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第五篇我们说了《红楼梦》作者的写作目的和主题思想，这篇我们就展开再来说说。

在满清入主中原后，大明遗民经常用“神州陆沉”、“天崩地解”、“地坼天崩”、“天地崩离”、“天崩地裂”、“山河缺”来指代大明江山沦陷、国土被侵。

《红楼梦》也毫不例外用“女娲补天”“地陷东南”来形容大明山河破碎，生灵涂炭。作者开篇就说“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，这“满纸”不就暗指满清的入侵史吗？

“都云作者痴，谁解其中味？”脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “

字字看来皆是血

”“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，这些无一不是提示读者：《红楼梦》是假借小说之形的真史书，隐秘史。巴尔扎克曾说过：“小说是一个民族的秘史”。

明末清初的历史其实就是

一部血泪史，隐秘史

，为何这样说呢？

明朝晚期由于宦官专权，政治腐败，民生凋敝，民穷财匮，导致农民起义频发。自天启七年陕北

王二

起义，拉开了明末农民起义的序幕。接着高迎祥、李自成、张献忠纷纷响应。公元1644年3月李自成攻入京师，崇祯上吊明朝宣告灭亡。

这时在关外虎视的满清，打着为崇祯报仇的晃子，在吴三桂的引领下，乘机攻入北京。各股政治利益集团间频繁的斗争加上各种自然灾害，使得饿蜉载道，民不聊生。而满清入主中原后又制造了许多血淋淋的杀戮惨案，更使得民不堪命，哀鸿遍野。

杀戮的原因主要来自两方面，第一个是明朝志士节臣誓保大明，抵御入侵，第二个就是大汉民族自上而下反抗“剃发易服”。这两种力量交织在一起就行成了反清复明的势力，与大清抗衡了长达40多年，大清也剿杀了40多年。

这其中最著名最惨痛的就是“扬州十日”与“广州大屠杀”（这两个惨案属于誓保大明的抵抗）；还有“江阴八十一日”与“嘉定三屠”（这两个惨案属于反抗“剃发易服）。其它的还有“昆山之屠”，“嘉兴之屠”，“金华之屠”，“四川大屠杀”……

那这么重大的事情，为何史书没有记载呢？几百年来许多人怎么都不知道呢？答案是：在文字狱盛行的满清时期，所有关于屠城的史料和证据都被刻意掩盖和消毁并严禁私下传播。甚至在扫平了张献忠的“大西”与李自成的“大顺”后嫁祸栽赃于起义军。

那为什么《明史》没有记载

，

记住，《明史》是在满清入主中原后才修订的，是站在清王朝的立场写的，这就导致清末以前大部分人对此屠杀事件一无所知。直到辛亥革命前夕才有明遗民将其公之于世。这就是《石头记》被改为《情僧录》的隐语背景。

这段隐秘的血泪史，之所以能在辛亥革命期间被公之于世，其一是摆脱了大清的统治，其二此时让世人知晓有助于解体清朝，利于完成资产阶级革命，“驱除鞑虏，恢复中华”成了同盟会的纲领。但今天讲民族大融合，民族大团结，人们一般都不提这段历史，更不愿意提这血泪惨痛，也没有必要去挑动民族间的矛盾，这里提岀主要是澄清历史，为说明《红楼梦》的真实写作历史背景。

清军入关后，以多尔衮为首的满洲贵族为巩固满洲人对中国的统治，消除汉文化，摧毁汉族的民族意识和民族自尊。于顺治二年六月十五日（1645年7月8日）颁布“剃发令”。又于顺治二年七月初九日（1645年8月29日）颁布“易服令”，规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”强迫各族人民改满服。

剃发易服引起各族人民，尤其汉人的强烈反对与抵抗，这也遭致清廷的严厉处罚和血腥镇压，清廷在华东和华南等地区进行了残酷的屠杀。在江南诸省，这些政策激起了已被平定地区的强烈反抗。江阴、嘉定等地民众纷纷举起义旗，但均被清军屠城，被杀者数十万人。在人类历史上，为头发的剃蓄问题而遭遇如此巨大的流血牺牲，绝无仅有。

“江阴八十一日”是指1645年夏江阴人民为抵制剃发令，在江阴典史阎应元和陈明遇、冯厚敦等人领导下进行的反清斗争。因为前后长达81天之久，故被称为“江阴八十一日”。最后城破，全城殉国，被屠杀9.7万人。但在江阴人民的抵抗之下，清军也受到了前所未有的损失，不仅折损了三个王爷、十八个大将，其二十四万大军也折损了7.5万人，城内城外死者合计17.2万人。最后仅有53个江阴人躲在寺观塔上而得以幸存，亲历并见证了这段历史。这是整个满清大屠杀中最有民族气节的抗清事件之一。

扬州之屠， 是指史可法率领扬州人民阻挡清军南侵守卫战。城破后，史可法等将领慷慨赴死。清军对扬州城内人民展开的大屠杀。屠杀共持续十日，屠戮劫掠，十日封刀，故名“扬州十日”。

