男朋友上班累了怎么说暖心话，男朋友工作辛苦很心疼他怎么说男朋友上班累了怎么说关心的话
五行相克不止是地理方位上的有关八字命理的古书籍中有着这样的记载通过生辰八字的五行相克可以推算出人一生易患的疾病下面八字顾问网为您详细介绍下人的降生以及五行相克导致的疾病
原文
又曰人之生也受气于父成形于母五脏和平者无疾克战太过不及者主疾内经云东方实西方虚泻南方补北方东方实者木太过也西方虚者金不及也泻南方者火太过也补北方者水不及也是以五行太过不及皆主疾也若水升而火降火降而金清金清而木平木平而土不及克五脏各得中和之气疾病何自生馬阴阳书金刚火强自刑其方木落归本水流趋东所以论三刑刑则残害言太过而身疾也若只取不及为疾必有一偏之失
凡五行有死绝而成疾者水死绝多肾气腰足攻注滑泄便溺不利之疾火死绝主肠气结塞惊悸健忘精神不安之疾木死绝虚风目涩眩晕筋急爪甲枯悴喜怒颠倒择饮择食之疾金死绝主气虚喘急咳嗽皮毛焦燥干啬骨节疼痛涕泪大肠泄痢便血之疾土死绝主面黄减食隔嘍吐逆肢体怠惰喜卧嗜睡多思足虑耳聋神浊健忘少喜动作之疾五行相克有相克而成疾者金火相克生旺則疡疮瘫肿死绝則痨瘵呕血土木相克生旺主疲闷昏眩风麻小肠疾痛种死绝主吐食症块疽癖枳滞之疾或主中风金木相克生旺主肢足骨节不完眼目之疾死绝主气虚精脱痨疾瘫痪之疾水土相克主脾湿泄泻中满疚嗽不利之疾
白话提要
上述内容主要讲述了人的降生以及五行相克导致的疾病又说人降生在这个世界上一定要先得到父亲的精气然后在母腹中孕育成人人的五脏运行相互协调就不会有疾病假如克制太过或不及而相互扶抑失当就会生病内经云东方实西方虚泻南方补北方这里所说的东方实是指木过于旺盛西方虚就是金不足泻南方就是火柱过于旺盛补北方就是水不足而五行太旺或不足都容易致病假如水上升火就会下降火下降金就能够清白金清白木就能够平和木平和而土不及克这样一来体内五脏也能够处于和谐的状态疾病又能从哪里滋生呢阴阳书说金与火都很旺盛的话一定会相互克煞就好像叶落归根水向东流一样都是很自然的事情因此论述三刑的时候应当明白柱中有刑煞对身体很不利刑煞太过必然会生病如果认为五行只有在不足的情况下才会致病是非常片面的五行相克五行衰竭的时候会生病水衰竭大多主肾气虚弱腰足痛滑精尿频等病火衰竭主肠气结塞惊悸健忘精神不安等病木衰竭主头晕目眩筋急爪甲枯悴喜怒无常偏食等病金衰竭主气虚喘急咳嗽皮肤干燥毛发枯黄关节酸痛涕泪痢疾便血土衰竭主面色瘘黄厌食隔食体倦乏力好睡嗜卧思虑过度耳聋神浊健忘不喜活动等
有的时候五行相克也会导致疾病金火相克两者都旺盛的时候主疡疮或下肢瘫痪都衰竭的时候主结核呕血土木相克两者都旺盛的时候主体倦乏力头晕目眩手足麻木小肠疼肿等两者都衰竭的时候主吐食症块疽癖积滞或主中风金木相克两者都旺盛的时候主四肢有残缺眼病等两者都衰竭的时候主肾气虚弱脱精结核瘫痪等水土相克主脾湿泻泄痰多咳嗽等
以上是五行相克易导致的疾病如您想了解自己生辰八字中的五行相克只需找专业人士详批八字即可
人一生总会有这样或是那样的疾病有关八字命理的古书籍中有这样的记载通过五行相生克的关系可以推算出一个人易患的疾病下面八字顾问网为您详细介绍下五行相生克与疾病的关系
原文
五行相生克之甲乙見生逢壬癸醉乡而死丙丁坎育遇庚辛沟港而亡水盛木浮多生泄痢土重金埋常病气高诸风掉眩乙木旺而辛金衷疼疼疮痗丁火直而癸水弱痞塞肿满只因己土太过愤郁病硌盖为辛金不及耳目聪明癸水旺寒祁拘缩肾经虚
五行相生克之甲乙能伤戊己无救而缺唇丙丁善克庚辛少制而喑哑火中有土项生樣疡之灾水中有土腹患蛊肿之病用神受制而被刑亡于棒杖上下逢鬼而无救死作悬梁四柱重冲多凶而他乡丧体五行表敗不足而瘟疫亡身水敗腰貌莫用轩岐之法金刑龟背安施卢扁之方庚辛气秀西方见木而亡于兵刃甲乙敗绝坤南无水而骨肉飞飑辛已丙申遇刑臂虚而人生六指己卯戊寅逢敌胃弱而常病疮疽乙未甲午逢金人多鳖头癸卯己丑相刑病生腰膝甲申乙酉幼年多病肝经辛卯庚寅晚年劳伤筋骨丙火上炎丈夫每忌于身心丁火下湿女人虚痨而血产日时衷敗大患难瘳干支刑害小疾不疗气相得而安和气相逆而灾殄病症不离于六脉死生难越乎五行细究兴衰万不失一
古歌曰戊己生时气不全月时两处见伤官必当头面有亏损脓血之疮苦少年又曰丙丁日干五行衰七煞加临三合来升合日求衣食缺耳聋残疾面尘埃又壬癸重重叠迭排时辰设若见天财纵然头面无癍癩定主其人眼目灾又丙丁火旺疾难防四柱休囚辰已方木火相生来此地哑中风疾暗中亡
白话提要
上述内容主要介绍了五行生克与疾病的关系出生在甲日或乙日年月时干是壬癸主酗酒而亡出生于丙日或丁日年月时干是庚辛溺水而死柱中水多了就会使木飘浮大多主痢疾土气太重而金埋土中通常会胸满气喘诸风掉眩是因为乙木太旺又碰上辛金太弱皮肤疼痒疮疡是因为丁火太旺癸水衰弱痞塞肺满是因为己土过盛心中愤懑抑郁憔悴多是因为辛金微弱耳聪目明多是因为癸水转旺而寒邪拘缩则是肾虚所致甲乙木可以克伤戊己土假如没有补救会出现缺唇丙丁火能克制庚辛金假如不能得到应有的控制就会变成哑巴火里藏土主淋巴结核水里藏土则易腹胀生虫如果命中用神受到克制就会犯法受刑死于棒杖之下四柱偏官没有制伏却又没有相应的救助就会悬梁而死四柱中相冲多同时凶煞又多死于他乡五行呈现衰畋或不足的状态则死于瘟疫水衰败容易得佝偻病即便用黄帝伯岐的医术也难以治愈金受刑伤同样也会得佝偻病即便使用扁鹊的医术又有什么用呢庚辛金旺盛而行西方运时如果遇到木就会死于械斗甲乙木衰竭而行南方运时如果没有水来扶助就容易尸首分离辛巳日生他柱有丙申且有刑冲主臂力弱而手生六指己卯日生他柱有戊寅且遇刑克主胃气虚弱常有疮疽的苦楚乙未日生他柱有甲午且逢金主人多鳖头癸卯日生他柱有己丑而且遇刑克容易患有腰膝之疾甲申日生他柱是乙酉少年时多患肝病辛卯日生他柱为庚寅晚年会因为过于劳累而导致筋骨受伤丙火上炎对男人来说常有身心的忧虑丁火下湿对于女人来说容易得虚痨或生产时流血较多日时柱衰败容易有不治之症四柱干支刑害经常会有难治的小病五行扶抑行当身体就能够安康气运悖逆则相克必有病痛之苦总之明辨病症离不开对六脉的观察定生死难以脱离五行的生克制化仔细研究五行的盛衰然后断定人的疾病生死这是万无一失的办法
中医五行是指五行在中医领域的应用我国古代根据人体五脏的五行属性找出人体的疾病并且相当准确因而中医五行便流传至今那么中医五行是怎么轮治身体疾病的呢下面八字顾问网为您详细介绍下中医五行知五行论疾病的具体内容
原文
中医五行夫疾病皆因五行不和即人身五脏不和也盖五行通于五脏六腑通于九窍凡十干受病属六腑十二支受病属五脏丙丁已午火局南离主病在上壬癸亥子水局北坎主病在下甲乙寅卯属宸主病在左庚辛申酉属兑主病在右戊己辰戌丑未属坤艮主病在脾胃及中脘诸风晕掉眼光日昏血不调畅早年落发筋青爪枯属肝家甲乙寅卯木受亏主病故也诸痛脓血疮疥舌苦喑哑者属心家丙丁已午火受亏主病故也浮肿脚气黄肿口臭翻胃脾寒膈热者属脾家戊己辰戌丑未土受亏主病故也鼻塞酒齄语蹇气结咳嗷喊者属肺家庚辛申酉受亏主病故也白浊白带霍乱泻痢疝气小肠属肾家壬癸亥子受亏主病故也
白话提要
上述内容主要介绍了中医五行之身体疾病产生的原因是五行扶抑不当导致的疾病的产生都是五行不和导致的也就是人体内五脏之间不和谐所引起大体来说五行与五脏相互对应六腑与九窍相互对应凡六腑生病病源都在十干五脏腑生病病源都在十二支
中医五行干支丙丁巳午属火在南方离卦的位置主上身的疾病干支壬癸亥子属水在北方坎卦的位置主下身的疾病干支甲乙寅卯属木在震卦的位置主身体左部的疾病干支庚辛申酉属金在兑卦的位置主身体右部的疾病干支戊己辰戍丑未属土在坤卦艮卦的位置主疾病出现在脾胃及中脘诸如风晕掉眩视物昏花血行不畅早年脱发筋青爪枯是由于属肝的甲乙寅卯木受损伤所致诸如脓血疮疥舌头苦涩声音喑哑等是由于属心系的丙丁巳午火受损伤所致浮肿脚气黄肿口臭翻胃脾寒膈热等则是由于属脾类的戊己辰戌丑未土亏损所致酒赭鼻语蹇气结咳嗽等是由于属肺类的庚辛申酉受损伤所致白浊白带霍乱痢疾小肠疝气等是由于属肾类的壬癸亥子受损伤所致
董仲舒的春秋繁露吸取了战国以来的阴阳五行思想建构了一个庞大的宇宙图式用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化规律在董仲舒的哲学体系中天是范畴天既是整个宇宙又是宇宙中一切事物的主宰者因此他的宇宙图式是以天为主以地人阴阳五行为构件构建起来的大厦具体说来宇宙是一个有机的结构天和地是这个结构的轮廓五行是这个结构的间架阴阳是运行于这个间架中的两种势力从空间方面看木居东方火居南方金居西方水居北方土居中央这五种势力好像是天柱地维支持着整个宇宙从时间方面看五行中的四行各主一年四时中的一时之气木主春气火主夏气秋主金气水主冬气这里也出现了行有五而时仅四的问题董仲舒解释说土者天之股肱也其德茂美不可名以一时之事故五行而四时者土兼之也这是说土就是地本来是配天的所以它不限于某一行而兼主四时这样四时四方与阴阳五行扭结为一体表现出宇宙系统的秩序性和稳定性
春秋繁露进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序在董仲舒看来事物的发展取决于阴阳的消长而阴阳消长的原因又在于五行的运转他说行者行也其行不同故为之五行五行者五官也比相生而间相胜也这里官指官能即功能五行的运行就是五种功能其方式是广比相生而间相胜为什么这么说因为五行按其次序为木火土金水它们递次相生因此比相生而五行相克的情况为金克木中间隔水水克火中间隔木木克土中间隔火火克金中间隔土土克水中间隔金所以就是间相胜了显然五行既是运行方式又具有生杀功能正因为五行的相生和相克自然界才有四时的代谢
然而董仲舒并没有到此停步他认为五行关系就是社会伦理的关系为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说他说阳始出物亦始出阳方盛物亦方盛阳初衰物亦初衰物随阳而出入数随阳而终始由此就突出丫阳的主导地位所谓天数右阳不右阴贵阳而贱阴于是阳者君父是也故人主南面以阳为位也丈夫虽贱皆为阳妇人虽贵皆为阴如此封建的三纲即君为臣纲父为子纲夫为妻纲就是天经地义的了显然董仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说以构建儒家正统思想的大框架可以说阴阳五行家给董仲舒提供了素材而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说当汉武帝接受董仲舒的建议采取罢黜再家独尊儒术的国策时儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位这标志肴统一的中华民族思想文化的形成而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系从此彩响了中国人民的思想达两千年之久
吕氏春秋以自然四时序列来规范世界而西汉初年的淮南子中的天文训则以方位空间作为世界的框架以天地相应天人相应为主要的联系方式这个宇宙图式包括了天有九野由八方和中央这九个方位的天组成整个圆天五星八风五星即后来用五行命名的木星火星土星金星和水星八方指八方的风二十八宿五宫六府等而跟五行中木火金水对应的春夏秋冬系列都配置到四方中去了与土对应的季夏则置于中央这个宇宙图式比吕氏春秋十二纪系统显得更为精致复杂尤其是关于宇宙的生成演化淮南子凭借当时有限的自然科学知识发挥了极高的想象力和推断力作出了比较完整的阐述
淮南子天文训说
天地未形冯冯翼翼洞洞渴瀑故曰太昭道始于虚廓虚廓生宇宙宇宙生元气元气有涯垠清阳者薄靡而为天重浊者凝滞而为地清妙之合专易重浊之凝竭难故天先成而地后定天地之袭精为阴阳阴阳之专精为四时四时之散精为万物积阳之热气生火火气之精者为日积阴之寒气为水水气之精者为月日月之淫为精者为星辰
关于阴阳五行八卦中这是说宇宙开始之前只是混混沌沌的状态叫做太始太昭即初的开始然后经历了虚廓道宇宙元气几个阶段其共同点是无形无象元气是重要的过渡阶段它开始向清阳和重浊两个方向分化后形成天地可知天地生于气天地间的阴阳之气其精华集中表现为四时散开则形成万物而天象等自然现象的产生都是阴阳气化的结果
显然在淮南子中对宇宙生成的构想是建立在气一元论和阴阳说的辩证结合基础上的这里的气是没有意识和目的的气具有自己的物质性能比如阳气的质量是清阳阴气的质量是重浊气的运行和变化是按照本身所具有的物性而进行的比如阴阳的重量不同因而有飞扬和下降发散和凝聚等不同的物理性能万物的形成和差别是阴阳二气的物理性能机械地相互作用的结果人作为自然的一部分也是如此这都是唯物的解释淮南子关于宇宙演化的间架成了以后中国封建时代宇宙论的传统格式它也给东汉王充的自然元气一元论奠定了基础
一般认为以阴阳五行八卦说为基础的宇宙图式到了董仲舒的春秋繁露一书可谓集大成了
显然秦汉之际阴阳五行说已日臻完善阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说阴阳着重于事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一由此揭示事物发生和变化的原因五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统有利于揭示事物内部结构和相互关系
有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式
