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三藏法师鸠摩罗什

佛教典籍有经、律、论三藏。通晓全部三藏经典的法师被尊称为三藏法师。古代著名的三藏法师有若干位，例如西域来华的鸠摩罗什、真谛，本土僧人义净、玄奘等。这几位同时也是佛教史上学识丰富的译经大师。鸠摩罗什在当中年代最早。

鸠摩罗什的父亲鸠摩炎生在天竺国的官宦家庭，家里世代担任国相。鸠摩炎从小天资聪颖，被看作是国相的接班人。谁都没想到，他在就要接任高官厚禄的时候，忽然避世出家，并且离开故国，翻越葱岭（今塔吉克斯坦、中国交界一带），来到龟兹国（今新疆境内）。

龟兹(qiū cí)国的国王早就听说鸠摩炎的名声，又知道他辞官出家，非常敬慕，亲自出城到郊外迎接，并拜鸠摩炎为国师。正好这龟兹王有个妹妹，年方二十，悟性聪敏，过目能诵。远近的国家争相礼聘，这王妹都不乐意。如今见了鸠摩炎的人品，心里暗自属意，就跟她哥哥赌咒发誓说非鸠摩炎不嫁。没奈何，龟兹王只能逼迫鸠摩炎还了俗，跟王妹公主结婚。

过了不久，公主怀孕了。打这时候起，她忽然莫名其妙对佛法特别感兴趣，而且对经文的领悟力超常，三天两头邀集王族女眷，请来和尚尼姑讲经说法。有一天她听天竺僧人讲法，竟发现自己连天竺语都听得懂。一个和尚知道了此事，对她说：“你一定是怀了一个充满智慧的孩子。当年舍利弗尊者在母腹中的时候，就使自己母亲辩才无碍。”

怀胎十月后，公主生下了鸠摩罗什。分娩之后，她就产生了出家的念头。这时候，鸠摩炎又不乐意了：日子过得好好儿的，出什么家呢？不如趁着年轻再生几个孩子多好呢。过了一年，公主又生下一子。这一回她决心已定：不让出家，就绝食自尽。公主一连六天不吃不喝，眼看奄奄一息了，鸠摩炎害了怕，只能同意公主落发出家。

鸠摩罗什长到七岁，也遵从公主的意愿出了家，开始跟着师父和母亲一起学习佛经。虽然罗什年纪尚幼，但已经表现出卓越的才智：他每天背诵三十二字的偈语一千首，又跟师父学会了经偈的奥义。罗什的母亲决心要把儿子培养成一代宗师。因为她是龟兹王的妹妹，所以信徒们和寺院里

给她

母子的供养很丰厚。公主觉得这对罗什的修行没有好处，于是在罗什九岁那年，带着罗什来到罽(jì)宾国（在今天的克什米尔地区）。

罗什在罽宾国拜法师盘头达多为师。盘头达多学识渊博，通晓三藏九部，每天手写一千偈，口诵一千偈。罗什遇到名师，可谓如鱼得水。达多法师也非常喜爱这个学生，经常向自己的哥哥罽宾国国王夸奖罗什。罽宾王不相信一个十岁孩子有那么神，就让鸠摩罗什进宫，又找来几位外道论师同罗什辩论。几个论师见对手是个小屁孩子，都有些瞧不起，可是辩论没几回合就被罗什抓住漏洞，步步紧逼，一个个败下阵来。罽宾国王十分高兴，下令赏赐鸠摩罗什最高的贡品：一对腊鹅、三斗米、三斗面、六升酥。

鸠摩罗什所在的寺院也觉得脸上有光，派了五名比丘、十名小沙弥照顾鸠摩罗什的起居，对罗什执弟子礼。

时间久了，罗什的母亲又觉得这样无益于儿子的进步，她就带十二岁的罗什回到龟兹国。这时候，鸠摩罗什已经声名在外，周边诸国都以高官厚禄前来聘请，罗什的母亲对此一概拒绝，带着他四处游学阅历。一次在月氏北山，母子俩遇到一个和尚，和尚看到罗什，很高兴地对公主说：“这个小沙弥如果三十五岁还没有破戒的话，就能大兴佛法，度化无数人；如果破了戒，就只能成为才学优异的法师。您可要好好看护他啊！”