攻打扬州城的清朝将领多铎本人也在《谕南京等处文武官员人等》的公告中承认：“嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴。”意思是：以后大军到的地方，抗拒不降的官员军民等，要以扬州事件为鉴。

“广州大屠杀”，又称庚寅之劫。清顺治六年十月，清朝大军抵达广州，围困城池长达10个月，最终攻下城池，平南王尚可喜率清军攻陷广州之后，屠城十日，尸横遍地。广州城当时人口大约四十万，死难者约五分之一。”

广州市地方志编纂委员会《广州市志--宗教志》：“清顺治七年(1650)，清军攻广州，死难数万人，在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，“聚而殓之，埋其余烬'”，合葬立碑。

亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高。他在《祭共冢文》是这样写的：“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区”。

广州大屠杀，当时八旗兵随军文书陈殿桂《雄州店家歌》回忆：“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。”

《明实录》记载的天启7年人口有5000万。到清朝顺治年间少了2000万人。这其中虽然也有死于瘟疫和明朝内战的，但大部分还是还是被清军所杀，光剃发易服就杀了1000万。这还不算长达40多年的反清复明斗争中死去的。

所以说《红楼梦》不仅是一部大明的兴衰史，一部反清复明史，也是一部民族血泪隐秘史。书中第五回写宝玉在警幻仙姑的引领下，游历太虚幻境时丫鬟送来水煮火煎的茶和酒。茶名叫“千红一窟”、酒名叫“万艳同杯”。“窟”指坟窟谐音“哭”，“杯”指墓坯谐音“悲”。隐喻生活在水深火热的民众被大批屠杀后合葬同埋。还有第八回“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。“风月宝镜”的正面是美妆，背面却是一个令人毛骨悚然的骷髅。这些描写无一不是在暗示，那段惨不忍睹的战乱史，鞑虏入侵，屠城掠地后所造成的遍地白骨累累无人收的惨烈情景。

“山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林”，这两句是从明代诗人高启的《咏梅九首》中的“雪满山中高士卧，月明林下美（没）人来”两句化来。指为国捐躯的高士忠臣，长眠躺卧于雪坡高山之上，没人敢来祭祀。

“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”“雪”即是血，“丰年好大雪”寓意血流成河。珍珠指代汉人，金指代清人。这是惨烈的战争画面，几十次屠城，清人用削铁如泥的利剑，将汉人的一颗颗人头割下，鲜活的生命化为尘土。这究竟是瑞雪丰年，还是“白骨如山”的风烛残年？

《红楼梦》托意男女情爱，寓情风月韵事，以玉黛钗的爱情故事为线索，表象是在演义贾史王薛四大家族的兴衰经过，实则是在记录大明王朝的国破家亡血泪史。

贾

不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个

史

。东海缺少白玉床，龙王来请金陵

王

。丰年好大雪（

薛

），珍珠如土金如铁。

这是对四大家族显赫富贵的描写。可这背后却隐含着深意，“白玉”岀现两次，“金陵”岀现两次，白玉指汉白玉，隐指汉族，白玉为“皇”。金陵两次隐指明朝有两个国都（南京，北京），金陵史指大明历史，金陵王指大明帝王。阿房宫被项羽一把火烧的灰飞烟灭，隐指金陵史被付诸一炬。

东海龙王，水族，指满清，名叫敖广，敖姓源于清朝满洲部族。东海龙王又有“塌东京”（侵占淹没塌陷东京）的事迹。火焚水淹，指大明倾刻灭之。“丰年好大雪”，丰指丰收，收割，年为载（谐音宰），隐语割宰好大血（雪）。

“

金如铁”与“金作马”隐指金戈铁马的战争，战乱造成“珍珠如土金如铁”，金钱人命如粪土，运去金成铁。珍珠，别名真朱，明珠，指大明，金也指大清。这是一个活生生的国破家亡血史，

贾王薛史四大家族的谐音不就是“家亡血史”吗？按顺序“贾史王薛”也是“家史亡血”“甲士亡血”。

作者以表面的“贾雨村（假语存）言为障幂，将背面的“甄士隐（真事隐）去，以影射隐喻的手法，看似是在敷衍了一个大家族兴亡的故事，目的是让读者后人去挖掘这段被隐埋了的历史，这段汉民族的“家亡血史”。

法国哲学家雷蒙·阿隆曾说过：“历史是由活着的人为了活着的人重建的死者的生活”。这句话的意思是说，历史是由活着的人写过去的事情，描述过去的事情是为了让活着的人更好的生活。

《红楼梦》给我们推演了一部活灵活显的家国宁荣兴亡史：开国之雄主、中兴之明君、亡国之奴才、复国之无才……大明始于一个饭碗，终于一根绳子，开创于“驱逐胡虏”，覆灭于“鞑虏驱逐”。铁的历史，血的教训。这其中有多少家与国的爱恨情仇，又有多少民族与文化的激荡交融。

“前事不忘，后事之师”。历史因铭记而永恒，精神因传承而不朽，铭记历史，以史为鉴，传承精神，开创未来！