阴阳五行属性比起齐国稷下学派的管子的自然界体系来说战国末的吕氏春秋中的十二纪已蔚为大观它根据人法天的思想以阴阳五行为基础为自然变化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系这个体系就是以四时十二纪时间为框架的宇宙图式其中涉及天地人三方面十多项事物包括农事生产活动祭祀宗教活动和政令政治活动作者认为它们彼此关联相互配合皆以阴阳的消长季节的变换而相应地发生变化因此首先把五行跟四时配合起来在作者看来季节的变化是照着五行相生的次序进行的这里出现了个矛盾季节只有四时不成其为五怎么办作者便将五行中的土安排在季夏之末其位中央其数五土虽不占一个整月却处于了五行的中心地位
要寻找阴阳五行八卦的起源先从周易或阴阳五行八卦的探究路线谈起
原始的阴阳说历来认为是起源于古老的周易八卦八卦是指以下八个基本卦卦名乾坤震巽坎离艮兑
显然八卦中的卦是由两个基本的符号阴爻和阳爻所组成其实原始的八卦与阴阳并不关联因为原始的易卦不是一开头就具有这样的形式的五行即金木水火土五种元素五行代表了世界万物的抽象归类
事情是这样的早在北宋重和元年在湖北孝感出土的六件铜器中有一件称为中方鼎的铭文末尾有两个奇字一直无人译识近数十年来这类奇字在河南安阳殷墟西安张家坡周原凤雏村等处的野外考古中屡被发现这些奇字让古文字学的权威们着实伤透好脑筋1956年在奇字的释读上终于出现了线转机当时年轻的学者李学勤提出这种奇字是纪数的辞即它们是一
些数字的组合这种纪数的辞和殷代一般的卜辞显然不同而使我们想到周易的九六在周易中阳爻称为九阴交称为六然而这个重要的见解却默默无闻地沉睡了二十年直到1978年才由张政烺重新提出了奇字和卦画的关系据张先生推断这些奇字都是当时人们用来占筮的筮数一占筮符号卦画因此周初的易卦是数图形卦或数字卦也就是说它是由古人在占筮过程中得到的带有神秘意蕴的数字构成这是易学研究中的一个重大突破从出土的数字卦的实物来看一和六出现次数多而一和六分属奇数和偶数一和六进步演化后便成了后来的阳爻和阴爻了代表偶数六的奇字其书写符号是八经垂直截断展平成为阴爻符号代表奇数一的奇字其书写上就跟阳爻符号一相致由此推断阴阳二爻是来自较古的数图形卦的符号六与一而一是后来出现的九的早期形态
阴阳二字起源甚早它们是由舎昜二字孳乳出来的其字义都跟日光有关即阳为日光洒射阴为日光洒射之否定大概到了西周末年阴阳开始被想象为气跟风雨晦明起被认为天之六气胃切自然现象的正常与否常阴阳中去寻求解释例如周幽王三年公元前779年发生了地震
伯阳父曰周将亡矣夫天地之气不失其序若过其序民乱之也阳伏而不能出阴迫而不能蒸于是有地震今三川实震是阳失其所而镇阴也显然伯阳父认为阴阳之气是有其正常的秩序的今阳气失所伏在下面受阴气的压迫而不能蒸升于是出现了泾渭洛三川的大地震这里阴阳代表了两种巨大的自然力它们之间的对抗性主要表现在阴气之性沉滞阳气之性升越在正常情况下气无滞阴亦无散阳在异常情况下二者变得对抗起来自然界的灾异也就出现了
阴阳真正步人哲学的殿堂是由战国初期的道家学派促成的道家学派的经典著作老子是这样描写万物发生的过程
道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和
在老子看来道是宇宙万物的本源道所生出的一是未分阴阳的混沌世界二便是天地便是阴阳二生三是指天地交合阴阳二气相互激荡而生成冲气即和气三生万物就是和气通过不同的途径形成了天下万物故万物有阴阳万物都是阴阳之和阴阳成了一种抽象的原动力一种使万物得以成为物又分而为万的根源
老子之后出现了用阴阳来解释和发挥周易古经的易传前一章中巳经提到传的出现是对古经的阐发和升华由此阴阳说成了周易的核心思想故庄子说易以道阴阳
但是如前文所述这个阴阳说并不是原始卦画中就有的这正是上世纪初让梁启超感到惊讶的地方他说奇者易经一书庄子所谓易以道阴阳者卦辞爻辞中仅有此中孚九二之一条单举一个阴字这话不错在周易古经中没有出现过一个阳字阴字也仅出现过一次即鸣鹤在阴其子和之而这个阴只是指树阴足见阴阳和周易本来就是两个不同的系统
如果说周易古经中原就存在着一种显著的思想那倒是尚中的思想周易起源于地处古老中国西方的周人部落赞誉中的思想正是周人的传统观念这在逸周书武顺中就有表述天道尚左日月西移地道尚右水道东流人道尚中耳目役心或许正是这种尚中的思想使晚年的孔子对周易爱不释手到了韦编三绝的地步这种尚中的思想在儒家学说中得到了继承和发扬因此当易传的作者开始用阴阳来解说八卦时可以说标志着古老中国具有尚中传统的西方周人文化跟孕育了阴阳说的南方荆楚文化的融合
五行木火土金水密不可分它们之间相互联系相互影响相互制约存在着相生与相克的关系人分五脏和于五行五脏具有与木火金土水五行相似的属性具体说来就是肝属木心属火脾属土肺属金肾属水同时五行之间相生与相克的关系在五脏中也有所体现
五行属性与人体五脏在五行的相生关系中木生火火生土土生金金生水肺的清肃以助肾水的下行水生木与之相应的肝木可济心心热可养脾脾土可养肺肺金助肾水肾水滋肝木
在五行属相的相克关系中木克土土克水水克火火克金金克木所以在五脏的关系中肝木克脾土脾土克肾水肾水克心火心火克肺金肺金克肝木
中国传统命理学阴阳五行八卦算命学说通过追溯八卦阴阳五行的历史形成探讨了两种认识和描写世界的路线周易思维模式和阴阳五行思维模式秦汉学人对宇宙图式的建构体现了人与天地相参的天人合一的观念
阴阳五行八卦算命学说原先用于标记时间的干支符号系统因为蕴涵了阴阳五行信息具有了刻画宇宙间在时间序列上气的变化的功能同时它又映射着古代中华的自然生态模式于是传统命理学选择了跟阴阳五行模式相联系的干支符号模型作为分析和描写的工具
中国传统命理学发展的历史分期传统命理学发端于东汉末年自东汉末年至明代中叶是传统命理学的形成时期这个时期分为三个阶段孕育时期古法时期和今法时期明代三命通会标志了这一形成时期的终结自明代中叶至辛亥革命是传统命理学的深化时期辛亥革命以后进入了现代研究的转型时期
五行是指金木水火土有关八字命理的古书籍中记载算八字八字五行不相互掺杂如果做官其官必然显达
原文
经云五行不相杂为官必显达此格以生日为主时支分野月为根苗年为本身各侵祿马之地不相刑害如辛丑辛丑癸已丁已癸日为主天干金水相生地支二丑二已皆金分野癸日官旺身旺不相刑制为贵
白话提要
五行不相互掺杂做官就必然显达这一命格以出生日为主时支分野月作根苗年为本身各侵禄马之地不相刑害例如一命八字为辛丑辛丑癸巳丁巳癸日为主天干是金水相生而地支二丑二巳都是金分野癸日又官旺身旺不相刑制是显贵的命
五行相生相克中火克什么其原理是什么呢我们都知道火克金也就是五行中的火可以克制五行中的金那么五行中的火克金的原理是什么呢
白虎通义五行云五行所以相害相克者天地之性众胜寡故水胜火也精胜坚故火胜金即火克金刚胜柔故金胜木专胜散故木胜土实胜虚故土胜水也素问宝命全形论说木得金而伐火得水而灭木得土而达金得火而缺水得土而绝万物尽然不可胜竭直观解释为什么火克金呢火能融化金金属制品能伐木故金克木也
五行之间相生相克是紧密而不可分的火生什么呢前文已有说明火生土火的特性是温热升腾明亮金的特性是清洁清肃收敛火和金两种特性完全不同有着对立的方面所以火克金
人体五脏之间的相克肺金的清肃下降可肝木阳的上亢即金克木心火的阳热即可以制约肺金的清肃太过即火克金
生辰八字算命中火生什么五行火生什么呢其原理理论依据又是什么呢我们都知道火生土火生土者火热故能焚木木焚而成灰灰即土也故火生土直接理解为木材燃烧生成火火烧了木头成了灰土所以是木生火火生土
火曰炎上炎上的意思是往上冒这里有两个意思一个是炎一个是上火就是火热上就是向上所以火的特性为炎上就是热情热烈外向高昂喜欢往上走不喜欢往下行但火亦有其归处后尘归尘土归土
五脏之间的相生肝生心就是木生火如肝藏血以济心心生脾气是火生土如心之阳气可以问脾脾生肺就是土生金
什么是五行相生相克五生相生相克即金克木木克土土克水水克火火克金八字五行相生相克的应用再具体到此节君赖臣生理微其中君赖臣生正是反局的一种情况君臣指代的就是五行的相生相克其中君臣的关系就是君克臣比如一个命局中日主是甲木木克土甲木克戊土那么甲木就是君戊土就是臣而按照六亲的说法我克者妻财作为臣的戊土也是财星所以君赖臣生的意思是命局中因为出现了财星日主才有了生机根据五行常理印绶生日主显然在此处并不适用所以君赖臣生是反局其具体情况就是命局中印绶太过旺盛虽然印绶生日主但是此时日主却被得没有一点生机所以需要出现财星财星克印绶给日主一线生机比如命局中还是日主甲木为君财星戊土为臣水生木印绶癸水过于旺盛命局中水势泛滥水多木漂日主甲木漂浮不定气势虚弱全无生机但是幸有财星戊土克制癸水有土治水木不再漂反而因为有土可以扎根恢复了生机这就是君赖臣生需要注意的是作为臣的财星必须有根徐乐吾也在滴天髓补注中强调了这一点印虽旺而财星有气可以用财破印所谓财星有气者才有食伤之生而合于日主之需要也
什么是六亲生克六亲生克的关系是怎样的呢我们知道五行之间存在相生相克但是五行的相生相克有常理也有变理所以和顺局中五行相生的常理相反反局遵循的则是五行逆向相生的变理所以在反局中不仅五行的相生相克发生了逆转命局中喜神用神的使用规则也发生了逆转比如命局中印绶太过旺盛虽然印绶生日主但是此时印绶却对命局大有坏处所以需要以财星为用神克破印绶还有如果命局中官星七杀过干旺盛里然官星七杀为日主所用但是此时官星七杀牢牢克制住日主所以需要以食神伤官为用神克制住官星七杀命局中财星太过旺盛虽然财星养日主但是此时财星生助官星七杀克伤日主以及其他类似的情况以上说到的几种情况都属于命局中的某一个六亲过于旺盛以至超过日主所能承受的极限日主承受不住自然就不是好事
一旦命局中出现官星过于旺盛或者财星过于旺盛或者印绶过干旺盛的情况选取用神合理地推演就成了重点由此可见不管是顺局还是反局日主的喜忌以及用神的选取都是关键六亲生克是一种说法即八字十神学如财克印食伤克官杀官杀克比劫比劫克正偏财正偏财克正偏印等
五行相生相克中木克什么其原理是什么呢我们都知道木克土也就是五行中的木可以生五行中的土那么五行中木克土的原理是什么呢
要了解五行相生相克的原理我们应该先了解克的概念五行中的克就是战胜攻下攻克克复制伏克服克制克己奉公以柔克刚战胜胜利的特性比如领导管束我
那么五行中所说的木克土怎么理解呢从自然社会环境上来看树木生长在土壤里树木的生长吸收土壤中的养分土畏木克无木克土则是废土
五行相克反常之理木能克土然土旺木弱不能克土则木克犯土之旺宜金泄土旺势木则土旺反能折木宜木比助
相克含制约支配损伤之意被克的一方受制于克方每个人都生活在社会制度及各种规范的制约中生活在权力的制约中同时每个人都拥有自己能够支配的事与物所以克与被克构成了人的各种社会关系
冷固之水水冷固因冬月无火水冷金寒而不生水能生木然水不能生无根之木木无根因金坏其根则不受水生木能生火然木无炎之火火无炎因火虚遭水伤则不受木生火能生土然火不生燥裂之土土燥裂因夏土无水火旺土燥而不生
木克什么五行中木克什么怎么理解呢从自然社会环境上来看树木生长吸收土壤中的养份使得土壤稀薄即是一种克的表现然而这样的理解太过于片面中国五行学说是一种哲学思想是一种类像的延申木所代表的是一种生气一种气机条直的特性比如春天万物开始复苏生机勃勃而五行中的土代表着一种内敛厚重奉献等所以生机战胜内敛木克土也
五行相生相克中木生什么其原理是什么呢我们都知道木生火也就是五行中的木可以生五行中的火那么五行中木生火的原理是什么呢
要了解五行生相的原理我们应该先了解生的概念生就是相互资生相互促进相互成长的意思是一种帮助之象是母亲照顾子女的信息
那么五行中所说的木生火怎么理解呢从自然社会环境上来看钻木取火木头燃烧而成火这是常见的一种木生火然而这样的理解太过于片面中国五行学说是一种哲学思想是一种类像的延申木所代表的是一种生气一种气机条直的特性比如春天万物开始复苏生机勃勃而五行中的火克代表着一种热情一种激励一种发热一种阳刚的状态生机迸发阳气所以是五行中木生火
五行是我国古代命理学中比较常见的五行指的是金木水火土有关五行在八字命理的古书籍中有这样的介绍五行与方位出生地对人生命运有一定的影响其具体内容如下
原文
按王氏所谓二气者阴阳也五行者金木水火土也时者春夏秋冬也地者冀青兗徐扬别梁雍豫也盖天有阴阳行于四时阴阳五行方位地有五行具于九州正朱子所谓五行屑具于地气行于天故天有春夏秋冬地有金木水火土皆以时地相为用也今之谈命者但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴所以有年日月时同而貴贱寿天遇异便谓五行无据启世人不信命之疑亦诬矣嗟夫人生天地莫逃五行九州分禮风气异宜阴晴寒暖理难一律人禀天地灵气以生一时得气各自不同所以责贱寿天难以八字拘也且以甲乙寅卯属木生于兖青为得地春令为得时丙丁已午属火生于徐扬为得地夏令为得时戊己辰戌丑未属土生于豫州为得地四季月为得时庚辛申酉属金生于别梁为得地秋冬为得时壬癸亥子属水生于冀雍为得地冬令为得时况昼夜阴晴之间有寒有暖阴阳追化之内有喜有忌生克制化抑扬轻重妙在识其通变不可执一论也
白话提要
所谓五行方位五行时地是指金木水火土适宜生于四季中哪个季节和九州地域的何方即所谓得时得地之说
