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一

一条木龙过江，连接两岸村庄。

谢坝民族标志，来去自留不慌。

二

一条木龙卧江，民族时代书签。

连接东西两边，千万年来炊烟。

这首首打油诗是对贵州省遵义市正安县谢坝仡佬族苗族乡风雨桥的思念之情，于是让我们一起来了解这座风雨桥的历史变化故事吧。由来据传谢坝风雨桥约修建于清朝嘉庆年间；一旦毁于1966年正安县修至湄潭县公路因全木结构风雨桥载汽车通不了而撤除这座上百年谢坝风雨桥修成现在谢坝这座石拱桥。

在修建謝坝风雨桥的时候，因谢坝地形像一艘船形，地名为杨柳溪。所修建风雨桥有镇妖僻邪说法。于是谢坝人民图修建这座全木结构风雨桥来镇妖僻邪于谢坝，就在谢坝河场口处修建谢坝风雨桥。因谢坝场口对河两岸石壁坚硬

，两岸边只有五六丈宽距离较近，河水冲到这里要转弯才冲得出去成紧扣，河水又要迂回来才沖得出去是紧水出水口，因此这个地点是好修建风雨桥地方，于是谢坝人民就在场口修建风雨桥来拴住谢坝这艘船了。让谢坝人坐谢坝这艘船上不翻船长发其祥，因场口这点像拴船煅造成的铁桩一样牢固，牢靠稳实船不轻易冲走，又好像航行海里停泊在谢坝河里河水哗哗冲流远方，说是山答人间水管财清亮河水如钱财留给谢坝人的钱财，老实这样一来谢坝就人财就齐全了，所以在场口修建谢坝风雨桥感到自豪。过去谢风雨桥工艺精致具有民族特色文化，于是自从谢坝风雨桥修建好以来就产生了许多民族风俗习惯传说留世了。

原先谢坝风雨桥有桥两头和桥中间，全是由石墩子组成桥当头和桥中间乘风雨桥木架结构的石墩子了，风雨桥是全木结构木桥，风雨桥顺搁石墩上，桥面全是铺设成木板，桥面木板就形成长廊走道，长廊走道两旁有木栏杆，木栏杆两边有长木凳，桥顶屋面全盖士瓦，由亭和阁组合而成，檐角飞翅，顶有宝葫芦，雕龙绘画，千物吉祥物装饰，鲤鱼跳耀，坐狮含宝形状，正梁上塑有双龙抢宝，还配彩画点缀其上

，桥的长廊避间为过道，两旁铺设长凳供来往行人休息，绘制成神话故事彩画，人们根据爱好和河床的宽度大小设计，宝塔式楼阁，桥身巍峨，如龙卧江，气吞山河，十分装观，画有雄狮，蝙蝠，凤凰，麒麟，吉祥物图案，形象诙谐洒脱，古色古香，栩栩如生。

风雨桥除石墩外，全由木结构，不用一钉一铁

全用卯榫嵌合，桥身木粱结构严整，结构独特

，造型好看，具有民族建筑风格。桥中间吊一把宝箭刀镇妖僻邪，保佑平安安全叫做斩龙箭了。若是抬新娘子过谢坝风雨桥轿夫就讨喜钱

，送客人(新娘子)的送亲客恭敬如令给了轿夫讨的喜线，轿夫收了喜钱吆喝伊呀伊呀情歌调抬过风雨桥，出嫁姑娘主人家赔嫁姑娘的嫁妆有大木桌，有小木桌，有大小板凳，有柜子碗架

等嫁妆是用红色柒柒得红亮亮的，娇夫抬起红一弯亮一坝。那些哨呐打锣擂鼓声音伴随着迎亲队伍朝结婚人家走去，轿子抬新娘子到了男方家的这，火炮冲炮连天，搂齐装的迎亲哨呐锣鼓声好像汇聚成新婚圆舞曲一样，老是还在谢坝风雨桥几边寨子人家户传承和响着呢！

谢坝风雨桥几边住的寨子有马子窝街上，有吴家弯大田坝，有枫桶岩角港，有中坝阳二宅王家寨骆子坎，有八村刘家院子杨家寨堡上。这些寨子全是顺山依山修建木房子全木结构全士瓦盖屋面，苗族住户有吊脚楼，仡佬族有龙门

，花格木窗，转角楼木楼梯，檐角飞翅。木房多数是四立三间木房，房子中间是堂屋，堂屋两边是睡觉的房间叫小二间，小二间分为左侧房间和右侧房间，房间前面装成灶房屋，供主人煮饭煮菜，中间屋叫做堂屋是主人家安香火用于红白事和典记之用叫做堂屋了。红白事都在堂屋举行。

