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这几天，各大网络公共平台，例如豆瓣、微博等，都围绕着“女权”问题掀起了轩然大波。
以豆瓣为例，许多以“女性”、“女权”为主题的小组，一夜之间就被炸组，大量帖子被删。
这让包括我在内的2G网络冲浪选手满头雾水：女权怎么了？女拳又怎么了？
其实我们耐心地看一下网络上女性针对这件事情所发出的诉求，大多无非是想要拥有发声的权利。
这有错吗？
还记得四月初《我的姐姐》上映时，有观众已经从片中嗅出了一股子吃女权红利的味道。这部电影明面上是讲“姐姐”的事，暗地里却依旧扮演一个将女性推入道德深渊的推手角色。
其实早在1996年，李玉执导的那部时长仅20分钟的纪录片《姐姐》，就用冷静的镜头语言讲述了一部“恐怖片”——
女性在“重男轻女“家庭所遭遇的巨大痛苦。
二十多年过去了，我们的思想真的进步了吗？
今天给大家介绍的这部印度电影，上映于2003年，它将“重男轻女”这个所谓的“传统”推到了极致，让我们看到了下场。
《没有女人的国家》
印度，一个女性地位极其低下的国家。
据统计，从1971年到2020年，印度全国强奸案发生率增长8.7倍，平均22分钟就发生一起强奸案。
不愧是“强奸之国”。
除此之外，印度也是“代孕工厂”发展最为完善的国家之一，代孕在这里已经实现了产业化，详情可以看纪录片《代孕者》。
与此同时，印度反映相关现象的电影也层出不穷：《摔跤吧，爸爸》《神秘巨星》《耳光》《护垫侠》《厕所英雄》等。
所有这些作品里，在展现印度女性令人绝望的生存环境话题上，都比不上《没有女人的国家》。
比如影片一开始，就展现了一个女性生育的场景。
一个女人被抬进“产房”，而实际上这个房间不仅光线不足，卫生状况也堪忧，接生婆可能也没有什么医生资质。
在屋内的女人因为生育带来的痛苦大声叫喊哭泣时，她丈夫在屋外紧张的踱步。
其实看到这里还没有什么感觉，无非是一对没什么钱的小年轻紧张地迎来了他们共同孕育的第一个小生命而已。
但是，当产婆把生下来的孩子托到屋外的父亲面前，并告诉他是一个女孩时，他的脸色瞬间变得铁青暗沉。
下一秒，场景一换，我们看见这个年轻的父亲把女儿按进了一大盆牛奶中，直到孩子没有了呼吸才拿出来。
“明年一定要生个男孩”，他喃喃道。
短短几分钟，影片就用一个“杀女婴”的开头，奠定了整部作品的基调。
这里提一下“杀婴”现象。
我国历史上出现过“杀女婴”，日本也有过“杀男婴”的历史。
无论性别男女，“杀婴”都是一种人为干预性别比例的手段，有时是不得已而为之，而很多时候则是因为一些落后的传统观念。
2020年获得柏林电影节“遇见”单元最佳影片提名的《贡达》，全程在拍母猪、母牛和鸡，其中那个母猪在生了十只小猪之后，发现有一只小猪腿有毛病，站不起来。于是母猪只能杀子，因为有残疾的小猪吃奶水是抢不过它兄弟姐妹的，死亡是早晚的事。
你看，猪尚且不按性别只按健康来优胜劣汰，很多时候人却连猪都不如。
滥杀女婴的后果很明显，大量男性找不到老婆，很多人一辈子只能打光棍。所以在这部片子里除了女主外，几乎看不到女人。
我们常说，很多时候人是下半身的动物，这片子简直就是对这话的完美诠释。
村里没有姑娘，男人们饥渴难耐。
他们几十个人挤在一台小小的电视机面前，看着黑白的、模糊的甚至在跳动的画面发泄自己。
村里有一户人家，比较有钱，这家人有一个父亲，五个儿子。
印度施行种姓制度，所以村里的等级高低也是按照种姓来的，高种姓的可以随意辱骂、殴打低种姓的人。
所以很明显，这一家的种姓在村里应该算是比较高的。
有钱，有地位，还雇了一个低种姓家庭出生的男孩子当伙计。
这家人只有一个愿望：娶老婆。
最急的，就是当老师的大儿子。
他就像个种马一样整天火急火燎，催着父亲给他找老婆。
可关键是，他的老父亲已经雇佣村里的牧师搜遍了整个村子和周围，一个女的都没找到。
别说十四岁的小姑娘了，就连八十岁的婆婆也是难寻。
就在牧师被一家人催得焦头烂额时，他居然听到了一阵女性美妙的歌声。
他循着歌声找过去，看到一个美少女在树上一边摘果子一边唱着歌。
好家伙，牧师只呼好家伙。
他立马跟着受惊的女孩找到了她家，找到了女孩的父亲。