王氏所说的二气就是阴阳而五行即是金木水火土时令就是指春夏秋冬四季地域便指冀青兖徐扬荆梁雍豫九州天有阴阳行于春夏秋冬四时地有五行均分布于货青兖徐扬荆梁雍豫九州这就是朱熹所说的五行之质分布于地气运行于天因此天有春夏秋冬四季地有金木水火土都是时令与地域相互作用的结果现在通过八字算命只知道谈论阴阳五行而不知道要兼论五行方位与昼夜及阴晴所以当出现出生年月日时相同而费践寿夭大不同的情况时就说五行没有根据而要世人不信命也是不对的唉人生于天地逃不出五行方位九州分划区域风物气候不同阴晴寒暖当然也难以一言而敝之人稟受天地的灵气而出生于一时得气各自不同所以贵贱寿夭自然难以简单地用八字限定了并且甲乙寅卯属木生于兖州青州是得地生于春天则是得时丙丁巳午属火生于徐州扬州是得地生于夏天是得时戊己辰戌丑未属土生于豫州是得地生于四季末一个月是得时庚辛申酉属金生于荆州梁州是得地生于秋天冬天是得时壬癸亥子属水生于冀州雍州是得地生于冬天是得时更何况白天黑夜阴天晴天之间有时寒有时嗤阴阳造化之内有喜也有忌生克制化抑扬轻重关键在认识它们的通变不可以机械地一概而论
阴阳五行八卦算命中我们人类人稟五常在宇宙形成的天体运动中因风气而生长每个人有各自特定的属性好比当今不同型体的大小车辆一样在各自不同的人生轨遒上用不同的速度运行所谓各有其向各行其道如果不遵循人生的运行规则甚至倒行逆施就会越出人生的时空轨道有可能酿成大祸造成终身遗憾因此一个人对自己一生的奋斗目标对自己的未来做出基本的和客观的定位确定自己人生的运行方向和行驶速度是非常重要的通过预测就能做出科学的抉择从而把握运机人生命运受制于自然和社会的双重制约而这种制约是既定的和客观存在的时空规度命运并不是一种神秘的力量而是一种可以描述和分析的客观力量它既有先天的成分也有后天的成份所谓谋事在人成事在天就是这个道理只要我们每个人都能尊重自然和社会规律而进行积极的理智的科学的选择和奋斗德正为本觉海慈航命运在一定程度和范围内是可以认识描述和改变的有时是可以根本改变易经是祖先留给我们的宝贵财富它曾经造就于一个伟大的民族今天我们重新翻开它的扉页发现它依然闪烁着智慧的光芒
河图洛书易经八卦特别是命学奇趣的天干地支和相匹配的六十甲子奇异地规范了年月日时的运行规则上无头下无尾周而复始连绵不绝是一个包罗万象的宇宙航母阴阳五行及命理技法预测就是利用这个固定的六十甲子模式来推断天人感应天人合一的每个人与事及隐物质的全部表现根据全息的观点所有运动的天体都会不同程度地作用于地球上的生命从而在生命体上留下其全部的信息在各种复杂运行的天体中以曰月的运行对地球上生命体的影响太阳的运行形成寒暖的气候变化月亮运行则有盈亏交替与人体的经脉气血的运行有着十分明显的感应阴阳判立就是太阳和月亮例如太阳的运行造成了四季气候变化气候正常时地之经水人之气血易于通畅反之气候寒冷则地之经水和人之气血易于凝结涩滞所谓风令脉浮寒令脉急就是居于此理特别是月亮的运行对人体的影响更为突出例如女人的月经周期循环与月亮的循环是完全一致的多数妇女的经期是在朔曰农历初一前后而排卵期是在重日前后无论是阴阳五行或是天人合一总有一个平和协调的原则阴盛则阳不振阳盛则阴不柔八字命理文化的基本内涵就是根据阴阳五行运用天干地支22个量纲64个卦象极其简易的操作方法对人生疾病进行基本预测人生疾病就是与气候有关人稟五常因风气而生长风气虽然能生万物也能对万物有害这就取决于人体的正气人体的脏腑是一个整体存在着生克制化的关系正常的气候对人的身体健康有益恶劣的气候是对人造成致病的因子中医药理用阴阳表里寒热虚实来说明病机以脏腑为内经络为外内外是一个整体内伤疾病多自内而发病变多在脏腑有时也会从时病转归或者又是五行不调兼感外邪总之是脏腑经络气血变化的反映我们生活在天体之间的人类不就是一个个装有五脏六腑的小宇宙体吗
关于人体与天干地支五行八卦的对应关系命书说甲胆乙肝丙小肠丁心戊胃己脾乡头颈寻裂缺颜面合谷收股背尾中求肚腹三里留又火主心木主肝土主脾金主肺水主肾天干地支配人体说明了阴阳五行与人体的关系如果人体的五行缺火则心易患病缺木则肝易患病缺土则脾易患病缺金则肺易患病缺水则肾易患病所谓缺木则易朽缺土则易崩缺金则易空缺火则易发缺水则易贫就是诸于此理
我认为命理文化是中国文化的精髓我在实践的过程中以一片赤诚的心情按照命书上的公式及掌握的实例技法只要被测者的出生时间准确还没有发生过测不准的事
世界上没有哪一本书和哪一门学问能象易经那样被人类研究了五千年而依然未见冰释它留给我们的是无穷无尽的思索和启示
命理文化以其独特的方式出现在我们这个文明的古国里它蕴藏着大量具有研究价值的科学信息有许许多多的谜等待着我们去探索和揭示
我们看到祖国历史上奇特的一部书周易它是早的文化源头河图与洛书乃中华文化的千古之谜汉代经师郑玄引用春秋纬说河以通乾出天苞洛以流书吐地符河龙图发洛龟书感从古至今人们试图解开这个千古之谜何为太极图所谓太极它是指天地混屯未开辟之前的状态把太极的含义用图形描绘出来从太极图所包含的思想内容来看它是一幅内蕴天地自然之妙深藏无限哲理的宇宙与人生模式图
易经对时空的理解非常特别世界万物的变化可以依据时空变化方式进行有效描述这就是易经可以预测万事万物的理论基础例如日月升降斗转星移寒暑往来八方正隅天道的运转才能构成我们这个千变万化的世界
在此基础上便产生阴阳五行八卦学说阴阳学说是我国古代劳动人民通过对各种事物和现象的观察把宇宙间的万物万象分为阴与阳两大类从而建立起一种朴素的唯物论和辩证法思想关于阴阳观念的产生有人认为早在夏朝就已形成因为易经五行八卦阴爻和阳爻出现在夏朝的占书莲山中我国古老的古籍之一山海经中有伏羲得河图夏有因之曰莲山黄帝得河图商人因之曰归藏列山氏得河图周人因之曰周易但夏的莲山也好列山氏的归藏也罢后人谁也没见过因此据此认为阴阳产生于夏理由也不够充分但无论如何这一观念的形成确实是非常早的
阴阳广泛包含着事物对立统一的两个方面故而老子说万物负阴而抱阳阴阳可以互相转化同时二者又是相互依存的它是说阴与阳的每一个侧面都是另一个侧面作为自己存在的前提没有阴阳不能存在没有阳阴也不能存在正如没有乾就没有坤没有天就没有地一样阴阳是相互依存相互为用的阴阳还是相互消长的就是说事物和现象中对立着的两个方面是运动变化的其运动是以彼此消长的形势进行的如由白天变黑夜黑夜变白天天气由热变冷由冷变热等等这是事物发展的规律由于阴阳两个对立的矛盾始终处在此消彼长此进彼退的动态平衡之中才能保证事物的正常发展变化当阴阳的消长达到一定程度时就可引起质的变化即实现转化
阴阳五行学说为我国人民所独创同阴阳学说一样是朴素唯物的早记载五行的是尚书洪范五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土并且归纳了五行的特性水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘即水具有寒冷向下的特性五味为咸火具有炎热向上的特性五味为苦木具有条达的特性五味为酸金具有清净收杀的特性五味为辛土具有长养化育的特性五味为甘古人认为天地万物都是由金木水火土五种基本物质构成的这五种基本物质的运动变化构成了丰富多彩的大千世界阴阳初代表两种气的物质是我国先人对世界万事万物对立统一两个方面的高度概括五行则是初期化学家所归纳的物质构成的几种元素同时也是可以概括天地自然人类社会的一切的哲学概念到了后来把六十甲子天干地支配以阴阳五行形成天干地支五行学说这样便包括择吉造命堪舆太乙六壬奇门遁甲禽星孤虚等的理论基础了易经中的命理学由此而产生并在人们的心目中打下了深深的烙印经过多年的苦苦探索和千万次的实践心会神到别具一格集中国命学之大成去伪存真传承古精
五行与养生的联系五行学说认为宇宙万物都是由金木水火土这五种物质构成的人体也不例外五行与人体养生的五脏相对应如肝属木心属火脾属土肺属金肾属水在中医理论中依据五行的生克乘侮规律五脏发生病变的原因可以得到解释同时在疾病的上五行原理也有着广泛的应用
五行与养生在五行的相生相克关系中木克土所以在临床上肝脾不和证就可以采取培土抑木的方法以达到疏肝健脾的目的水可生木所以肾水与肝木之间密不可分中医中往往采用滋水涵木的方法肝脾不和证火能生土所以在临床上补肾火有助于保养脾土能生金当肺部不适的时候可采用培土生金的方法会有健脾补肺的效果水克火中医中的心肾不交证即是肾水不能克制过旺的心火而引发的时就应当采用滋肾水阴降心火的方法
阴阳五行为天地之源这就是阴阳五行错综不失条绪了所以便有理在内了
我们知道道德礼法是人类社会关系的产物首先是生产关系的产物本来跟自然界没有什么关系但现代科学研究也发现自然界和人体的物质变化与运动也会在一定程度上影响人的情绪与性格进而影响人的道德水平例如太阳黑子的变化月亮的引力气候的寒暑干湿等等都会影响人的行为与情绪在现代心理中常常通过服用来改变人的精神状态如抗抑郁即是一例中国古代科学在阴阳五行八卦这方面己经有一定的认识如黄帝内经就认识到自然物质会影响人的精神状态说东方生风风生木在志为怒南方生热热生火在志为喜中央生湿湿生土在志为思西方生燥燥生金在志为忧北方生寒寒生水在志为恐阴阳应象大论篇第五又把五行与人的性格相联系说木形之人比于上角似于苍帝其为人有才劳心少力多忧劳于事火形之人比于上徵似于赤帝其为人有气轻财少信多虑见事明好颜急心不寿暴死等等
八字算命预测术是在这个基础上把自然界对人的精神的影响夸大扩展把阴阳五行说成是道德本身这样自然界就带有了道德意味
大致说来我们可以把阴阳五行八卦卜筮等术数活动对古代哲学的影响归结为这样一个思维过程
假设天地万物为阴阳五行组成
那么分析阴阳五行的组成必然能知万物的运行包括人的命运性情及其他一切
实证经过术数分析果然能了解人的命运与性情及其他一切
所以人由阴阳五行组成阴阳五行为天地之源
宋代哲学讲阴阳与五行的结合讲理和道生辰八字与五行在这其中起了什么样的作用呢我认为它是起了实证的基础性作用
哲学必须有一定的实证科学作为基础尤其是像对世界本原进行追问的这种本体论离开了具体科学很难使信服罗素认为哲学是某种介乎神学与科学之间的东西它和神学一样包含着人类对那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考怛它又像科学一样是诉之于人类理性而不是诉之于权威的它不能像宗教那样宣称正因为荒谬所以我才信仰哲学必须是以实证经验为基础的至少不能违反实际经验西方是以逻辑和实验作为哲学的基础中国古代没有什么科学但术数却很发达卜筮和哲学都是为政治服务的不过一个着重于具体事例和现象一个着重于一般规律和本质一个实证一个思辨所以在古代中国术数成为哲学诉之于人类理性的基础人们对世界阴阳五行的哲学思辨基本上就是建立在卜筮风水八卦八字再加上中医针灸基础之上的例如易传的哲学思想就是这样通过周朝和春秋战国时期的卜筮活动易经成功地解释了社会使人们信服了它于是有了对经进行解释的传有了医易相通也才有了周易被列为六经之首如果它没有卜筮功能相信决不会在中国古代获得如此崇高的地位
生辰八字与五行运用阴阳五行思想算命大获成功无疑大大提高了五行思想的地位哲学是对自然和社会的一种解释这种解释一开始只能是假设但这种假设如果能得到证实那么它就能站住脚古代的数术包括生辰八字与五行在内无疑是起了这个作用
另外从宋代本体论本身来看受生辰八字与五行的影响也是有迹可寻的例如宋代对五行的排法的变化就是受生辰八字与五行的影响
在中国思想史上五行次序通行的有三个一是金木水火土早见于国语郑语先王以金木水火与土杂以成百物二是尚书洪范中的次序五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土这也是生辰八字与五行当中的排法三是董仲舒的次序木火土金水
这三个次序中个用得不多现在一般用在口语中第二个和第三个次序经历了一个变化过程这个过程体现着人们对五行作用的不同认识即体现着人们对五行地位和作用的不同认识过程即从一开始把五行作为万物的本原到后来把五行作为四季的象征后又把五行作为万物的本原的过程
尚书洪范的五行次序体现了把五行作为万物起源的生成过程唐人孔颖达认为这个排列体现了万物由无形微小到壮大成形的过程五行之体水微为一火渐著为二木形实为三金体固为四土质大为五洪范疏朱熹也是这样认为然五行者质具于地而气行于天者也以质而语其生之序则曰水火金木土以气而语其行之序则曰木火土金水太极图说解也就是说如果认为五行为四季之次序那么就是木火土金水如果认为五行为天地万物之本原那么就是水火金木土
而且从周敦颐开始五行的次序又被换了过来从董仲舒的木火土金水回到了洪范的水火木金土这个换法也是很有意义的
关于这两种排列法的不同意义以王安石讲得为明确洪范语道与命故其序指五行排列的次序与语器与时者异也洪范传这里的语器与时者指的就是董仲舒的五行次序
什么是道形而上者谓之道一阴一阳之谓道系辞上什么是命王安石说命者万物莫不听知者也洪范传把五行看作是道与命的存在这就把五行提到了形而上的高度这与董仲舒是不同的
现在的问题是为什么到了宋代五行能重新崛起成为道与命成为万物的本原呢这主要是因为生辰八字与五行的出现从周敦颐之后似乎人们都用了这个排列次序没有什么人对此提出异议这大概就是因为五行作为道已经得到了命的证实
总而言之我认为由于生辰八字与五行算命的成功使许多人相信人生即禀阴阳五行之气进而相信万事万物无不由阴阳五行组成从而顺理成章地接受了把阴阳五行作为万物本原的思想这个观点应当是能够成立的
八字五行通过结合阴阳五行实现了天道与人道的结合八字与五行对宋代理学的影响是通过其阴阳五行思想来实现的阴阳五行观是中国人的本体论