不久，母子二人来到了沙勒国（在今天新疆境内）。在一座寺庙里，罗什看见一只硕大的铁钵。他把铁钵搬起来顶在自己头上，顶了一会儿，心里忽然想：奇怪，这只铁钵这么大，为什么我顶得动呢？刚想到这里，顿时觉得铁钵沉重无比，身体难以支撑，“啊”的一声把钵摔了下来。公主问是怎么回事，鸠摩罗什说：“母亲，因为我刚才生了分别心，所以铁钵就沉重起来了。我们在这里住下修行吧！”

母子俩便在沙勒国停留下来。罗什在此期间抓紧时间熟读论藏，学识进步很快。沙勒国有位三藏和尚叫喜见，对沙勒国王说：“这个小沙弥虽然年少，但是不容小觑。您应该请他登坛讲法，一来让我国僧人看到自身不足，更加勉力修行，二来龟兹王知道您尊重龟兹的国民，也能增进两国邦交。”

于是，这个只有十几岁、还没有受足戒的小沙弥正式登上狮子宝座讲演佛经，听讲的僧众信众莫不叹服。龟兹王得知此事，果然派使节来到沙勒国酬谢修好。

鸠摩罗什不但努力学习佛教经典，还四处搜集阅读外道经书，通读了古代印度的吠陀书，博览了五明学术、阴阳星算的典籍。他的声明越来越大，当时有莎车王子兄弟二人，舍弃国家来跟随罗什一起修道。这两兄弟中的弟弟原先学的是大乘佛法，有一次给罗什讲了大乘义理。鸠摩罗什起初对大乘教法倍感疑惑，于是找来大小经论仔细地比较研读，最终觉得还是大乘教理更胜一筹。他不由感叹说：“从前不认得真金，就把发光的石头当成金子了！”此后一段时间，鸠摩罗什就专门研究大乘般若部的经论。

后来，鸠摩罗什跟母亲来到龟兹国以北的温宿国（在今天新疆境内）。正好有位外道的辩士，敲击温宿王鼓，狂傲地声言自己辩才天下无敌，愿意以项上人头做赌注，同人辩个输赢。一时间无人敢与应对。年轻的鸠摩罗什来到王宫，当着众人的面与这辩士辩论，只提了两个命题就让辩士首尾难顾，心甘情愿地认输。罗什没有要他的人头，这位辩士就向罗什稽首，自此皈依了佛教。

这件事很快传遍西域，鸠摩罗什名声大噪。龟兹王亲自到温宿国迎接罗什母子回国，让罗什大开法席，广说经典，当时听讲的人们莫不如醍醐灌顶，只恨没有早些遇到高僧，早点受到点化。

鸠摩罗什有这样的成就，他的母亲当然十分欣慰，但是这位公主心事也越来越重。鸠摩罗什二十岁的时候在龟兹王宫受戒成为比丘。不久，公主就准备动身到天竺去。她对罗什说：“龟兹国运将衰，不堪久留，我要到天竺去修法证道。在不久的将来，大乘佛法会在东土发扬光大，只有你能胜任到东方弘法的重任，只是那方世道险恶，对你自己大为不利。你愿意跟我去天竺，还是愿意等到时机成熟去东土？”

鸠摩罗什说：“佛法讲的是舍己度人，如果真的可以弘扬大教，利乐彼土，我就是身受炉镬之苦也在所不惜。”于是罗什送别了母亲，独自一人留在龟兹，等待踏上东土的机缘。

鸠摩罗什在龟兹国驻留了两年，期间精勤修习大乘佛法。龟兹王用黄金为他打造了法座，给他铺上昂贵的罗马锦绣，让他升座说法，近邻各国的君主王公纷纷慕名前来听讲，毕恭毕敬地拜服在罗什座前。