这女孩父亲刚开始看上去还是个好人，说什么他把姑娘藏起来就是要保护她的安全，怕这块肉被周围的野狼惦记着。
还说什么自己姑娘从小娇生惯养，除了他没见过男人，一定要给她找个温柔会疼人的丈夫。
结果，牧师开了个价之后，他立马就把女儿给嫁（卖）了出去：50万马可，加五只牲口。
嫁妆看似诱人，可问题是，这钱，相当于把这个叫卡尔基的少女，嫁给了那家里的五个儿子。
是的，这就是传说中的“一妻多夫”，一个女人要服侍五个男人。
近年来，很多女性在口嗨时会说想要七个老公，一天换一个。
但实际上，在男女极度不平等的社会中，一妻多夫只会更多地压榨女性。
一妻多夫≠女王。
一妻多夫＝女奴。
卡尔基的噩梦开始了，她从一个纯洁的少女，沦为了一个性工具。
嫁过去之后，家里的六个男人对她进行了分配：每周除了每天和一个丈夫同寝外，余下2天还被他们的父亲占有。
是的，公公和媳妇乱伦，而且是正大光明理直气壮的乱伦。
“你妈妈死后，我在家里又当爹又当妈操碎了心，你们有了女人居然不想着你们的老父亲！”
一切的尊严、礼法和秩序在这里彻底崩坏，有的只是奴役与被奴役，压迫与被压迫。
卡尔基在这个家里，不再是一个“人”，而是一个性奴，一个性工具。
每天晚上，她要做的就是躺在床上。
在极端的重男轻女造成女性极度匮乏之后，唯一的美丽的纯洁的女性就会被珍惜和疼爱吗？
不会。
只会被当作一个物品对待，被哄抬物价，被物尽其用，被分享，被摧残。
只有在和那个低种姓小伙计，和这家的老五在一起的时候，卡尔基才能感受到自己是一个堂堂正正的人，被疼爱着。
小伙计和卡尔基一样，都是被压迫者，他们的惺惺相惜实际上在很多理论中都能找到证据。
如同后殖民主义理论和女性主义理论常常如出一辙一样。
而老五，一个受过现代教育的大学生，则是真的爱着卡尔基。
他尊重她，他喜欢她，两个人真的是在平等的交流，而不是从上到下的压迫。
也只有在和这两个人在一起的时候，卡尔基才能感受到活着的快乐，也只有这个时候，她才会露出笑容。
只是，他们的这种关系很快遭到了家里其他男性的妒忌，尤其是大儿子。
而这种妒忌，甚至让大儿子杀死了自己的小弟弟，并伪造了自杀现场，说老五是自杀死的。
老五死后，卡尔基想过向父亲求助，父亲却只是向她公公又要了十万卢布和一头牲口，因为他占有了她，却没付钱。
“那老头，事都做了，居然想不给钱。”
这是父亲吗，这不是皮条客吗？
卡尔基和小伙计试图逃跑，却半路被追回，小伙计被当场击毙，卡尔基被扔进了牲口棚，和牛生活在一起。
她像牛一样，被一根铁根锁住，只能躺在泥土上。
家里剩下的五个男人还是会在夜晚进来，甚至那个死去小伙计的舅舅，也会为了报复，性侵了她。
女性在此刻被剥夺了“人“的身份，以一个男人生育工具的形象出现。
后来，家里又雇了另一个小伙计。
那个小伙计也很好，会偷偷给卡尔基送吃的，送喝的，这才延续了她的生命。
而这个时候，卡尔基发现自己怀孕了。
算命的说，她肚子里的是个男孩。
所以，她又被换上漂亮的沙丽，被男人们包围，躺在了床上。
五个男人开始争论这个孩子是谁的，争来争去，还是父亲占了上风：“她的初夜是我的，孩子自然也是我的。”
呵呵。
由于枪杀小伙计，村里的低种姓开始暴动，人们死的死，伤的伤。
家里的五个男人都被杀死，只剩下卡尔基和刚出生的孩子。
那是个女孩子。
影片到这里就结束了。
很多观众在看完这部电影后说，卡尔基应该在女儿出生的那一刻就掐死她，因为把她带到这样一个世界上来，并不是一件好事。
她只会重复她的命运。
《没有女人的国家》没有这样设置，可能是为了留下一丝希望，毕竟现实是要改变的，不能任由其毁灭。我们需要希望。
这部电影用艺术的手法，将“重男轻女”的后果推到了极致。但这样的电影已经没有办法被归为女权电影了，因为女性要先成为人，才能谈女权。
乱伦、一夫多妻、卖女儿、低种姓暴乱、兄弟相残……
这样一个混乱的印度简直让人后背发冷。
《没有女人的国家》是一部故事片，是一部纪录片，更是一则寓言。
女人不是生来就是女权的，而是被逼成的。如果女性都不为自己争取权利，难道要等男人来为女人争取吗？
文/皮皮电影编辑部：童云溪
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