众所周知中国哲学讲究的是天人合一也就是天道与人道本质上是同一的要做到真正的天人合一首先的一条就是要对天道有较为充分的了解但中国传统哲学又较为缺乏纯形而上学的思辨而注重人的实际生活冯友兰先生曾说中国人认为哲学的实际功能不在于增加积极的知识而在于提高人生的境界张岱年先生说中国哲学乃以生活实践为基础为归宿中国之所谓学本不专指知识的研究而实亦兼指身心的修养所以虽然中国传统哲学很早就有了关于宇宙本原的思想即易经中关于阴阳的思想和尚书洪范的五行思想并且在周朝提出先王以土与金木水火杂以成百物的宇宙发生论提出和实生物同则不继的辩证发展观但在很长一段时间里关于天道的研究并无什么进展反倒是认为天道不可言说不必言说的观点逐渐占了上风
孔子不愿言说天天何言哉论语阳货天都不说我说什么孟子认为不必言说尽其心者知其性也知其性则知天矣尽心上只需了解自己的心就能知天了老子认为天是不可言说的道可道非常道通行本章有物混成先天地生吾不知其名强字之曰道强为之名之曰大第二十五章连名尚不能知如何能说呢荀子对天的态度是不肩于说明于天人之分人只要管好自己的事情就够了故错人而思天则失万物之情天论
春秋战国时期诸子百家的主要注意力都集中在建立各自自认为的社会礼法制度和伦理道德观念上至于对这种礼法制度和伦理所赖以成立的根据即道德底形而上学冯友兰语却没有给予足够的注意也还没有来得及去想未知生焉知死大概也是由于救亡压倒启蒙的原因吧除了老子以外先秦诸子百家都回避了自己所建立的价值观念的形而上学基础像儒家的仁者爱人基本上是建立在以己度人的经验的基础上的结果是礼法制度和伦理道德成了建筑在沙滩上的大厦到后来实际上是靠法家的严刑竣法来维持的
法家的一个基本观点认为人都是趋利避害贪生怕死的所以治国只要一方面奖励耕战另一方面严刑竣法就行了
秦末农民大起义给了统治阶级一个深刻的教训光有严刑峻法不行民不畏死奈何以死惧之老子光讲伦理道德只把个人体验作为伦理道德的基础也不行如果说一句帝王将相宁有种乎就能使人们将所有的伦理道德抛诸脑后几句装神弄鬼的大楚兴陈胜王就能使人们相信而跟着跑那么封建社会的礼法制度的可靠性稳固性也实在太可怀疑了必须从源头上从天人关系上确立人间礼法制度和伦理道德的不容置疑性帝王将相并不是没有种的不是谁想当就可以当的
西汉董仲舒在这方面做出了努力他利用了相学天人相副天人相类的方法建立了以阴阳五行思想为核心的哲学思想体系
具体说来首先他认为人是天的副本人有三百六十节偶天之数也形体骨肉偶地之厚也上有耳目聪明日月之象也体有空窍理脉川谷之象也心有哀乐喜怒神气之类也观人之体一何髙物之甚而类于天也人副天数人之形体化天数而成人之血气化天志而仁人之德行化天理而义人之好恶化天之暖清人之喜怒化天之寒暑人之受命化天之四时为人者天其次认为社会也是副天的王道之三纲可求于天君臣父子夫妇之义皆取诸阴阳之道君为阳臣为阴父为阳子为阴夫为阳妻为阴仁义制度之数尽取之天天为君而复露之地为臣而持载之阳为夫而生主之阴为妇面助之春为父而生之夏为子而养之基义他进一步提出受命说认为天子受命于天诸侯受命于天子子受命于父臣妾受命于君妻受命于夫诸所受命者其尊皆天也顺命
如人们违反这种天受之命就会遭到天的谴告
国家将有失道之败而天乃出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至汉书董仲舒传因此反天之道无成者天道无二这是用来警吿那些敢于揭竿而起的老百姓董仲舒可以看作历史上个试图为封建社会的伦理道德与礼法制度提供自然本体论基础的哲学家
八字与五行的结合但正因为是次做这个工作所以在各方面都显得很不成熟例如对阴阳如何产生天地万物五方四季的过程没有作充分的论证这点后来由白虎通义易纬作了一定程度的弥补不过的缺点有两个
个是董仲舒的天人相副天人类比的思维方法有问题从其主观意图来讲他是想要证明人生于天而取化于天王道通三天亦人之曾祖父此人之所以乃上类天也人副天数但由于他只是简单地采用天人类比凡人有的天也有人没有的天也没有客观上造成的结果却不妨看作是天在这里成了人的副本自然界成了人随心所欲地解释的对象其结果正如后来王充所指出的那样
人有喜怒故谓天有喜怒推人以知天知天本乎人如人不怒则亦无缘谓天怒也论衡雷需
儒家说夫妇之道取法于天地知夫妇法天地不知推夫妇之道以论天地之性可谓惑矣论衡自然
八字五行所提供的是五行思想即把五行作为既外在于人的天义是内在于人的心作为万事万物的共同组成部分
四柱八字五行在命理学中五行思想与阴阳思想同为解释世界起源的哲学观甚至五行比阴阳思想还要更早地运用于这方面周朝的史伯即已用五行解释世界万物之起源先王以土与金木水火杂以成百物阴阳思想则迟至易传才作为两仪而解释世界起源但在从周朝至汉朝的很长一段时间里五行思想馱默无闻周易的阴阳思想却风靡社会为什么呢因为五行思想一直缺乏一个实证的术数它也未能与当时的政治斗争结合起来而中国文化对缺乏实用性的纯哲学思辨历来是不感兴趣的
这种情况至汉代有了改变中国相术是讲五行的人禀五行以生顺天地之和食天地之禄未尝不由乎五行之所取辨五行之形须尽识五行之性五官配五行五形配五行五行主五常木主仁火主礼金主义土主信水主智但五行与人的关系总的说来还是外在的比附如说木形之人宜修长如木之直色青气秀得其正也火形人浑厚上尖如火之炎色赤气活得其中也麻衣评释卷五等等即所谓五体以象五行卷二因此尽管相术也把人的五行与五常联系起来怛较为简单片面木主仁木形之人难道没有智礼信吗过于机械的搭配过分强调外在的相似并不利于说明伦理道德于人的内在性另外相术也没有说明五行与阴阳的关系原有周易的阴阳学说巳经深人人心巳经不能撇开它面另辟蹊径所以董仲舒的思想也就只能停留在天人相副停留在把五行作为季节的变化依据这一点上
八字五行的五行思想不一样从李虚中命书到渊海子平一个基本的思想就是太极混沌生阴阳阴阳生五行五行生包括人在内的万物和方位季节关于这点因为在前面已经举过较多的例子所以在这里就不再举了阴阳在生产五行之后就隐了五行为显阴阳为隐五行为功能阴阳为性质人禀阴阳五行而生所以人先天地就具有五常的潜质人后天的善与不善在于个人所事五行之气的清浊偏枯通过测算一个人出生时所禀的阴阳五行之气术士不仅可以断言此人一生的功名富贵而且可以准确地断言此人的性情道德身体状况等等这就使得原本默默无闻的五行思想声名大噪一下子吸引了世人的眼球前面说过八字五行风行于宋代社会上至皇宫朝廷达宫贵人下至布衣陋巷普通百姓都在讲八字推命当然也就讲五行五行思想从此进人了实证术数的行列这样五行思想被引人宋明理学的范畴也就是理所当然的了
在宋之前的哲学本体论几乎没有人讲五行宋代周敦颐一讲五行又几乎没有人反对什么原因呢就是由于有了八字五行预测思想的原因
阴阳五行思想被公认为中国人的宇宙观也是中国人基本的思维框架但是阴阳与五行在起源上本为两种不同的思想在哲学史上它们是在什么时候以什么方式结合到一起的关于这个问题基本上有两种看法
一种较为普遍的观点认为是在汉代由阴阳家把阴阳与五行八卦结合到一起的其中董仲舒邹衍都被认为是结合阴阳与五行八卦的代表人物还有一种观点注意到的人不多认为阴阳与五行思想的结合有一个过程后是到宋代周敦颐才实现了的结合气分阴阳故五行即为阴阳二气宇宙论的展开这项范畴思想的结合是逐渐发生的在两汉阴阳思想发展以后也在气的观念逐渐成熟之后真正严谨结合的形式可能要到宋之周敦颐才提出见之于他的二气生五行的太极图说
笔者同意第二种观点阴阳五行八卦的结合是一个过程如果以严密的五行为阴阳二气的展开来说这种结合是在宋朝周敦颐完成的在他之前的董仲舒邹衍等人并没有完成这一过程邹衍的著作不可考以董仲舒来说他把阴阳与五行分开阴阳为天地之气天道大数如说天地之间有阴阳之气常渐人者若水常见鱼也天地阴阳又说天道大数相反之物也不得俱出阴阳是也阴阳出人上下五行则为四时木居东方而主春气火居南方而主戛气金居西方而主秋气水居北方而主冬气土兼管四时而为五行之主五行之义阴阳五行与人的关系就如天地与人的关系还是外在的而且阴阳与五行在董仲舒那里的地位也不一样阴阳要髙于五行这样也就谈不上结合了为什么这么说呢这可以从董仲舒的五行排列次序上看出来
董仲舒斩钉截铁地说木五行之始也水五行之终也土五行之中也此其天之次序也五行之义
有人说董仲舒的五行次序是反映了五行比相生而间相胜的关系但我认为这不能成为主要原因因为如果为了体现五行相生相克的关系可以从任何一行开始以序排列比如说可以土金水木火为什么一定要从木开始以水结尾呢做这样的排列显然只是为了符合一年四季从春到冬的次序即天之次序所以说在董仲舒那里五行并没有获得与阴阳同等的地位
到了周敦颐五行才次获得与阴阳同等的地位共同成为万物的本原二气五行化生万物五殊二实二本则一通书理性命五行一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也太极图说
在周敦颐那里五行不再仅仅作为四季的象征董仲舒说判为四时列为五行先有四时而后有五行周敦颐说五行顺布四时行焉先有五行而后有四时虽然只是简单的次序换了前后却体现出对五行地位的不同认识
宋明理学的产生从思想上来说得力于两个因素一是佛学二是八字命理预测学佛学所提供的主要是思维方法生辰八字算命提供的是五行思想
从思维方法来说佛教华严宗有理事无碍的说法理无形相全在相中互夺存亡故之无碍华严法界言镜卷一这对后来宋明理学理一分殊月印万川的思维方法起了很大的作用帮助理清了道的普遍性与器的特殊性之间的关系论证较为严密了以上就是阴阳与五行八卦结合的演变过程
八字预测系统与五行八卦预测的思维方式上面有着本质的不同当前把周易作为中国古代系统思维的代表似已成为一种定论但我认为周易谈不上是系统思维它只能说是有一些系统观念而已对这个问题需要作细致的分析
周易五行八卦中系统思维不等于系统观念系统观念就是整体观念整体观念周易是有的例如强调整体性艮为山卦辞说艮其背不获其身行其庭不见其人李镜池先生和高亨先生都认为这段话是批评只顾部分不顾整体的做法李镜池先生更指出此卦辞反映了医学上的整体观念再如各卦象之性质与组成卦的各爻很有关系各爻之作用地位与其所处的卦中位置很有关系比应乘据中正等等都反映了周易对整体的重视反映了作者认为局部的性质和作用要由其在整体中的位置来决定的系统观念但这些我认为都还只能说是系统观念或者说是整体思想而不能说已经达到了系统思维
那么什么是八字预测系统思维呢并未找到有关系统思维的定义参照恩格斯对辩证思维方法的定义所谓主观辩证法即辩证的思维不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映而已我认为所谓系统思维也应当是自然界中到处盛行的系统运动的反映而已这里的关键在于运动也就是说系统观念与系统思维的区别就在于系统观念是静态的描述它只从事物的组成关系即整体与局部的关系来考察事物T系统思维应当不止此它还要从系统的运动来考察系统
自然辩证法教科书认为从自然观的角度看可以认为系统是一种联系方式在这种方式中若干有特定属性的要素经特定关系而构成具有特定功能的整体或者说系统是以各要素的属性为基础经由特定关系而形成的属性不可分割的整体对系统概念的这种理解包括如下要点
1系统是由若干要素组成的单一要素不是系统必须有两个以上的要素才可能构成系统
2系统各要素之间存在特定的关系形成一定的结构结构是系统中各种联系和关系的总和一般来说数量结构和时空结构往往是相互作用结构的表现一个稍微复杂的系统其相互制约关系必然纵横交错相互制约关系是系统结构得以形成的主要杠杆
3系统的结构使它成为一个具有特定功能的整体功能是系统在内部关系和外部关系中所表现出来的特性和能力功能当然也是一种属性但它不是要素的属性也不是某个部分的属性而是系统整体才有的属性功能是由结构决定的
4功能是在系统与外部环境的相互作用中表现出来的系统总是存在于一定的环境之中
要素结构功能和环境都是完备地规定一个系统所必需的单有关于要素的认识或者单有关于结构的认识或者单元有关于环境的认识都不足以逻辑地推出系统的功能
认为从人们大致取得比较一致的辩证思维与系统思维的差别来看周易五行八卦有一些整体观念但从思维方法的整体来说周易并不是系统的而是辩证的
辩证思维是一分为二系统思维是一分为多的周易把事物分为阴阳是典型的一分为二f八字预测系统则把事物分为阴阳之外又把它分为五行十天干十二地支是一分为多的所以是系统思维
辩证法着重事物对立面之间的斗争与否定系统思维着重研究系统各要素之间的一致关系周易研究的是君子怎样逐步成长壮大后战胜小人的过程八字不把阴阳五行分为君子与小人它是通过对用神格局的研究追求系统保持稳定和谐走向更髙程度的动态平衡
辩证法认为事物发展动力来自内部的矛盾性系统论则把系统外部环境的作用提到非常重要的位置系统论与传统科学的一个重大区别就是系统论是开放的而不是封闭的耗散结构理论认为一个处在不平衡状态的开放系统通过不断地与环境进行能量物质信息的交换吸收负熵能够实现从低级到高级从简单到复杂的进化舍此之外别无他途但是周易仅仅通过阴阳二爻的对立统一来实现事物的发展它是封闭的而不是开放的不论是从首卦乾到末卦未济还是一卦中从初爻到上爻周易都不提阴阳二爻与外界环境的能量物质信息的交换卦与卦之间爻与爻之间也从来没有这样的交换六十四卦是没有环境也没有时间的即使是认为周易属于系统思维的学者也注意到了这一点而不得不较委婉地承认周易的系统观在关于系统外在环境上的不足
八字预测的系统则是开放的大运小运流年就是八字的环境时间也是八字预测系统与之进行能量物质信息交换的对象八宇易象t分重视岁运也就是环境的作用滴天髓说休因系乎运尤系乎岁任铁樵注云富贵虽定乎格局穷通实系乎运途所谓命好不如运好也岁运八字格局本身只提供了系统发展的可能性要把这种可能性变为现实那就需要岁运的配合
后由于周易算命五行八卦周易六十四卦并不是事物结构的模型自然也就谈不上对事物系统的功能分析因为系统论的一个基本观点就是结构决定功能而八字模型正是关于事物结构的模型