鸠摩罗什并没有坐享荣誉，他还是想把佛法传播到更广阔的范围。他对龟兹王说：“我当年的恩师盘头达多法师还在修习小乘佛法，没有领略到大乘教理的奥妙，我想到罽宾国去把大乘佛法介绍给他。”正在准备动身之际，盘头达多忽然不约而至来到龟兹。龟兹王惊奇地问：“大师为什么长途跋涉来到我国？”达多说：“一来听说我的弟子精进学法，造诣非凡，二来知道大王礼敬三宝，所以特意来贵国参访。”鸠摩罗什得知恩师到访，喜出望外，赶紧前往迎接，叙说旧情。

之后，鸠摩罗什就向盘头达多介绍大乘佛法。盘头达多刚接触大乘教理，心中难以接受，对罗什说：“说一切有部的佛法是最正确、最权威的道理了，你竟然舍弃有部，转而相信一切皆空，这是很危险的思想。从前有个傻子，让织匠为他织造最纤细的布料。织匠用尽心思，织出了比蛛丝微尘还要细腻的料子。哪知这个傻子还是嫌粗，于是织匠大怒，指着虚空对傻子说：‘那你看这种布料如何？’傻子说：‘我怎么看不见布料？’织匠说：‘这是世上最细的布料，连我织它出来的人都看不见！’傻子竟十分欢喜，以重金酬谢织匠，抱着虚空回了家。你现在所说的空法，就像这空无一物的布料一样。”

罗什知道短时间无法说服老师，就把盘头达多留在寺内，每日给他耐心解释大乘义理，引述经典，结合亲证，前后花了一个月的时间，才使达多信服大乘佛教。达多感叹地说：“老师没有达到的境界，由学生反而启发，如今是得到验证了。”于是诚恳地提出拜罗什为师。鸠摩罗什谦逊地说：“在大乘佛法上我是大和尚的老师，但大和尚始终是我小乘佛法的老师。”

鸠摩罗什饮水思源度化恩师的典故是佛教的一段佳话，也说明古时候虔诚的佛教徒以佛法为尊、虚怀上进的精神。

鸠摩罗什名扬西域，就连黄河流域也闻知了罗什的大名。当时统治中国北方的是氐族建立的前秦，前秦皇帝苻坚雄心勃勃，想要延揽人才，统一中国。公元377年，前秦的太史上奏说，夜里观察星象，有大星出现在外国的分野，预示将有域外贤人入辅中国。苻坚大喜，说：“早就听说西域有鸠摩罗什大师，襄阳有释道安法师，都是不世出的奇才。星象大概说的就是此人吧！”于是立即派人到西域寻访鸠摩罗什。

这次寻访并无结果。过了几年，鄯善国王遣使劝说苻坚西征，鄯善及西域几个国家愿意内附中国。苻坚准备停当之后，于公元382年派骁骑将军吕光统兵七万讨伐龟兹、焉耆等国。苻坚亲自在建章宫给吕光践行，并嘱咐说：“龟兹国的鸠摩罗什法师是国之重宝，你灭掉龟兹以后，火速派人护送他到长安！”吕光连连允诺。

吕光的军队还在路上的时候，鸠摩罗什就对龟兹王白纯说：“龟兹国运已衰，难以抵挡秦国的大军；如今西域各国都已归附苻秦，为保全民生计，舅舅还是不要迎战了。”白纯说：“法师此言大错。我龟兹是西域大国，岂能不战而降，屈做臣虏？我决心已下，你不要再劝阻了。”

结果，吕光大军开到，龟兹军队一败涂地，白纯王被杀。吕光立了白纯的弟弟白震为王，他自己在龟兹作威作福，疯狂劫掠，简直有些不愿意回国了。

吕光搜刮财富之余，倒也没有忘记苻坚的嘱咐，于是派人把鸠摩罗什找来。他看看罗什，不过是个三十多岁的和尚，心里就颇为轻视，说：“都说你是贤人，是什么国宝，我倒看不出你有什么特别。既然都说你好，我也为你做件好事，就把龟兹王的女儿许配给你为妻吧！”

鸠摩罗什拒绝道：“我已经出家，断无娶妻之理。请将军尊重三宝，尊重佛门戒律，尊重贫僧的志向，今后自然会有福报。”