在这些寨子里面居住的仡佬族，苗族姑娘和汉族们6岁就开始学做针织茶饭，留长头发辫辫子摆在背后腰间，胸前面戴花围腰。姑娘出嫁梳妆打扮，头发梳理笼成发髻，撇鑽子，戴耳坠，戴手镯，演唱出嫁歌。出嫁歌有开声歌，意思是先哭爹妈，再哭哥嫂姐弟妹的出嫁歌叫哭开声歌；有打闹台歌，意思是男方轿子抬进女方院坝的时候，新娘子同女方亲人一起哭叫哭打闹台歌；有哭拜祖宗歌，意思是新娘子快上轿之前，站在堂屋火香中间叫哭拜祖宗歌。还有男女双方成婚过程中：男方请媒人到女方兴”三回九转”，三回：即一回是提亲，媒人去向姑娘父母提出婚事；即二回是亲，媒人去问姑娘父母，同不同意婚事；即三回是订亲，媒人去问姑娘父母亲，若同意这门婚事就决定下来等这三次称为三回。九转：即一转意思是媒人去姑娘家问亲(提亲)，即二转意思是媒人去姑娘家问婚事成不成(问亲)，即三转意思是媒人去姑娘家决定婚事成否(订亲)，即四转意思是媒人去姑娘家装香(去彩礼之前)，即五转意思是媒人去姑娘家决定去彩礼(压书子)，即六转意思是媒人去姑娘家开姑娘的年庚生月来看年月，决定结婚时间即七转意思是是媒人把开来的年庚看好年月结婚，给姑娘家送年庚去，即八转意思是是媒人去姑娘家计算结婚需要多少人数(齐夫)，即九转意思是是结婚(妾亲)。

男女结婚时，男方抬轿子，抬抬合，敲打锣鼓

，吹哨呐，彩旗沿途，热热闹闹到女方院坝等候，那媒人同男方礼房(过礼)先生走进女方堂

屋交礼，站在香火台前在大木桌子上面，摆上礼品，有红蛋，有婚服，有礼盒，就绪。女方主人接礼，燃香亮烛，化纳红线纸，礼毕。轿夫入席就餐，完毕，女方发亲，运轿子进堂屋，新娘子穿上轿衣服，带客人手挽新娘子上轿，女方亲人运轿出堂屋，轿夫接轿，发亲。那放在礼盒里面的个猪奶，男女双方各留下一个猪奶，说是早生贵子，小孩有奶水吃。

人若离开人世间，兴烧倒头纸，意思是人死了，死者的儿女子孙们，给死者烧钱纸叫做烧倒头纸；兴烧灵，意思是主人请阳阳先生(道师)做法事，堂屋敲木鱼，咏诵经书，三至五名阴阳先生，法事三到五天道场叫烧灵。烧灵还有做外坛，意思是主人请装颜匠先生，扎灵房，扎鬼王，扎兵马，扎轿子，扎钱录翻伞。发丧叫出殡，雄鸡抬扛，意思是出殡时，把雄鸡(公鸡)放在棺材上站起抬丧叫做雄鸡抬工，下葬意思是埋死人叫下葬，买山意思是给死人买坟地做的法事叫买山，买山坟墓上插望山线(用皮纸打成钱纸)，烧七意思是七天一次给死人烧伏包(钱纸)叫烧七，烧七共分为一至七次叫烧七，七天为一七，七七就是49天。守灵哭丧意思是人死了，儿子儿媳，姑娘姑爷及孙子，坐守死者遗体叫守灵。上山意思是送死人下葬归士叫上山。这些过程中，演唱哭丧歌，表示悼念仙逝(死者)。望坟，下葬三天后的清晨，由亲人(儿女)去看新坟叫望坟。并在新坟墓处烧火三晚的柴火，意思是为死者害怕用柴火来打伴，表示主人对死者依依不舍之情。

过年煮糯米甜酒，烤火洒(苞谷酒)，推豆腐，做豆腐果，打阳生(尘)，贴对联门神，推米浆，蒸泡粑，挫汤园，过年，分为大年小年，大年过腊月3O日，小年过正月14日，小年这天人们习惯上坟照灯。人们习惯拍中柱意思是除掉耗子

，人们习惯菜园子化纳钱纸，焚香烛追黄虫，意思是除虫灾；开财门，人们习惯三十夜12点钟时，倒敬恭，焚香烛，迎接新年开堂屋大门叫开财门；初一清晨，井里挑金银水，不准扫地，不准梳头，不准女人到别人家屋里耍，拜年，过端午节，包棕子粑吃，过重阳节，打糍粑，吃糍耙。新年，待客人，吃三幺台，姑爷拜年，赠送东西，示为富裕，互相拜年。结婚，男方回车马，闹洞房，拜堂，堂屋门楣上，点上七星灯，镇恶邪，回门，新婚夫妻一道回娘家叫回门。

谢坝风雨桥头有文昌阁，有太阳阁。亭和阁隔河相望，过往墨客翅指称赞，此地，人杰地灵，的确是这样，从有人烟以来，朝朝代代，人才辈出，过去有乡士，秀才，举人共有6人，现在有大学生，研究生，博士共有五百二十二人，厅处、乡科局级领导干部14人，科教职称人员36人。于是谢坝风雨桥建在谢坝场口，让赶场人些些来往自由，方便快捷，谢坝风雨桥上，累了，坐长木凳上息气，热了，坐在长木凳上息凉，雨来了，风大了，坐在长木凳上躲雨，避风，做活路累了，坐在长木凳休息，聊天，或者打牌，或者看河坎钓鱼的人，或者看河头捉豇鳅，捉娃娃鱼，捉螃蟹的人，这些场面，热闹非凡，景色如诗如画。