综上所述周易不是系统思维八字预测系统是系统思维应该说是相当淸楚了
八字取象是事物结构之象不同于周易取象八字是一个象八卦也是一个象前面说过八字是阴阳五行之象是自然之象又是封建社会家庭关系之象社会关系之象人体之象八字的这个象与八卦的象其性质到底有什么不同呢
简洁地说周易算命中周易五行八卦之象主要的是事物运动发展过程之象不是事物组成结构之象而八字则既是事物运动发展过程之象更是事物组成结构之象
周易六十四卦并不是象征事物结构的如果它是事物结构之象那么乾坤两卦六阳爻六阴爻一字排开算是什么结构呢根本不可能构成任何事物的结构阴阳二爻主要是用来象征事物中两个对立面的斗争和转化的过程不是用来指示事物具体结构的所以叫做易易就是发展变化的意思当然既是讲事物过程讲发展不可能完全不讲结构周易对事物结构的理解也就是一阴一阳两个对立统一的方面所组成
周易之所以对事物的结构作如此简单的理解应当与当时社会结构较为单纯分工不多阶级矛盾与斗争又分外激烈有关
八字五行命理预测信息取象是事物结构之象又是事物运动变化过程之象
首先我们前面已经讲过八字是阴阳五行之象从五行说产生的源头来看它与阴阳说不同阴阳说是用来解释事物变化发展的动力五行说一开始就是作为事物的组成元素提出来的周朝輿伯说先王以土与金木水火杂以成百物广国郑语既然五行为产生万物的基本元素那么人们就可以通过分析五行中的关系明确事物要素之间的联系也就是明确事物的结构了
从八字本身来看它也更侧重于分析事物的结构它首先注意的是八字的格局一也就是结构认为并不是所有的八字都能发展前进有的人一生富贵安康有的人一生贫苦夭折其原因不在其他在于各人的八字组成不同八字算命主要就是分析八字格局只有在分析八字组成结构的基础上八字才重视事物的发展变化即何时走何种运所谓借其象而明其理三命通会论纳音取象这个理主要的是指事物结构之理
早期的八字信息取象不太注意八字的结构只注意个别要素例如神煞断命就是如此只看八字中有没有吉神凶神有吉神即为好八字好命出现恶煞即为坏八字坏命到了渊海子平开始注意日主与其他七字所形成的财官印杀劫伤等关系从那以后就逐步形成f对八字格局的重视至滴天髓已经系统地形成了对八字格局的分类如能保持稳定的格局中和能向上发展的格局清纯不能维持稳定的格局偏枯不能向上发展的格局混浊等多种多样的格局
说八字是事物变化过程之象周易五行八卦的变化之象主要是由于人的主观努力造成八字的变化之象主要是因为客观外在因素造成在分析八字格局的基础上八字取象再结合格局以外的客观因素大运小运与流年对八字格局的作用展示事物的发展过程大运小运与流年是八字格局以外的因素但实际上又是参与八字变化的重要因素所以说是八字实际上不止八个字起码要分析的是十二个字加上大运与流年八字本身的格局不会变化但加上大运流年就是一个变化过程了
八字信息取象乏所以重视事物的结构的分析既得力于五行的引人也是因为唐宋时代社会结构的日益复杂统治阶级要处理的社会矛盾也越来越多单纯的阴阳两个范畴显然已不足以概括曰益丰富多彩的社会而对统治阶级来说维护社会稳定与繁荣又是当时的头等大事这样具体分析事物的结构就成为必要了
生辰八字算命的阴阳五行查询观念与周易的阴阳观念也有一个明显的不同就是周易是崇阳抑阴阳尊阴卑的而八字算命的阴阳之间是互相平等并无崇抑尊卑之分
周易的尊阳崇阳抑阴卑阴思想是很明显的这方面的表现有推崇阳刚以乾卦为首卦坤卦为次卦以阳为君子阴为小人阳爻据阴爻为顺象征小人被君子统治为理所当然阴爻居阳爻之上却为乘象征小人乘凌君子为不正常为逆五爻阳位为贵位二爻阴位为贱位列贵贱者存乎位系辞上等等
西方研究易的学者认为整个易经可以看作君子与小人斗争后取得胜利的过程也即阳战胜阴的过程这些都是崇阳抑阴的表现由此引申出封建社会男尊女卑君为臣纲夫为妻纲父为子纲的宗法礼制
生辰八字算命中的阴阳五行查询观念却从无以阳为君子阴为小人的说法也没有阳一定要在什么位置阴一定要在什么位置方为中正的观念一个比较基本的观念是阴和阳缺了哪一项都不行八字中如阳盛阴衰应补上阴阴盛阳衰应补上阳阴和阳的好和坏有用无用主要看它们能否对八字的全局起平衡补救的作用即是张神峰所说的药至于它们本身却无所谓好坏
所以任铁樵说阳之生必有阴之位阳主生物非阴无以成形不成亦虚生阴主成物非阳无以生质不生何由成惟阴阳中和变化乃能发育万物若有一阳而无阴以成之有一阴而无阳以生之是谓众寡无生成之意也滴天髄寒暖
诚然八字阴阳五行中的日主天干中有五阳从气不从势五阴从势无情义滴天髄天干的说法但这主要是指五行在从局中所起的作用不同任铁樵对此作了一些发挥说
五阳之性刚健故不畏财煞而有侧隐之心其处世不苟且五阴之性柔顺故见势忘义而有鄙吝之心其处世多骄馅
又说大抵趋利忘义之徒皆阴气之为戾也豪侠慷慨之人皆阳气之独钟同上
任铁樵是一个典型的封建伦理道德的卫道士在滴天髄中只要一有机会就要宣扬他的封建伦理观念那一套他的说法并没有得到在他之前的八字书如渊海子平三命通会的印证也没有得到在他之后的八字术士们的支持例如清代术上沈孝瞻著民国术士徐乐吾注的子平真诠评注一书同样引用了滴天髄中的这一句话便丝毫未涉及人物性格只论五行之气在从局中的作用不同实际上任铁樵自己也说人品之端邪关键是要在气势顺正四柱五行停匀庶不偏倚自无损人利己之心滴天髄天干
阴阳五行八卦与八字算命所代表的人体之象八字除了是自然之象封建社会家庭关系之象社会人际关系之象以外它还是一个人体之象
一提到人体之象人们很自然会联想到中医的藏象理论和周易八卦之象所象征的人体在中国传统文化中以象来演示人体的有易中医八字易象三家现将这三家以阴阳和五行来象征人体的象列出作一个对比
表一阴阳五行八卦中医八字算命关于阴阳五行排列归属的对比
阴阳五行八卦中医八字易象
阳木震巽丁壬甲乙丁壬合
阳火离戊癸丙丁戊癸合
阳阴土艮坤甲己戊己甲己合
阴金乾兑乙庚庚辛乙庚合
阴水坎丙辛壬癸丙辛合
表二阴阳五行八卦中医八字算命关于人体部位五官和五脏六腑的对比
五行八卦中医八字易象
木肝足胆股肝筋胆项肝头胆项
火心目心血小场肋小肠肩心
土脾胃手腹胃脾肉脊胃肋脾腹
五行八卦中医八字易象
金肺头口肺皮毛肩背大肠大肠脐肺股
水肾耳肾骨髓膀胱腰股三焦心包络足膀胱肾三焦心包络
从以上阴阳五行八卦中医八字算命二表的分类可以看出周易对八卦之应用于人体还比较粗糙划分得不太细内经和八字易象划分得较细而八字易象与内经对人体部位与阴阳五行的划分是基本一致的
需要注意的是十天干所代表的五行内经与八字易象是不一样的这从表上可以看出以前论阴阳五行的著作对此多有忽视将八字内经的阴阳五行思想混为一谈简单说来八宇也是继承了内经十天干代表五行的分类但又增加了一些内容例如八字不承认丁和壬可以单独代表木而以甲乙分别单独代表木但也认为丁和壬可以合化为木其他戊与癸甲与己乙与庚丙与辛以此类推
另外把五行作为气而不是当作具体实物以笔者来看大概也是从内经开始的天元纪大论篇第六十六讲
五行在天为气在地成形形气相感而化生万物矣这样五行就与阴阳获得了同等的形而上的气的位置这个说法为汉代其他思想家如董仲舒等和后来的八字易象所继承对阴阳五行学说的系统形成起了很大的作用因为如果五行不是气而是具体实物那么它就只能屈居于阴阳之下成为万物中的一种或种所谓阴阳五行学说也就无从谈起了
不过总的说来内经的作者也同当时的其他思想家一样只把五行当作人体外在的固定不变的一种因素天有四时五行以生长收藏以生寒暑燥湿风人有五脏化五气以生喜怒悲优恐跟阴阳的地位还不一样内经认阴阳为天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也治病必求于本同上故阴阳不调被认为是人体疾病的根源中医千变万化一言以蔽之曰调和阴阳而巳但五行的影响就只是外在的了人体生来已事五行之气齐全后来发生变化是由于环境和精神的影响的缘故这是因为内经只以五脏对五行人生来没有说五脏缺了哪一个的所以人体五行之气也是齐全的
自然界是由五行组成的八字算命也离不开五行木火土金水等称之为五行那么如何理解与记忆五行相生相克呢
五行相生木生火火生土土生金金生水水生木等称之爲五行相生
五行相克木克土土克水水克火火克金金克木等称之爲五行相克
五行相生之记忆读者可以用我们太阳系行星的排列顺序来理解则较容易从距离太阳较远之木星算起木星之内侧是火星火星之内侧是地球地球属土地球之内侧是金星金星之内侧是水星如此观察可理解木生火火生土地球土生金金生水水生木之相生
五行相克之理解可如上面之说明先将木火土金水木等顺序列上之后把木之下面之火拿掉之后即木尅土又将土之下面之金拿掉之后即成土克水
如果读者想在八字预测上取得好成绩就必须将五行相生相克理解透彻
生辰八字四柱预测学中八字四柱可以说是是自然界的模型八字预测算命以五行为主结合阴阳但五行的金木水火土仍然是抽象的概念八字命理学把它们具体化为自然界的十种事物三命通会滴天髄等书对此作了较为详细的阐述概括如下即是天干地支中的五行属性
甲木为参天大树为雷乙木为花草为风
丙火为太阳为电丁火为星光为灯火
戊土为髙原为山己土为田园为湿土
庚金为风霜为金属矿藏辛金为珠玉亦为矿藏
壬水为江河湖海之水为云癸水为雨露为泉水
三命通会对十天干的象征还有一个总的概括谓之曰五阳皆出乎自然而为先天五阴皆系乎人事而为后天论天干阴阳生死但系乎人事而为后天者也无非是经过人工改造的自然物而巳所以八字仍然是自然的象征
天干地支五行属性由于从自然出发八字预测对五行的性质和功用的理解与传统的理解有所不同传统理解五行的性质为水润下火炎上木曲直金从革土稼穑五行均指农业生产过程中的活动水润下为农业灌溉火炎上为焚烧树木开荒木曲直金从革均指制作农具土稼穑是指土地生长农作物与收获在这里水火金木是条件和过程土稼穑是目的和结果所以它是远古时期人们对农业生产经验的总结另外传统对五行生克关系的理解也基本来源于农业对五行相生的传统理解已如前述五行相克的理解是金克木木克土土克水水克火火克金具体解释为金属制作的工具能伐木这是金克木农作物生长会导致土壤的肥力下降所以传统农业在一块地上种过几年就要轮休这是木克土垒土成堤能制水这是土克水水能灭火这是水克火火能炼金属这是火克金这些生克关系基本上都来自于农业生产直观的经验总结
八字算命对天干地支五行属性的认识不仅限于农业生产的经验而是着眼于包括自然和人事活动在内的整个世界是八字命理学形成的基础
八字算命中通过五行可以断定出很多东西如八字的五行属性是什么五行缺什么等等但是您肯定不是很了解五行与四季间的关系有关八字命理的古书籍中记载五行相配四季那么五行与四季之间有着怎样的关系呢下面八字顾问网为您详细介绍下五行查询之五行与四季的关系
原文
醉联子曰时行物生天道之常一岁之中虽有进退四时之内本无轻重故以金木水火分旺四时各得七十二日土旺四季各有十八日共三百六十日乃成岁焉立春之后則用阳木三十六日艮土分野丙戊长生惊蛰后六日则用阴木三十六日癸水寄生清明后十二日则用戊土十八日阳水归库阴水返魂夏秋冬亦如此渊源渊海则以立春之后己土余气几日艮土分野几日丙戊长生先后各得几日卯月癸水寄生几日辰月阳水归库阴水返魂亦各几日殊不思丑月之用既足春后又何余哉分野者聚一方之旺气长生者归母成孚先后者盖有寅而后生丙有丙而后生戊寄生者徒有虚名乃无实位归库者绝其生气而收藏返魂者续其死气而变化此五行生死进退之元机岂可以几日为限哉且春之用木秋之用金固一定之理也若杂揉寓处之神占用几日则本宮主气之数未尝不缺而亏矣則何以见春木夏火一气流行各旺七十二日之数耶以四季配五行之用乃主有纳客之数客无胜主之理但主气之司权自有初中末三气之浅深用之者特宜较量轻重言耳又岂可以三五七日为限哉其说足以破渊源之误又支中所藏止以月论年日时不论人命重提纲厥有旨哉
白话提要
这段文字很难理解是借醉醒子之口道出了人元月令的复杂性它并不像一些术士所说的那样泾渭分明而是一个糅合融杂的体系
五行是指金木水火土它们之间分别有着自己的特性即五行属性有关八字命理的古书籍中记载五行之贵在中和那么什么才叫中和呢下面八字顾问网为您详细介绍下五行贵在中和的具体含义
原文
醉醒子曰大哉干支生物之始本乎天地万物宗焉有阴阳变化之机时候浅深之用故金木水火土无主形生克制化理取不一假如死木偏宜活水长濡譬若顽金喜洪炉久炼太阳火忌林木为仇梁栋材求斧斤为友火隔水不能熔金金沉水岂能克木活木忌埋根之铁死金嫌盖顶之泥
甲乙欲成一块须知事凿之功壬癸能达五湖盖有并流之性樗木不禁利斧真珠怕明炉弱柳乔松时分衰旺寸金丈铁气用刚柔陇头之土少木难疏炉内之金湿泥反蔽雨露安滋朽木城墻不产珍金剑戟功成遇火乡而反坏城墙枳就至木地而愁伤癸丙春生不雨不晴之象乙丁冬产非寒非暖之天极锋抱水之金钝离炉之铁甲乙遇金强魂归西兑庚辛逢火旺气散南离土燥火炎金无所粕木浮水泛火不能生九夏熔金安制坚刚之木
三冬湿土难堤泛滥之波轻尘撮上终非活木之基废铁销金岂是滋流之本木蛊能令金自缺土虚反被水相欺火无木則终其光木无火则晦其实乙木秋生拉朽摧枯之易也庚金冬死沉沙坠海岂难乎凝肅之草奚用逢金出土之金不能胜木火未焰而先烟水既往而犹湿大抵水寒不流木寒不发上寒不生火寒不烈金寒不熔皆非天地之正气也然万物初生未成成久则灭其超凡人圣之机脱死回生之妙不象而成不形而化固用不如固本花繁岂若根深且如北金恋水而沉影南木飞灰而脱体东水旺木以枯源西土实金而虚已火因土晦皆太过五行责在中和理求之求之勿苟言掬尽寒潭须见底
白话提要
以上文字综合论述了不同纳音五行的性质从相应自然之物的喜好克忌而延伸到人命的喜忌吉凶其实综合起来还是在强调中和二字
生辰八字算命命理典籍拦街网中的江湖断命条口是老辈江湖术士按阴阳之性编排出来的内容通俗易懂顺口好记非常容易接受属于铁口直断的一种
