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又看之卦晋上卦离属阴为两地之位三七两数当之用两分法定之三七两数有上下之位再看下卦为坤坤之两分法属下位下位之数三故为昼日三接也

是故易逆数也是故二字是承前文数往者顺知来者逆申述总结高度概括之辞逆迎也即是说易数的方法是用一往一来相迎而定是用八卦相错参天两地倚数之事上面仅举两地之数三例参天之数仿此

参天两地而倚数之法是以本卦之卦相逆而成一卦可变六十三加本卦共六十四卦本卦之卦又可互为主客参伍错综通变发挥加以刚柔相推更是变化无穷神而明之存乎其人

第四章

雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以说之干以君之坤以藏之

此章文字独立成章排列结构也不相同前后似乎不相连属若说旨在类象又何以不排列在第七章之后与万物类象编在一起岂不条理井然层次更加清楚又何以将干以君之坤以藏之排列最后其中颇露端倪马国翰辑遗书归藏引何乔新曰隋经籍志有归藏十三卷出于刘光伯所上意甚浅陋书虽不传易所谓坤以藏之即归藏之遗意也金景芳先生说卦传略说从天地定位山泽通气到干以君之坤以藏之是归藏易遗说的确此章是独立成文前后似乎不相联系从前人早有归藏遗说之发现却非偶然其书虽己失传其术仍然流传于民间真是礼失求诸野易失求诸民其实在系辞传中又不无蛛丝马迹可寻在古传的先天八卦图或后天八卦图以及中天八卦图等皆是八卦排八方中间无卦实际上在易学运用颇具奥秘为什么在传承的河图洛书遁甲太乙都有中五为何中宫无卦而遁甲中五寄用中坤二这就是归藏所得为坤井非寄用系辞传曰范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体这个神无方而易无体就是论述中宫之神妙神也者妙万物而为言也不落方所没有方位故曰无方没有固定而卦象故曰无体在应用时用归藏法将八方卦体浓缩入中于是中就得出个范围天地之化而不过曲成万物而不遗的总体卦象就可根据这个卦象作出判断也即是系辞显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉显诸仁仁为中心如桃仁杏仁藏诸用实用归藏法得出归藏入中之卦可动用事物效人桴鼓这个方法可以解决圣人的忧虑圣人指后文南面听天下响明而治的帝王故曰不与圣人同忧用易可以将自己的事业发展壮大但必须要有盛德为基础作前提崇德广业也故曰盛德大业至矣哉

归藏法是安土敦乎仁故能爱安置在八卦图中央建中立极爱者阴阳交相入中是通乎昼阳夜阴之道而知乃一阴一阳之谓道道即中道归藏入中无所方无定体故曰神无方而易无体继之者善也阴阳得配为生为阳为善成之者性也继之者善是成功于阴阳属性的结果故曰成之者性也可见易以道阴阳事之成败是由阴阳属性中体现出来的

归藏法很简单即一阴一阳之谓道在象数操作中的落实以两卦同位相归藏凡阴阳得配为生为阳爻阴阳失配为死为阴爻归藏出另一个卦来例如用离与震相归藏得艮

同爻位相加阳见阳阴见阴为偶为阴爻阴见阳阳见阴为奇为阳爻三爻备则一卦全离震相归藏得艮艮为止余类推凡起首八纯卦上下卦相同者归藏皆得坤六十四卦全部归藏亦得坤故曰归藏首坤坤为地理之学常用之活人归藏于阳宅死人归藏于阴宅民间传承有归藏法阳宅有八宅法阴宅有玄空大卦法三元地理法和择日学等待另文专述

本章排列颇有归藏法明显的规律最末一句为坤以藏之的确八个卦全部归藏即得坤它的排列起始是从雷以动之风以散之震巽二卦主爻在下属位地之道归藏属地易故曰首坤然后由人天之位依次排去直至干以君之坤以藏之而终凡阴阳正配者归藏皆得干干以君之震巽归藏为干君以地道也坎离归藏为干君以人道也艮兑归藏为干君以天道也干君之以天地人坤藏之以天地人此章八卦之象义其为归臧入中卦象之义故特提出而置于文中也

周易小成图用法中宫无卦象就符合神无方而易无体是无方所无定体待临事应用时将四正归藏入中则有象可见也显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人

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