听一听，风雨桥的传说故事：

听说，古老的时侯……一个小山寨，只有几十户人家，有个小山寨里有一个后生，名叫布卡，取个妻子，叫培冠，夫妻俩人十分恩爱，几乎形影不离，俩人干活回来，一个挑柴，一个担草，一个扛锄，一个牢牛，总是前后相遇，这培冠长得十分美丽，夫妻俩过桥时，河里的鱼儿也羡慕地跳出水来看他们。

有一天早晨，可水突然猛涨，布卞夫妇，急着去西山干活，也顾不了许多，同往寨前小木桥走过去，正当他们走到桥中心，忽然刮一阵大风，刮得布卡睁不开眼睛，培冠”哎呀！”一声跌落河中，布卡睁眼一看，妻子不见了，知道倒下河了，他就一头跳进河里，潜到河里，可是，来回找了几圈都没有找到，乡亲们知道了，也纷纷赶来帮助寻找，找了很长时间，还是找不到培冠，这究竞是怎么回事呢？

原来河湾深处有一个螃蟹精，把培冠卷进河底的岩洞里面了，一下子，螃蟹精变成一个漂亮的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，还打了他一巴掌，他马上露出凶相威助培冠，培冠大哭大骂，哭骂的声音从河底传到上游的一条花龙耳朵里。

这时风雨交加，浪涛滚滚，只见浪头里一条花龙，昂首东张车望，龙头向左望，浪头就左打，左边山崩，龙头又向右看，龙头往右冲，右边岸裂，小木桥早已被浪之尾卷走了，众人胆战心惊，可是龙头来到布卡的沙滩边，龙头连点几下浪涛就平静了，随后，花龙在水面一上打了一个圈，向河底冲去，顿时，河底，“，骨碌碌”的响声不断传来，大漩涡一个接一个飞转不停，接着从水里冒出一股黑烟，升到半空变成一团乌云，那花龙紧追冲向半空，翻腾着身子，把黑云压下来，终于压得它现出原形，原来是那鼓楼顶那么大的黑螃蟹，黑螃蟹，慌慌张张逃跑，爬到悬岩三丈高，花龙下到水里翻跟头，龙尾一摆，又把螃蟹扫下水，这样几个回合，把螃蟹弄得精疲力尽，揺摇摆摆，爬向竹林，想借竹林挡住花龙，可是花龙一跃而起，张口喷水，喷得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中，花龙紧紧追到水底后，浪涛翻滚着便顺河而下，这时再也看不见黑螃蟹露面了

，后来，在离河弯不远，露出一块螃蟹形的黑石头，就是花龙把螃蟹精住的地方，这块石头，后人称它为螃蟹石。

等到河西平静后，听见对面河滩上有个女人的声音在叫唤，布卡一看，那正是自己的妻子，布卡叫了几个人，马上游水过去，上岸以后，培冠对布卡说”多亏花龙塔救啊！”，大家这才知道花龙救了她，都很感激花龙，这时花龙往上游回去了，还不时向人们频频点头。

这件事很快传遍了……大家把近水面的小木桥改建成空中长廊似的大木挢，还在大桥的四条中柱上刻上花龙的图案，祝愿花龙常在，空中长廓式的大木桥建成后，举行了隆重的庆贺典礼，非常热闹，这时，天空中彩云飘来，彩如长龙，霞光万道，众人细细看时，正是花龙回来看望大家，因此后人这种桥为回龙桥，有的地方叫花桥，又因桥上避风避雨，所以又叫风雨桥。

1987年贵州省遵义市正安县人民按照国家识别少数民族政策，开展对谢坝区，辖区内的汉族人口中的部份人口，进行恢复少数民族成份，将姓谢、宋、杜、李，申人口中的汉族人口恢复为仡佬族少数民族成份，占谢坝全区总人口的55.3%，将姓壬、康、熊，张人口中的汉族人口恢复为苗族少数民族成份，占谢坝全区总人口的14.6%，汉族人口占谢坝全区总人口的30.2%。将谢坝区区域内的谢坝乡，上关乡，马兰乡，市坪乡和河渡乡等五个更迭为仡佬族苗族乡人民政府1992年，撤区并乡，将谢坝，上关和马兰三个乡合并为谢坝仡佬族苗族乡人民政府，将市坪和河渡二个乡合并为市坪苗族仡佬族乡人民政府。于是谢坝风雨桥，座落在正安开往湄潭班车路过的谢坝卫生院旁边，东礼居办公楼与谢坝村办公楼之间。

注：我较为全面地收集整理记录了，謝坝风雨桥几边寨子里，居住的仡佬族，苗族和汉族族胞们的民族民俗，风土人情，秀丽风光。但由于社会文明进步，新旧火化碰撞，一些民风民俗渐渐淘态了，被遗亡了，又加之，年青人些

，不沿用旧习俗这一套。地域文化。所以，也许记录出来的民风民俗不准，望专家学者批评指正。

2019年农历白露，于正安谢坝中坝家。