玄观秘诀拦街网江湖五行断命条口四柱八字五行看性格
阳金
五行金多有权威仗义疏才有作为软的不欺硬不怕不论贫富你都陪五湖四海交朋友雄心壮志众人随宁叫自己受委曲不让别人吃点亏
阴金
阴金生来心诚义气情深有几分聪明善良心胸大从来不会小看人如若投心对你意花钱多少心不疼假如对你不投意对你说话不答声
阳木
阳木生来肚量宽大仁大义讨人欢待人和气人敬佩刚直随和不一般以柔制刚心有数困难再大也乐观不论贫富一样待自己错处从不瞒
阴木
木多生来有几般男称善人女魁元家事外事都爱管大事小事都一般虽然是生女人命男人做事你不欢生来就是张罗命忙忙碌碌事不完
阳水
水多生来带外财东西借出要不来在家发下天大狠到了人家口难开坐在一旁不言语三句好话就回来回到家中生闷气别人说话不自在
阴水
阴水生来笑呵呵声音宏亮话也多东邻西舍有点事里里外外好张罗干净利索讲穿戴大事小事有主谋自己有错自己领生来不让旁人说
阳火
阳火生来性子刚做事喜顺不喜呛脾气上来如猛虎发过脾气如绵羊顺着吃亏也去做着一点都不让如若一时对了劲花钱多少心不慌
阴火
阴火生来性子娇好为别人把心操抱打不平是好事得罪小人有高招有人对你心不顺不是摔碗就擯瓢大闹一场就拉倒事后自己把气消
阳土
土多生来老实人为人处事心诚拐弯抹角你不会直来直去对直奔能为别人出力气不图回报白打工虽然心好吃点苦寿比南山不老松
阴土
阴土生来苦处多自己吃苦不爱说三句好话心就软吃亏让人不罗嗦人都说你心肠好早年期间把病魔后落个记性差手拿东西到处摸
生辰八字取名字时有时需要根据字的五行属性为选取以下是五行属金的汉字成语大全主要是金偏旁部首的成语大全
部首为金的汉字成语大全
部首为钅的成语
笔画7
钉头磷磷
钉是钉铆是铆
钉嘴铁舌
针锋相对
针尖对麦芒
针芥相投
针芥之合
针芥之契
针芥之投
针头线脑
针头线尾
针头削铁
笔画8
钗横鬓乱
钗荆裙布
钓名沽誉
钓名欺世
钓名要誉
钓游之地
钓誉沽名
笔画9
钦差大臣
钩心斗角
钩章棘句
钩深致远
钩玄猎秘
钩玄提要
钝口拙腮
钝学累功
钩金舆羽
钩深极奥
钩深索隐
钩深图远
钢浇铁铸
钢筋铁骨
钩元提要
钩元摘秘
钩辀格磔
钩爪锯牙
钜人长德
钜学鸿生
钧天广乐
钟鼎人家
钟鼎山林
钟鼎之家
钟鼓之色
钟鼓馔玉
钟灵毓秀
钟漏并歇
钟鸣鼎列
钟鸣鼎食
钟鸣鼎重
钟鸣漏尽
钟皷之色
笔画10
铅刀一割
钱可通神
钿合金钗
钳口不言
钳口挢舌
钳口结舌
钳口吞舌
铄古切今
铄金点玉
铄金毁骨
铄石流金
铄懿渊积
铁面无私
铁面御史
铁石心肠
铁石心肝
铁树花开
铁树开花
铁杵成针
铁杵磨成针
铁窗风味
铁绰铜琶
铁打铜铸
铁打心肠
铁郭金城
铁画银钩
铁马金戈
铁面枪牙
铁嘴钢牙
铁案如山
铁板不易
铁板钉钉
铁板歌喉
铁板铜琶
铁板铜弦
铁板一块
铁棒磨成针
铁笔无私
铁壁铜墙
铁壁铜山
铁肠石心
铁树开华
铁桶江山
铁网珊瑚
铁鞋踏破
铁心木肠
铁心石肠
铁砚磨穿
铁狱铜笼
铁证如山
铁中铮铮
钻山塞海
钻天觅缝
钻头就锁
钻心刺骨
钻穴逾垣
钻冰求火
钻冰求酥
钻火得冰
钻懒帮闲
钻牛角尖
钻皮出羽
钻天打洞
钻天入地
钻头觅缝
钻隙逾墙
钻穴逾墙
钻穴逾隙
钻冰取火
钻洞觅缝
钻故纸堆
钻坚研微
钻坚仰高
钻隙踰墙
钻穴踰墙
钻穴踰隙
钻穴踰垣
铁面鎗牙
笔画11
铲迹销声
铭肤镂骨
铭感不忘
铭感五内
铭肌镂骨
铭记不忘
铭心刻骨
铭心镂骨
铭诸肺腑
铜打铁铸
铜壶滴漏
铜浇铁铸
铜筋铁骨
铜筋铁肋
铜琶铁板
铜盘重肉
铜墙铁壁
铜山金穴
铜山铁壁
铜山西崩洛钟东应
铜头铁臂
铜头铁额
铜驼草莽
铜驼荆棘
铜围铁马
铜心铁胆
铜铸铁浇
铜城铁壁
铤鹿走险
铤而走险
银钩玉唾
银河倒泻
银花火树
银屏金屋
银山铁壁
银样蜡枪头
银样镴枪头
铢积寸累
铢积丝累
铢积锱累
铢累寸积
铢两分寸
铢两悉称
铢两相称
铢量寸度
铢施两较
铢铢较量
铢铢校量
银钩虿尾
银钩铁画
铮铮佼佼
铮铮铁骨
铮铮铁汉
铮铮有声
铢称寸量
铢寸累积
铢分毫析
铜臭熏天
铜唇铁舌
铩羽暴鳞
铩羽而归
铩羽涸鳞
铢穪寸量
铜觔铁肋
银样镴鎗头
笔画12
销魂夺魄
锄强扶弱
锋不可当
锋镝余生
锋发韵流
锋芒逼人
锋芒毕露
锋芒不露
锋芒所向
锋铓毕露
锒铛入狱
铺采摛文
铺谋定计
铺锦列绣
铺胸纳地
铺张浪费
铺张扬厉
铺眉蒙眼
铺眉苫眼
铺天盖地
锐不可当
锐挫气索
锐挫望绝
铿金霏玉
铿金戛玉
铿锵有力
铿镪顿挫
铸成大错
铸甲销戈
铸剑为犁
铸木镂冰
铸山煮海
销毁骨立
销魂荡魄
销神流志
销声避影
铸新淘旧
铸山煑海
销声敛迹
销声匿迹
销声匿影
笔画13
锦瑟年华
锦上添花
锦天绣地
锦团花簇
锦心绣肠
锦心绣腹
锦瑟华年
锦簇花团
锦囊还矢
锦囊佳句
锦囊佳制
锦囊妙计
锦囊玉轴
锦片前程
锦篇绣帙
错彩镂金
错节盘根
错落不齐
错落高下
错落有致
错认颜标
错综复杂
锦衣肉食
锦衣行昼
锦衣玉食
锦营花阵
锦阵花营
锯牙钩爪
锦胸绣口
锦绣肝肠
锦绣河山
锦绣江山
锦绣前程
锦绣山河
锦绣心肠
锣鼓喧天
锦心绣口
锥刀之末
锥处囊中
锥刀之利
锱珠必较
锱铢必较
锱铢不爽
锱铢较量
错落参差
笔画14
镌骨铭心
镌空妄实
镌脾琢肾
镌心铭骨
镂骨铭心
镂金错采
镂金错彩
镂心呕血
镂心鉥肝
镂玉裁冰
镂月裁云
镂脂翦楮
镂冰炊砾
镂冰雕琼
镂冰雕朽
镂冰劚雪
镂尘吹影
镂肝鉥肾
镂骨铭肌
镂金铺翠
镂心刻骨
锵金铿玉
锵金鸣玉
锲而不舍
镂冰斸雪
锺鸣漏尽
锺鸣鼎食
锺鼎山林
笔画15
镕古铸今
镕今铸古
镇日镇夜
笔画16
镜分鸾凤
镜花水月
镜里采花
镜里观花
镜破钗分
镜圆璧合
镞砺括羽
以上各金字偏旁部首的汉字成语笔画大全
生辰八字取名字时有时需要根据字的五行属性为选取以下是五行属土的汉字成语大全主要是土偏旁部首的成语大全
部首为土的汉字成语大全
部首为土的成语
笔画3
土豪劣绅
土鸡瓦狗
土鸡瓦犬
土阶茅茨
土阶茅屋
土龙刍狗
土龙沐猴
土木形骸
土牛木马
土偶蒙金
土穰细流
土壤细流
土生土长
土洋结合
土扶成墙
土崩瓦解
土崩鱼烂
笔画5
圣帝明王
圣经贤传
圣君贤相
圣神文武
圣主垂衣
圣人之徒
圣人之年
笔画6
地丑力敌
地大物博
地动山摧
地动山摇
地负海涵
地覆天翻
在人矮檐下怎敢不低
地北天南
地崩山摧
地坼天崩
地丑德齐
地广人希
地广人稀
地棘天荆
地瘠民贫
地角天涯
地久天长
地旷人稀
地老天荒
地老天昏
地利人和
地灵人杰
地平天成
地上天宫
地上天官
地塌天荒
地网天罗
地下修文
地狱变相
地主之仪
地主之谊
圭角岸然
圭角不露
圭璋特达
在陈之厄
在此一举
在谷满谷
在官言官
在家出家
在劫难逃
在人矮檐下怎敢不低头
在人耳目
在色之戒
在所不辞
在所不惜
在所难免
在天之灵
笔画7
坠茵落溷
坐不垂堂
坐吃山崩
坐地分赃
坚贞不屈
坚贞不渝
坚执不从
坏人心术
坏裳为裤
坏植散群
坚不可摧
坚持不懈
坚持不渝
坚定不移
坚额健舌
坚甲厉兵
坚甲利兵
坚甲利刃
坚苦卓绝
坚强不屈
坚忍不拔
坚韧不拔
坚如盘石
坚如磐石
坏法乱纪
坚壁清野
坚守不渝
坠溷飘茵
坎井之蛙
坎坷不平
坎止流行
坑绷拐骗
坑灰未冷
坑家败业
坑蒙拐骗
坌鸟先飞
坐不安席
坐不重席
坐吃山空
坐地分脏
坐地自划
坐而待毙
坐而待弊
坐而待旦
坐而论道
坐观成败
坐怀不乱
坐戒垂堂
坏裳为袴
坏植散羣
坐无虚席
坐失良机
坐失事机
坐食山空
坐视不救
坐视成败
坐收渔利
坐树不言
坐树无言
坐卧不安
坐卧不离
坐卧不宁
坐卧针毡
坐井观天
坐井窥天
坐冷板凳
坐立不安
坐山观虎斗
坐上琴心
坐失机宜
坐享其成
坐享其功
坐以待旦
坐拥百城
坐拥书城
坐于涂炭
坐运筹策
坐不窥堂
坐筹帷幄
坐薪尝胆
坐薪悬胆
坐言起行
坐以待毙
坚苦卓絶
坎井之鼃
笔画8
垂范百世
垂裕后昆
垂耳下首
垂饵虎口
垂拱而治
垂帘听决
垂帘听政
垂名青史
垂名竹帛
垂暮之年
垂手而得
垂手可得
垂首丧气
垂死挣扎
垂头塞耳
垂头丧气
垂头铩羽
垂头塌翅
垂头搨翼
垂涎三尺
垂涎欲滴
坦腹东床
坦然自若
笔画9
城北徐公
城狐社鼠
城门失土殃及池鱼
城门鱼殃
城下之盟
城下之辱
垢面蓬头
笔画10
埋声晦迹
埋头顾影
埋头苦干
埋天怨地
埒才角妙
埒材角妙
埋轮破柱
埙篪相和
笔画11
堕溷飘茵
堕云雾中
堕甑不顾
堆案盈几
堆积如山
堆金迭玉
堆金叠玉
堆金积玉
堆山积海
堑山堙谷
堂而皇之
堂皇富丽
堂皇冠冕
堂皇正大
堂上一呼阶下百诺
堂堂一表
堂堂正正
堂哉皇哉
埳井之蛙
埽穴犂庭
埳井之鼃
笔画12
堤溃蚁孔
堤溃蚁穴
堙谷堑山
堪以告慰
塔尖上功德
笔画13
塞耳偷铃
塞井焚舍
塞井夷灶
塞上江南
墓木拱矣
墓木已拱
塞翁得马
塞翁失马
塞翁失马安知非福
塞翁失马焉知非福
塞翁之马
塞北江南
塞耳盗钟
填街塞巷
填坑满谷
塞耳盗锺
笔画14
墙倒众人推
墙高基下
墙花路草
墙花路柳
墙面而立
墙头马上
墙有耳
墙风壁耳
墙上泥皮
笔画15
墨迹未干
墨守成法
墨守成规
墨突不黔
墨汁未干
墨子泣丝
增收节支
增砖添瓦
笔画16
壁垒森严
壁立千仞
壁间蛇影
以上各土字偏旁部首的汉字成语笔画大全
生辰八字取名字时有时需要根据字的五行属性为选取以下是五行属火的汉字成语大全主要是火偏旁部首的成语大全
部首为火的汉字成语大全
部首为火的成语
笔画4
火中取栗
火烛小心
火烛银花
火冒三丈
火灭烟消
火耨刀耕
火妻灰子
火然泉达
火热火深
火伞高张
火山汤海
火上加油
火上浇油
火上弄冰
火上添油
火烧火燎
火烧眉毛
火树琪花
火树银花
火眼金睛
火耕流种
火耕火耨
火耕火种
火光烛天
火海刀山
火急火燎
火尽灰冷
火尽薪传
火龙黼黻
火冒三尺
笔画5
灭此朝食
灭顶之灾
灭虢取虞
灭景追风
灭绝人性
灭门绝户
笔画6
灯蛾扑火
灯红酒绿
灯火辉煌
灯火万家
灯尽油干
灯烛辉煌
灰飞烟灭
灰躯糜骨
灰容土貌
灰身粉骨
灰身灭智
灰身泯智
灰头土脸
灰头土面
灰心短气
灰心槁形
灰心丧气
灰心丧意
灰烟瘴气
灯红酒緑
笔画7
灼艾分痛
灿烂辉煌
灿然一新
灿若繁星
灵蛇之珠
灵心慧齿
灵心慧性
灵牙利齿
灵丹圣药
灵机一动
灵丹妙药
灸艾分痛
灼见真知
灾梨祸枣
灾难深重
笔画8
炊沙作糜
炊砂作饭
炊鲜漉清
炊金馔玉
炊臼之戚
炊臼之痛
炊粱跨卫
炊琼爇桂
炊沙成饭
炊沙镂冰
炊沙作饭
炉火纯青
炎黄子孙
炙冰使燥
炙肤皲足
炙鸡渍酒
炎凉世态
炙手可热
炒买炒卖
笔画9
炮火连天
炼石补天
炯炯有神
炮凤烹龙
炮龙烹凤
烁石流金
烁玉流金
炫奇争胜
炫巧斗妍
炫石为玉
炫异争奇
炫玉贾石
炫昼缟夜
烂若披锦
烂额焦头
烂漫天真
烂熳天真
烂如指掌
烂若披掌
烂若舒锦
烂醉如泥
炳炳烺烺
炳如观火
炳如日星
炳若观火
炳若日星
炳烛夜游
笔画10
烟波钓徒
烦文缛礼
烦言碎辞
烘堂大笑
烘托渲染
烘云讬月
烘云托月
烧眉之急
烧琴煮鹤
烧犀观火
烜赫一时
烟销灰灭
烟炎张天
烟云过眼
烟消云散
烟波浩渺
烟不出火不进
烟断火绝
烟飞星散
烟霏雾集
烟霏雨散
烟花风月
烟聚波属
烟视媚行
烟蓑雨笠
烟霞痼疾
烟消火灭
烟消雾散
烛照数计
烟断火絶
笔画11
烽鼓不息
烽火连年
烽火连天
烽火四起
烽火相连
焕然如新
焕然一新
笔画12
焚巢荡穴
焚巢捣穴
焚典坑儒
焚符破玺
焚膏继晷
焚骨扬灰
焚枯食淡
焚林而猎
焚林而狩
焚林而田
焚林而田竭泽而渔
焚林而畋
焚香膜拜
焚香扫地
焚舟破釜
焚林竭泽
焚琴鬻鹤
焚琴煮鹤
焚尸扬灰
焚书坑儒
焚薮而田
焚香顶礼
焚香礼拜
焮天铄地
笔画13
煨干避湿
煨干就湿
笔画14
煽风点火
熔古铸今
熔今铸古
熔于一炉
熚熚剥剥
笔画15
熯天炽地
笔画16
燔书阬儒
燔书坑儒
燎若观火
燎原烈火
燎发摧枯
燎如观火
燋金烁石
燋头烂额
燃糠自照
燃眉之急
燃萁煎豆
燃萁之敏
燃萁煮豆
笔画17
燮理阴阳
笔画19
爆跳如雷
笔画30
爨桂炊玉
以上各火字偏旁部首的汉字成语笔画大全
生辰八字取名字时有时需要根据字的五行属性为选取以下是五行属水的汉字成语大全主要是水偏旁部首的成语大全
部首为水的汉字成语大全
部首为水的成语
笔画4
水中著盐
水楔不通
水泄不漏
水泄不通
水泄不透
水洩不通
水性杨花
水秀山明
水远山长
水远山遥
水月观音
水天一色
水土不服
水月镜花
水则载舟水则覆舟
水涨船高
水至清则无鱼
水中捞月
水陆毕陈
水陆杂陈
水落归漕
水落归槽
水落石出
水满金山
水漫金山
水米无干
水米无交
水明山秀
水磨工夫
水母目虾
水水清华
水佩风裳
水清无鱼
水穷山尽
水乳交融
水软山温
水色山光
水深火热
水剩山残
水石清华
水宿风餐
水宿山行
水净鹅飞
水可载舟亦可覆舟
水枯石烂
水阔山高
水来伸手饭来张口
水来土掩
水里纳瓜
水流花落
水流花谢
水流湿火就燥
水流云散
水尽山穷
水晶灯笼
水过鸭背
水火兵虫
水火不避
水火不辞
水火不兼容
水火不相容
水火无交
水火无情
水火相济盐梅相成
水火之中
水激则旱矢激则远
水洁冰清
水尽鹅飞
水中捉月
水碧山青
水菜不交
水长船高
水到渠成
水到鱼行
水滴石穿
水底捞月
水底捞针
水底摸月
水底纳瓜
水调歌头
水光山色
水浄鹅飞
水中着盐
笔画5
永不磨灭
永垂不朽
永垂青史
永垂竹帛
永劫沉沦
永劫沉轮
永生永世
永矢弗谖
永世无穷
永无宁日
永无止境
永永无穷
永志不忘
笔画7
求益反损
求之不得
求知若渴
求名夺利
求亲告友
求亲靠友
求全责备
求全之毁
求人不如求己
求仁得仁
求神问卜
求生害仁
求田问舍
求道于盲
求福禳灾
求过于供
求浆得酒
求马唐肆
求马于唐市
求马于唐肆
求志达道
求忠出孝
求大同存小异
求同存异
求贤如渴
求贤若渴
求贤下士
笔画8
沓冈复岭
沓来麕至
沓来踵至
笔画9
泉石膏肓
笔画10
浆酒霍肉
浆酒藿肉
浆水不交
泰山压顶
泰山压卵
泰来否极
泰山盘石
泰极而否
泰来否往
泰然处之
泰然自若
泰山北斗
泰山不让土壤
泰山鸿毛
泰山梁水
泰山磐石
泰山其颓
以上各水字偏旁部首的汉字成语笔画大全
生辰八字取名字时有时需要根据字的五行属性为选取以下是五行属木的汉字成语大全主要是木偏旁部首的成语大全
部首为木的汉字成语大全
部首为木的成语
笔画4
木人石心
木石心肠
木头木脑
木心石腹
木朽蛀生
木已成舟
木本水源
木雕泥塑
木干鸟栖
木梗之患
木公金母
木坏山颓
木鸡养到
木落归本
木讷寡言
笔画5
末学肤受
末大必折
末大不掉
末节细行
末路穷途
末路之难
末如之何
未艾方兴
未卜先知
未成一篑
未达一间
未定之天
未焚徙薪
未风先雨
未敢苟同
未竟之志
未可厚非
未可同日而语
未老先衰
未了公案
未明求衣
未能免俗
未识一丁
未为不可
未形之患
未雨绸缪
未知万一
未足轻重
札手舞脚
本支百世
本枝百世
本同末离
本同末异
本乡本土
本相毕露
本小利微
本性难移
未与人接
本固邦宁
本来面目
本末倒置
本末源流
笔画6
杀敌致果
杀鸡骇猴
杂乱无章
机变如神
权衡轻重
朵颐大嚼
机关用尽
机难轻失
机事不密
机心械肠
机杼一家
机不可失
机不可失失不再来
机不可失时不再来
机不容发
机不旋踵
机关算尽
杀风景
杀鸡哧猴
杀鸡儆猴
杀鸡抹脖
杀鸡取蛋
杀鸡取卵
杀鸡为黍
朴素无华
朴斫之材
杀鸡吓猴
杀鸡焉用牛刀
权时制宜
权变锋出
权豪势要
权衡利弊
权均力敌
权均力齐
权倾天下
权倾中外
权宜之策
权宜之计
朴讷诚笃
朴实无华
权移马鹿
权重望崇
权重秩卑
朽株枯木
朽竹篙舟
朽戈钝甲
朽骨重肉
朽棘不彫
朽棘不雕
朽木不雕
朽木不可雕
朽木粪墙
朽木粪土
朽木难彫
朽木难雕
朽木生花
朽木死灰
朽索驭马
朽条腐索
杀马毁车
杀妻求将
杀气腾腾
杀人不见血
杀人不眨眼
杂乱无序
杂七杂八
朱轮华毂
朱门酒肉臭路有冻死骨
朱门绣户
朱甍碧瓦
朱盘玉敦
朱槃玉敦
朱弦三叹
朱颜翠发
朱颜鹤发
朱颜绿发
朱衣点头
朱衣使者
朱云折槛
朱陈之好
朱门酒肉臭路有冻死
朱雀玄武
朱唇粉面
朱唇皓齿
朱唇玉面
朱轓皁盖
朱轓皂盖
朱干玉戚
朱阁青楼
朱楼碧瓦
朱楼绮户
杀人如蓺
杀人盈野
杀人越货
杀身报国
杀身成仁
朱颜緑发
朴斲之材
杀人放火
杀人灭口
杀人如草
杀人如蒿
杀人如麻
杀身成义
杀身之祸
杀一儆百
杀一警百
杀一利百
杀一砺百
杀彘教子
杀衣缩食
笔画7
村夫野老
杞人忧天
材士练兵
材疏志大
材雄德茂
材朽行秽
材优干济
杏脸桃腮
极而言之
极目迥望
材薄质衰
材大难用
材德兼备
材高知深
材剧志大
材茂行洁
材茂行絜
材能兼备
材轻德薄
村歌社舞
村酒野蔬
村生泊长
村箫社鼓
村学究语
村野匹夫
村哥里妇
村歌社鼓
杜弊清源
杜断房谋
杜耳恶闻
杜渐除微
杜渐防萌
杜渐防微
村夫俗子
杜门自守
杜默为诗
杜微慎防
杜隙防微
杜鹃啼血
杜绝后患
杜绝人事
杜绝言路
杜口裹足
杜口结舌
杜门绝客
杜门面壁
杜门屏迹
杜门却扫
杜门谢客
杜门自绝
杜口绝言
杜口吞声
杜口无言
杜门不出
杜门晦迹
杜门绝迹
来是是非人去是是非者
来因去果
来迎去送
来者不拒
来处不易
来而不往非礼也
来好息师
来鸿去燕
来回来去
来历不明
来龙去脉
来情去意
来去分明
来去无踪
来日大难
来日方长
来世不可待
来势汹汹
极本穷源
极恶不赦
极恶穷凶
极古穷今
极口项斯
极乐世界
极目远眺
极目远望
极情尽致
极情纵欲
极深研几
极深研幾
极寿无疆
极天际地
极天蟠地
极天罔地
极往知来
极武穷兵
极则必反
极智穷思
极重不反
极重难返
来者不善
来者不善善者不来
来者居上
来者可追
来者勿拒
来之不易
来踪去迹
来踪去路
李郭同船
李郭同舟
李郭仙舟
李下瓜田
杞宋无征
杞天之虑
李白桃红
李代桃僵
李广不侯
李广难封
李广未封
束兵秣马
束椽为柱
束带结发
束发封帛
束戈卷甲
束广就狭
束肩敛息
束教管闻
杞梓之林
杞国忧天
杞国之忧
杞人之忧
束身自爱
束身自好
束身自修
束手待毙
束手待死
束手缚脚
束手就毙
束手就缚
束手就困
束手就禽
束手就擒
束手就殪
束手旁观
束手束脚
束手束足
束手听命
束手无策
束手无措
束手无计
束手无术
束手自毙
束手坐视
束修自好
束缊还妇
束缊举火
束缊请火
束蕴乞火
束蕴请火
束在高阁
束杖理民
束之高阁
束之高屋
束置高阁
束装盗金
束装就道
束马县车
束马悬车
束蒲为脯
束上起下
束身就缚
束身受命
条分节解
条分缕析
条贯部分
条解支劈
条入叶贯
条三窝四
条条框框
条修叶贯
杏花春雨
杏腮桃脸
束贝含犀
杏雨梨云
杅穿皮蠹
杖履相从
杖履纵横
杜门絶迹
杜门自絶
杜口絶言
杜门絶客
李代桃殭
束藴请火
束藴乞火
束手受毙
杏腮桃颊
杨穿三叶
杨虎围匡
杨花水性
杨花心性
杨柳宫眉
杨柳依依
杨雀衔环
杨生黄雀
杨朱泣岐
笔画8
杵臼之交
杯羹之让
杯弓蛇影
杯弓市虎
杯觥交错
杯酒戈矛
板板六十四
板上钉钉
枇杷门巷
板上砸钉
杯酒解怨
杯酒释兵权
杯酒言欢
杯茗之敬
杯盘狼籍
杯盘狼藉
杯蛇鬼车
杯蛇幻影
杯水车薪
杯水粒粟
杯水舆薪
杯水之敬
杯水之谢
杯影蛇弓
杯中蛇影
杯中物
杯中之物
果不其然
果然如此
果熟蒂落
果刑信赏
果行育德
果于自信
杵臼交
林栖谷隐
林下风度
林下风范
林下风气
林下风韵
林下风致
林下高风
林下清风
林寒洞肃
林寒涧肃
林籁泉韵
林林总总
枚速马工
杷罗剔抉
松柏之茂
松柏之寿
松柏之志
松筠之节
松柏寒盟
松柏后凋
松萝共倚
松茂竹苞
松乔之寿
松形鹤骨
松枝挂剑
枪林弹雨
枪林刀树
枪声刀影
枪烟炮雨
枪烟砲雨
枘凿冰炭
枘凿方圆
枘圆凿方
枉法徇私
枉费唇舌
枉费工夫
枉费日月
枉费心机
枉费心计
枉费心力
枉尺直寻
枉道事人
枝别条异
枝布叶分
枝词蔓说
枝词蔓语
枉费心思
枉己正人
枉矫过激
枉勘虚招
枉口拔舌
枉口嚼舌
杳不可闻
杳如黄鹤
杳无人迹
杳无人烟
杳无消息
枝叶扶疏
枝叶扶苏
枝叶相持
枝源派本
析辨诡词
析辨诡辞
析辩诡辞
析肝刿胆
析肝沥悃
析肝吐胆
析骨而炊
析圭担爵
析圭儋爵
析圭分组
析珪判野
析珪胙土
析骸以爨
析骸易子
析毫剖厘
析毫剖芒
析交离亲
析精剖微
析缕分条
析律贰端
析律舞文
析微察异
析言破律
析疑匡谬
枕典席文
枕方寝绳
枕干之雠
枕戈尝胆
枕戈达旦
杳无信息
枕戈待旦
枕戈待敌
枕戈待命
枕戈汗马
枕戈击楫
枕戈披甲
枕山栖谷
枕善而居
枕石寝绳
枕石漱流
枕石嗽流
枕稳衾温
枕席过师
杼柚空虚
杼柚其空
杼柚之空
枭俊禽敌
枭蛇鬼怪
枭视狼顾
枭首示众
枭心鹤貌
枝辞蔓语
枝大于本
枝对叶比
枝繁叶茂
枝分缕解
枝分叶散
枕席还师
枕岩漱流
枕中鸿宝
杳无音耗
杳无音信
杳无音讯
杳无影响
杳无踪迹
杳无踪影
枝附叶从
枝附叶连
枉口诳舌
枉墨矫绳
枉辔学步
枉曲直凑
枕戈泣血
枕戈寝甲
枕戈以待
枕戈饮胆
枕戈饮血
枕戈剚刃
枕戈坐甲
枕籍经史
枕经籍书
枕冷衾寒
枕流漱石
枕曲藉糟
枕麹藉糟
枕山臂江
枕山负海
枕山襟海
枉矢哨壶
枉突徙薪
枉物难消
枉用心机
枉直随形
枉直同贯
枝附叶著
枝附叶着
枝附影从
枝干相持
枝节横生
枝流叶布
枝末生根
枝外生枝
枕嵓漱流
枕中鸿寳
杯觥交杂
笔画9
柏舟之节
枵腹从公
柳树上着刀桑树上出
柏舟之誓
标情夺趣
标同伐异
标新创异
标新竞异
标新立异
标新领异
标新竖异
标枝野鹿
查无实据
栋梁之才
栋梁之材
栋朽榱崩
栋折榱崩
栋折榱坏
枯鱼衔索
枯鱼之肆
枯耘伤岁
枯燥无味
枯枝败叶
枯枝再春
枯株朽木
枯体灰心
枯形灰心
枯朽之余
枯杨生稊
枯鱼病鹤
枯鱼涸辙
枯树生花
枯树生华
架肩击毂
架肩接踵
架屋迭床
架屋叠床
枯木死灰
柳烟花雾
柳夭桃艳
柳腰花态
柳腰莲脸
柳莺花燕
柳营花市
柳营花阵
柳影花阴
柳折花残
架海金梁
架谎凿空
柳眉星眼
柳门竹巷
柳陌花丛
柳陌花街
柳陌花衢
柳暖花春
柳泣花啼
柳衢花市
柳弱花娇
柳圣花神
枯木朽株
枯木再生
枯脑焦心
枯枿朽株
枯蓬断草
枯树逢春
枯树开花
枷脰械手
柳宠花迷
柳亸花娇
柳亸莺娇
柳户花门
柳昏花螟
柳娇花媚
柳街花巷
柳骨颜筋
柳暗花明
柳暗花明又一村
柳树上着刀桑树上出血
柳啼花怨
柳下借阴
柳巷花街
柳絮才高
柳绿花红
柳绿桃红
柳眉倒竖
柳眉剔竖
柳眉踢竖
栎阳雨金
柳暗花遮
枯本竭源
枯骨生肉
枯骨之馀
枯苗望雨
枯木发荣
枯木逢春
枯木生花
柳市花街
柔肤弱体
柔筋脆骨
柔能克刚
柔能制刚
柔懦寡断
柔肠百结
柔肠百转
柔肠寸断
柔而不犯
染苍染黄
染风习俗
染翰成章
染旧作新
染蓝涅皂
染神刻骨
染神乱志
染丝之变
染须种齿
染指垂涎
染指于鼎
树碑立传
树大根深
树大招风
树倒根摧
树倒猢孙散
树倒猢狲散
树德务滋
树高千丈叶落归根
树高招风
树上开花
树俗立化
树同拔异
树欲静而风不宁
树欲静而风不停
树欲静而风不止
树欲息而风不停
树元立嫡
柙虎樊熊
枵腹终朝
柱石之坚
柱天踏地
柱小倾大
柔远能迩
柔情绰态
柔情媚态
柔情密意
柔情蜜意
栈山航海
栉比鳞差
栉比鳞次
栉比鳞臻
栉风沐雨
栉风酾雨
栉垢爬痒
栉沐风雨
栉霜沐露
柔情侠骨
柔茹刚吐
柔茹寡断
柔声下气
柔心弱骨
柔远怀迩
柔远怀来
柔远绥怀
柔远镇迩
柔枝嫩条
柔枝嫩叶
柳緑桃红
柳緑花红
柳陌花巷
柳昏花暝
枯杨生华
枯杨之稊
枯骨之余
笔画10
桥归桥路归路
柴米油盐
柴天改物
柴天改玉
桀骜不驯
案兵束甲
案牍劳形
案牍之劳
案甲休兵
案剑瞋目
案无留牍
根蟠节错
根深本固
根深柢固
柴米夫妻
柴毁骨立
柴毁灭性
柴立不阿
根据槃互
根牢蒂固
根连株拔
根连株逮
根盘蒂结
格物致知
格于成例
格格不纳
格格不吐
桂殿兰宫
桂馥兰香
桂酒椒浆
桂林杏苑
桂林一枝
桂薪玉粒
格不相入
格高意远
格格不入
格古通今
格杀不论
格杀弗论
格杀无论
格杀勿论
格物穷理
根深蒂固
根深蒂结
根深叶茂
根深枝茂
根生土长
根牙盘错
根牙磐错
根株附丽
根株结盘
根株牵连
桂玉之地
桂折兰摧
桂折一枝
根椽片瓦
根孤伎薄
根结盘固
根结盘据
根据盘互
桂子飘香
桂枝片玉
桂子兰孙
桀骜不逊
桀骜难驯
桀骜自恃
桀犬吠尧
桀敖不驯
桀傲不恭
桀傲不驯
桀骜不恭
桀贪骜诈
桥是桥路是路
栗栗危惧
桑田沧海
桑土绸缪
桑弧蒿矢
桑弧蓬矢
桑户桊枢
桑户蓬枢
桑户棬枢
桑间濮上
桑间之音
桑间之咏
桑间之约
桑落瓦解
桑枢韦带
桑枢瓮牖
桑枢甕牖
桑田碧海
桑土之防
桑土之谋
桑荫不徙
桑荫未移
桑榆末景
桑榆暮景
栖冲业简
栖风宿雨
栖栖遑遑
栖丘饮谷
桑中之约
桑榆之景
桑中之喜
桃红柳绿
桃弧棘矢
桃花流水
桃花人面
桃花潭水
桃僵李代
桃来李答
桃李遍天下
桃李不言下自成蹊
桃李不言下自成行
桃李成蹊
桃李春风
桃李精神
桃李满天下
桃李门墙
桃李无言下自成蹊
桃李争妍
桃李之教
桃李之馈
桃蹊柳陌
桃蹊柳曲
桃腮粉脸
桃腮柳眼
桃羞杏让
桃夭李艳
桃夭柳媚
桃之夭夭
校短量长
校短推长
栩栩如生
栩栩欲活
株连蔓引
桑榆晚景
桑弧矢志
根盘蔕结
根深蔕结
根深蔕固
格天彻地
桃红柳緑
桂宫兰殿
笔画11
梗泛萍漂
梗泛萍飘
梗迹蓬飘
梗迹萍踪
梗顽不化
桴鼓相应
梵册贝叶
梭天摸地
梨花带雨
梨眉艾发
梨园弟子
梨园子弟
梁孟相敬
梁上君子
梦断魂劳
梦幻泡影
梦魂颠倒
梦见周公
梦里南轲
梦寐以求
梦撒寮丁
梦撒撩丁
梦想颠倒
梦熊之喜
梦中说梦
梅妻鹤子
梳文栉字
梳云掠月
梳妆打扮
梧桐断角
梧凤之鸣
梧鼠技穷
梧鼠五技
梧鼠之技
梯山航海
梯山架壑
梯山栈谷
梯愚入圣
梧桐一叶落
梦笔生花
笔画12
棒打鸳鸯
棋逢对手
楛耘伤岁
棘地荆天
棋布错峙
棋布星陈
棋布星罗
棋逢敌手
棋高一着
棋高一着缚手缚脚
棋输先著
棋输先着
森罗万象
森严壁垒
植发冲冠
植发穿冠
植善倾恶
椎肤剥髓
椎肤剥体
椎埋穿掘
椎埋狗窃
椎埋屠狗
椎心呕血
椎心泣血
椎心饮泣
椎胸跌足
椎胸顿足
椎膺顿足
椎锋陷陈
椎髻布衣
植党营私
植党自私
椎锋陷阵
椎牛发冢
椎牛歃血
椎牛飨士
椎天抢地
椎心顿足
椒焚桂折
椎轮大辂
笔画13
槌牛酾酒
楚歌之计
楚弓楚得
楚弓复得
楚弓遗影
槌仁提义
槌胸蹋地
楚棺秦楼
楚馆秦楼
楚管蛮弦
楚界汉河
楚梦云雨
楚囊之情
楚囚对泣
楚囚相对
楚水吴山
楚天云雨
楚尾吴头
楚璧隋珍
楚才晋用
楚材晋用
楚楚不凡
楚楚动人
楚楚可爱
楚楚可怜
楚楚可人
楚楚谡谡
楚楚有致
楚楚作态
楚得楚弓
楚歌四合
楚歌四面
楚歌四起
楞头呆脑
楞头磕脑
椿庭萱室
椿萱并茂
概莫能外
概日凌云
楞头楞脑
楞眉横眼
楞手楞脚
槐南一梦
楼船箫鼓
楼阁台榭
楼阁亭台
楼台亭阁
榆次之辱
榆枋之见
榆瞑豆重
榆木圪垯
榆木疙瘩
榆木脑袋
榆木脑壳
楚舞吴歌
楚腰蛴领
楚腰卫鬓
楚腰纤细
楚雨巫云
楚越之急
楚云湘雨
笔画14
模棱两可
榜上无名
榱崩栋折
榱栋崩折
槛花笼鹤
槃根错节
槃木朽株
模棱两端
模山范水
榷酒征茶
槊血满袖
槁木死灰
槁苏暍醒
槁项黄馘
槁项黧馘
槁项没齿
槁形灰心
笔画15
横殃飞祸
樗栎庸材
横祸飞灾
横祸非灾
横科暴敛
横蛮无理
横抢武夺
横抢硬夺
横无忌惮
横灾飞祸
横征暴赋
横征苛敛
横征苛役
横行无忌
横行直撞
横行直走
横遮竖挡
横针竖线
横征暴敛
横恩滥赏
横戈跃马
横见侧出
横金拖玉
横拦竖挡
横眉瞪目
横眉瞪眼
横眉冷目
横眉冷眼
横眉立目
横眉立眼
横眉努目
横眉怒目
横眉怒视
横眉竖眼
横眉吐气
横七竖八
横枪跃马
横驱别骛
横僿不文
横三竖四
横三顺四
横扫千军
横生枝节
横说竖说
横槊赋诗
横躺竖卧
横挑鼻子竖挑眼
横拖倒扯
横拖倒拽
横拖竖拉
横翔捷出
横行霸道
横行不法
横行逆施
横行天下
横失
橡饭菁羹
橡皮钉子
橡茹藿歠
横戈盘马
横草之功
横冲直闯
横冲直撞
横从穿贯
横刀揭斧
横刀跃马
横倒竖卧
横峰侧岭
横赋暴敛
横发逆起
横眉竖目
笔画16
橙黄桔绿
橙黄橘绿
橘化为枳
樵村渔浦
樵苏不爨
樵苏失爨
橛守成规
橐甲束兵
橐驼之技
樽酒论文
樽前月下
樽俎折冲
笔画17
檀郎谢女
笔画19
櫜弓戢戈
櫜弓戢矢
櫜弓卧鼓
櫜甲束兵
以上各木字偏旁部首的汉字成语笔画大全
生辰八字取名字时有时需要根据字的五行属性为选取以下是五行属火的字主要是金偏旁部首的字大全
部首为金的汉字大全五行属金的字笔画大全
部首为釒的汉字
笔画釒
笔画1釔釓
笔画2釟釞釢釚釖釠釕釗釘釙針釡釛
笔画3釷釨釥釸釻釮釴釰鈒釣釤釦釧釩釪釫釬釭釯釱釳釵釶釹釺釲釼
笔画4鈣鈤鈊鈠鈩鈬鈪鉯鈦鈝鈥鈍鈎鈏鈐鈑鈓鈔鈕鈖鈗鈙鈚鈛鈜鈞鈟鈅鈘釽釾釿鈀鈁鈂鈃鈄鈆鈇鈈鈉鈋鈌鈡鉅鈢鈨鈫鈧
笔画5鈯鉑鉘鉝鉜鉧鉰銰鈲鉪鉲鉌鉭鈻鈼鉡鉃鉮鉂鈱鈮鈰鈳鈴鈵鈶鈷鈸鈹鈺鈽鈾鈿鉀鉁鉄鉆鉇鉈鉉鉊鉋鉓鉍鉎鉏鉐鉒鉔鉕鉖鉗鉙鉚鉛鉞鉟鉠鉢鉣鉤鉥鉦鉨鉩鉫銏鉱鉳鉬
笔画6銛銫銤銪銈銡銱銩銧銆鋮銬銔銦鉽銨銥銉銟銊鉵鉶鉷銢銯鉸鉹鉺鉻鉼鉾鉿銀銁銂銃銄銅銇銌銋銍銑銒銓銕銖銗銘銙銚鋩銜銝銠銣鋁鋋鋌鋣錚銭
笔画7鋥鋶鋰錵鋯鋵鋳鋖鋍鋭鋱銲銳銵銶銷銸銹鋉銻銼銽銾銿鋀鋂鋃鋄鋅鋇鋊鋔鋡鋎鋏鋐鋑鋒鋓鋕鋗鋘鋙鋛鋜鋝鋞鋟鋠鋢鋤鋦鋧鋨鋪錒錓錺鋲鋴
笔画8錛鍂錿鍃鍆錹錴鍄鍅鍁錼錳錽錶錸錮錯鍈鍋鋷鋸鋹鋺鋼鋽鋾鋿錀錁錂錌錄錆錇錈錉錊錋錍錎錏錐錑錔錕錗錘錙錜錝錞錟錠錰錡錢錣錤錥錦錧錨錩錪錫錬錭鍣鍩鍵鍺鎁鎯鍀録錷錻
笔画9鍬鎺鎃鎾鎅鎄鎇鍇鍉鍊鎂鍎鍓鍗鍍鍏鍐鍑鍒鍔鍕鍖鍘鍚鍛鍜鍝鍞鍟鍠鍡鍢鍤鍥鍦鍧鍨鍭鍸鍮鍯鍰鍱鍲鍴鍶鍷鍹鍻鍼鍿鍽鍾鎀鎈鎚鎝鎡鎪鎹鎆
笔画10鎵鎴鎽鎶鎸鎳鏈鏌鎷鎲鎉鎊鎋鎌鎍鎎鎐鎑鎒鎓鎔鎕鎖鎗鎘鎙鎛鏎鎞鎟鎠鎢鎤鎦鎧鎨鎩鎫鎬鎭鎮鎰鎱鏅鏠鏵鎼鎿鎻
笔画11鏲鏯鏭鏮鏔鏇鏉鏋鏀鏁鏂鏃鏄鏆鏓鏕鏗鏘鏙鏚鏛鏜鏝鏞鏟鏡鏢鏣鏤鏥鏦鏩鏪鏫鏬鐄鐊鐌鐯鐹鏍鏏鏐鏑鏒鏱鏰
笔画12鐥鐨鐟鐦鐠鏳鏶鏷鏸鏹鏺鏻鏼鏾鏿鐀鐁鐂鐃鐇鐈鐉鐝鐋鐍鐎鐏鐐鐑鐒鐓鐔鐕鐖鐗鐘鐙鐚鐛鐞鐡鐤鐧鐩鐫鐭鐷鐼鐽鐣
笔画13鐲鑀鐿鑉鑁鏴鏽鐪鐬鐮鐰鐱鐳鐴鐵鐶鐸鐺鐻鑝鑊鑓
笔画14鑧鑔鑈鑂鑃鑄鑅鑆鑇鑖鑛鑌鑎鑏鑐鑑
笔画15鑦鑤鑕鑗鑘鑙鑚鑜鑞鑟鑠鑡鑢鑣鑥
笔画16鑩鑪鑬鑮
笔画17鑨鑭鑯鑰鑱鑲鑳鑵鑶
笔画18鑴鑷鑸鑹鑺
笔画19鑻鑼鑽
笔画20钂钀钁钄
笔画21钃
以上各金字偏旁部首的汉字笔画大全
生辰八字取名字时有时需要根据字的五行属性为选取以下是五行属火的字主要是土偏旁部首的字大全
部首为土的汉字大全五行属土的字笔画大全
部首为土的汉字
笔画土
笔画1圠圡
笔画2圦圢圧圤圣圥
笔画3圸在地场圯圹圾圷圩圬圪圫圵圳圲圭圴圮圶圱赱
笔画4坁坅坊坑坒块坋坏坆坐坠坖坂坃坉坎坍坛坟坚圻坓坙坘址坄均坌坝坕坈圽圼坔坜圿坞
笔画5垉坮坣坧坩坽坤坫坴坿垆坼垈坳垄坡坵坶坺坢坦坭坱坨坯坷垂垇坪坻坥垁垃垅坲垊坬垀坸坹坾
笔画6垰垬城垘垞垌垚垢垦垯垲垑垧垒垝垠垤垹埅垍垓垴垔垗垵垟垫垪垙垜垨埩垡垖垎坰型垐垣埏垛垩垳垕垱垭垥垏垮
笔画7埖埗堲埛埌埙埊垸埋埃埐埑垽埚埇垼垶垿埘垾埄垷埀埈埔埕埉埒垻埆埍埁垺埂埓
笔画8堒堍堓埥埮埴堅埻堈埽堇堀堝堁堄埞堃埯堂埵堎培埝執堵埣域埳堕堏埶基埪埫埰埾堆埜埠埬埤埱埲堊埡埧埿埸堋堌堐埢埨埭埦堉堔埼堑
笔画9塅塆堳堼塊塁塇堡堩堭堹堜堫場堸塦堢堚堾堛堦堷堣堯塠堮堨堪堠堺堙堘堰塭堶堿堞堤堧塔堟塂堬堻塟塃堥堗報塈塄堖塀
笔画10塰塮塉塌塢墎墷墓塻塩塝塱塨塋塞塪塡塐塕塥塯塒塖塘塜塣塤塍塳塓塛堽塏塬塚塎塑填塧塗塙
笔画11墭墸墊墌塾墂境墄墅塲墖塶塷塺塽墆墘塹墈墉塿墮墑墛塵塼墍墜墚墋墬塴墁墇墐墔墒墴塸墟墏墕増墙
笔画12墥墧墹墳墨墱墦墵墀墡墪墢墺墠墯墝墫墲墰墣墩增墤墶
笔画13壂壋壌壀壉壇壒墿墼壁壃墽墻壅壄墾壊壆壈
笔画14壗壑壓壙壐壕壍壎壏壔壖
笔画15壝壘
笔画16壚壞壛壜壢壡
笔画17壟壦壣壤壠壥
笔画19壧
笔画20壨
笔画21壩
笔画22壪
以上各土字偏旁部首的汉字笔画大全
生辰八字取名字时有时需要根据字的五行属性为选取以下是五行属火的字主要是火偏旁部首的字大全
部首为火的汉字大全五行属火的字笔画大全
部首为火的汉字
笔画火
笔画1灭
笔画2灮灲灯灱灰灳
笔画3灾灷灶災灻灹灴灵灸灺灼灿炀
笔画4炚炍炝炈炏炗炓炉炐炞炑炌炂炃炄炅炆炊炎炒炔炕炖炘炙炛炜炬炋烎炇
笔画5炿炾炻烀炲炠烂炢炩炴炸炟炡炣炤炥炦炧炨炪炫炭炮炯炱炳炵炶炷炼炽烁烃
笔画6烪烨烤焒烗烉烞烌烮烬烣烒烟烠烡烢烦烧烫烄烵烆烇烊烍烐烑烓烔烕烖烘烙烚烛烜烶烻烅烩烥
笔画7焁焗烾焖焃焔焑焐焍烯烰烼烱烳烿烲烴烷烸烺烽焀焂焅焆焇焈焊焋焌焕焫焓
笔画8煀焷焥焿焹焝焤焙焚煑焛焜焟焨焞焠焢焧焩焪焬焭焮焯焰焱焲焳焴焵焸焺焻煐煚煡煱焼焾焽
笔画9煷煶煵煂煴煅煲煸煺煃煁煄煆煇煈煉煊煋煌煍煏煟煒煓煔煫煖煗煘煙煜煝煠煢煣煤煥煨煩煪煬煯煰熍煳
笔画10熕熘燁熐煿熖熔熃煾熆煹煻煼熂熗煛熎煽熀熁熄熅熇熉熋熌熑熒熓熚熢熥
笔画11熳熴熪熵熩熫熼熤熛熜熝熞熠熡熣熦熧熨熭熮熯熰熲熿
笔画12燵燜熶熷燍熸熺熻熾燀燂燃燄燅燆燇燈燉燊燋燌燎燏燐燑燒燓燔燖燗燘燙燚營燠燤燧燪燝
笔画13燷燴熽燛燡燢燣燥燦燨燩燫燬燭燮燯燰燱燲燳燶
笔画14燿爀爁爃燸燹燺燻燼燽爌爗爄
笔画15爂爅爈爉爊爍爑爕爆爎
笔画16爋爘爏爐爒爓爔
笔画17爖爙爚爛爝爟
笔画18爠爜爞爡
笔画20爣爤
笔画21爦爥
笔画24爧
笔画26爨
笔画29爩
以上各火字偏旁部首的汉字笔画大全
生辰八字取名字时有时需要根据字的五行属性为选取以下是五行属水的字主要是水偏旁部首的字大全
部首为水的汉字大全五行属水的字笔画大全
部首为水的汉字
笔画水
笔画1氹氶氷永氺
笔画2汆氼氽
笔画3汖求汞
笔画4汬沀沊沓沝
笔画5泴沯泉沗泵泶
笔画6泰浆洯洜
笔画8淾淼
笔画9湬
笔画10滎
笔画11滕漐漀漦漿潁
笔画12澃
笔画13濌澩
笔画14濷
笔画16瀪
笔画19灓
笔画23灥
以上各水字偏旁部首的汉字笔画大全
生辰八字取名字时有时需要根据字的五行属性为选取以下是五行属木的字主要是木偏旁部首的字大全
部首为木的汉字大全五行属木的字笔画大全
笔画木朩
笔画1朰未末本札朮术
笔画2朼朲朶朳朱朴朵朸朹机朻朽朾朿杀杂权杁朷
笔画3杍杛杌杧杩杄杅杆杇杈杉杋李杏材村杒杓杕杖杗杘杙杚杜杝杞束杠条来杨极杢杊杔杦杤杣
笔画4枦枈枡枃枬枤柹枪板杺枂枧杫枛柉杹枍杰杪杬杭杮杯東杲杳杴杵杶杷杸杻杼杽松枀构枅枇枉枊枋枌枎枏析枑枒枓枔枕枖林枘枙枚果枝枞枟枢枣枥枨枫枭柜枠枆枩
笔画5枾査栍栈栐柋栁柪栃柼枿柠桒枴枰枱柦柟枮枯枻枼柀柁柂柃柄柅柆柈柊柍柎柏某柑柒染柔柕柖柗柘柙柚柛柝柞柢柣柤查柧柩柫柬柭柮柯柰柱柲柳柵柶柷柸柺柽柾柿栀栅标栉栊栋栌栎栏树桏枲枳枵架枷枸枹柨桞枺栄柌栆栂柇
笔画6桟桇枽栶栬桝桖栤栥桠栣梛桜桦栰栛栨栗柡柴栦栒栓栔栕栖栘栿栙栚栜栝栞栟栠校栢栧栩株栫栭栯栱栲栳栴栵样核根栺栻格栽栾桎桐桑桓桔桕桗桘桙桚桡桢档桥桧桨桩梃梆條梠梴棦桀桁桂桃桤桄桅框案桉桊桋桌桍桪栮桛
笔画7梺梽梿梻桸椘梹梕梶桽梍梼桾梊桻桳梌梋桫桬桭桮桯桰桱桲桴桵桶桷桹桺桼桿梀梁梂梄梅梇梉梎梏梐梒梓梔梖梗梘梙梚梜梟梡梢梣梤梥梦梧梨梩梪梫梬梭梮梯械梱梲梳梵梷梸检棁棂棻梈楖梑椛梞梾
笔画8椨椚椣棭椪椞検椙棴椥棛椃椬椮椤椂椈棏棃棄棅棆棇棈椫棡棢棣棤棥棧棨棪棫棬森棯棰棱棲棳棵棶棷棸棹棺棼棽棾棿椀椁椄椅椆椇椉椊椋椌植椎椏椐椑椒椓椔椖椟椠椭椰楇楉楮楰極榔椦棉棊棋棌棍棎棐棑棒棓椕棔棕棖棗棘棙棚棜棝棞棟棠楗楛楧椡椢椝琹椧椩椗
笔画9榌榀榅榋榘椺榊楁楆棩楌楐椻榈椯椱椲椳椴椵椶椷椸椹椼椽椾椿楀楂楃楄楅楈楊楋楍楎楏楑楒楯楱楲楳楴楶楷楸楹楺楻楼概榆榇榙榳榵榾槆槌槎槐榄楓楔楕楘楙楚楜楝楞楟楠楡楢楣楤楥楾楦楨楩楪楫楬業槩楽榁榉楿榃
笔画10榩槗槚槞槓槡槜槕槖槔榡槉榏榽榚榍榎榐榑榒榓榕榖榗榛榜榝榞榟榠榢榣榤榥榦榧榨榪榫榬榭榮榯榰榱榲榴榶榷榸榹榺榻榼榿槀槁槂槃槄槅槇槈槊構槍槏樇樃樄樆樋模樤樥樺槑槒様槛槟槠槤槨槰槝槙
笔画11樧樫樬槯樦槿樀樁樂樅樈樉樊樌樍樎樏樐樑樒樓樔樕樖樗樘標樚樛樜樝樞樟樠樢樣横樯樱橄檛槢槣槥槦槧槪槫槬槭槮槱槲槳槴槵槶槷槸槹槺槻槼槽槾橗橡橢橥樭樰権樮
笔画12橳橰橶橵橸橱橺橀橭樨樲樳樴樵樶樷樸樹樻樼樽樾樿橁橂橃橅橆橇橈橉橊橋橌橍橎橏橐檇檎檖檙檝檠檤檧橑橒橓橔橕橖橘橙橛橜橝橞機橽橠橣橤橦橧橨橩橪橫橬橮橯橹橼檃橷橲檨橻橴
笔画13檅檆檈檉檊檋檌檍檏檐檑檒檓檔檕檗檘檚檜檞檟檡檢檣檥檦檩檬檴櫆橚橾橿檀檁檂檄櫛櫣檪
笔画14櫉櫊櫈櫁櫇櫔檫檭檮檯檰檱檲檳檵檶檷檸檹檺檻檼檽檾檿櫀櫂櫃櫄櫅櫎櫒櫗櫙櫚櫡櫭
笔画15櫵櫥櫋櫌櫍櫏櫐櫑櫓櫕櫖櫘櫜櫝櫞櫟櫠櫢櫧櫲櫫櫤櫦
笔画16櫷櫸櫨櫩櫪櫬櫮櫯櫰櫱櫴櫹櫽櫿欂櫶
笔画17欍權櫳櫺櫻櫼櫾欀欁欃欄欅欌
笔画18欎欆欇欈欉欋
笔画19欕欏欐欑欒
笔画20欓欔欗
笔画21欖欘欙欚欛欝
笔画22欜
笔画24欟欞
以上各木字偏旁部首的汉字笔画大全
生辰八字算命以日干为中心看出生于何月乃作论命基础如日干甲乙木生于秋天那么就以秋天之木论断这时就要了解秋天木的宜忌而后再综合分析论断
五行四时宜忌乃命理学中的精髓以此可以作为断命总纲俗说自古看命无二法四时宜忌做根基也就是说无论你用哪些方法断命总是离不开五行四时宜忌这个原则
1五行木的四时宜忌
春月的木如生日天干为甲乙生于寅卯辰月
春季仍留余寒喜火来暖木不宜水旺
木赖水生命中稍许带点水则佳惟寅月出生的人如水多怕腐其根反而不吉
辰月之木其根易燥故带有较多的水火为好
土过多则凶土薄财丰则吉
金太旺则多灾厄如木太过逢金又主大吉
五行夏月之木如生日天干为甲乙生于巳午未月
夏天的木其根乾燥用水大吉火主大凶
土薄则吉土重反不吉利
忌金多如没有一点金也不好如山中大木缺金砍伐不成大器
水为金土次之木火凶
秋月之木如生日天干为甲乙生于申酉戌月
秋木凋落生于七月火气犹强水土旺主大吉
酉月之木质地充实用庚金砍木辛金次之
戌月以后出生的人霜降前火旺为好霜降后水旺为忌
上述土厚不吉土厚须水旺冬月之木如生日天干为甲乙生于亥子丑月
土多培根为大吉
水多根腐主大凶
金多水少无吉无凶
火多暖木为之大吉
2五行火的四时宜忌
春月之火如生日天干为丙丁生于寅卯辰月
春月木火皆为吉但木不宜过旺过旺为忌
水为吉但需适中如太旺反为不吉
不宜火土过旺过旺都为不吉
金旺多也不忌
夏月之火如生日天千为丙丁生于已午未月
水为吉
木多生火助燃主凶
金受火炼为
土可泄火见土则吉
金与土为吉但必须有水否则反凶如无水见木主多灾秋月之火生日天干为丙丁生于申酉戌月
木助其势主大吉大利
土多盖其光主凶如木多制之则吉
火以木为光辉主吉
金多生水金助水势反主凶
冬月之火生日天干为丙丁生于亥子丑月
冬月之火弱如得木来生之主大吉
水为大凶如遇土水则又吉但不宜土多反凶
火能相助大吉
金多生水水旺为凶
3五行土的四时宜忌
春月之土如生日天干为戌己生于寅卯辰月
土得火生主大吉大利
春土怕受木克木多主凶祸来临
春水不宜多见水多主凶
春土宜土帮助土多大吉
春土不宜金多金多主泄气主凶
夏月之土如生日天千为戊己生于巳午未月
夏天土燥喜水滋润主大吉
夏天土燥忌火燥土凶
夏土忌火见木更凶因木克土生火
夏土宜金泄金能生水主大吉
燥土忌土帮凶逢木大吉
秋月之土如生日天千戊己生于申酉戌月
金多泄土气主凶如木旺金制反吉
秋土喜火生之主大吉
秋土水多泄气如有土助为大吉
秋土不喜水助霜降后更为不吉
冬月之土如生日天干戊己生于亥子丑月
冬月寒土喜火暖土大吉
木多生火亦主大吉
冬土喜土助更吉
4五行金的四时宜忌
春月之金如生日天千庚辛生于寅卯辰月
春月金冷逢火大吉
春金得土生助为大吉
春金逢水为大凶
春金得金相助主大吉火薄更好
夏月之金如生日天千庚辛生于巳午未月
夏金逢火多炼之主凶有水乃吉
夏日之金遇木多生火主凶
夏月之金土多主凶因土多埋金
夏月之金逢金多主吉
秋月之金如生日天干庚辛生于申酉戌月
逢火锻炼主大吉大利
金强土多主大凶
秋天之金有水泄之主吉
秋天之金金多主凶
冬月之金如生日天干庚辛生于亥子丑月
冬天之金怕木多金受制则凶
冬月之金水旺金冷主凶
冬金土可制水生金主吉有微火更吉
冬月之金遇金多主大吉
5五行水的四时宜忌
春月之水如生日天干壬癸生于寅卯辰月
春月之水逢水大凶如有土制则吉
春月之水遇金旺主大凶
春月之水遇火大吉但火过旺反不吉
春月之水土不可缺逢土制水大吉
夏月之水如生日天千壬癸生于巳午未月
夏月之水得水比助主大吉
夏月之水遇金多助水主大吉
夏月之水遇火旺主凶
夏月之水遇木多泄气主凶
还没有评论，来说两句吧...