吕光哈哈大笑，说：“你推辞什么？我听说你父亲当年也是还俗以后娶了龟兹王妹，你娶王女又有什么不可以？你的德行难道比你老子还高尚吗？给他灌酒！”话音未落，罗什被一群兵勇按倒在地，灌上烈酒。酒是僧家大戒，罗什从小滴酒不沾，被如此强灌一番，很快醉得不省人事。吕光兴致勃勃地叫人把醉倒的罗什和龟兹王女关进一间密室里。鸠摩罗什就这样在淫威逼迫下破了比丘戒。

吕光还不罢休，又想出各种花样折腾鸠摩罗什，大概还想到了“驰骋畋猎令人心发狂”的老话，异想天开地给他骑疯牛烈马。面对种种摧残，鸠摩罗什坚执忍辱波罗蜜，容色不改，佛心如故。最后吕光自己也觉得无聊，感到自己显得挺土鳖庸俗的，于是也就作罢了。

不久，吕光率领大军，带着鸠摩罗什回长安去。路上经过一座山的山脚，天色已晚，吕光便传令就地安营扎寨。鸠摩罗什说：“不可在此处驻军，应该迁到地势较高的地方去。”吕光不以为然，坚持在山脚宿营。到了夜里，风云突至，大雨倾盆，雨水引发山洪冲卷而下，惊得吕光的部队狼奔豕突，淹水踩踏死伤数千人。吕光自己亏得鸠摩罗什引路，才顺利躲到高地，化险为夷。

吕光这时才觉得鸠摩罗什非同小可，不容轻视。他乖乖地听从罗什的意见，急速行军回程。路经凉州的时候，传来确切的消息说苻坚已经被姚苌所杀，秦国已经日薄西山。吕光正好也不想回去，于是下令三军缟素哀悼秦主，同时顺势在凉州建立了割据政权，历史上称做后凉。

鸠摩罗什只好跟着吕光在凉州住了下来。吕光父子都不是什么善类，对佛法之类的东西不感兴趣，所以罗什在凉州的时期也就没办法弘法，只能三天两头让吕光叫去算卦。好在罗什的占卜十分灵验，预测吉凶无一不准，凭借这点本事才得以安身。在恶劣的环境里，罗什仍然抓紧时间潜研大乘佛法，预备有朝一日法轮再转。他还学习精通了汉族的语言文字，为日后的译经工作打下了基础。

吕光死后，他的子侄就开始了争权夺利的恶斗。他的庶子吕纂杀死嫡子吕绍，自立为帝。鸠摩罗什屡次劝说吕纂勤修德政，整肃军务，防备内乱，吕纂就是听不进去。有一次吕纂和罗什下象棋，吕纂将了罗什一军，拍手笑道：“杀了胡奴的头！”罗什忧心忡忡地说：“我看谁都杀不了胡奴的头，而是胡奴要杀别人的头啊！”

不久，吕光的侄子吕超发动宫变，砍了吕纂的头。至于这个吕超，小名不折不扣就叫胡奴。

公元385年，羌族将领姚苌缢死了前秦皇帝苻坚。386年，姚苌在长安称帝，建立了历史上的后秦政权。姚苌原本是苻坚的部将，跟着苻坚倒也听说了鸠摩罗什的大名。苻坚前后多年寻访罗什，到死也没能见到罗什的面。姚苌便接过了苻坚未完成的夙愿，派人到凉州迎请罗什。

这时候凉州的统治者正是吕光的子侄们。他们觉得鸠摩罗什是个很好的算命师傅，不好随便让给大秦，于是就不准罗什东行。姚苌巴巴等了几年，也死了。他的儿子姚兴即了帝位。姚兴在当时算是比较有作为的君主，能够勤于政事，保障民生，又大力发展文教，提倡儒学和佛教。不用说，他也希望鸠摩罗什能来长安，于是再次命人到凉国去请，可是结果仍是照旧——吕家不放人。

弘始三年（公元401年）三月，后秦皇宫里一棵老树生出了连理枝，逍遥园种植的小葱不知怎么也长成了香草。太史认为这是吉兆，预示着贤人要来了。等到五月，姚兴看贤人还不来，索性发兵西征讨伐后凉。这年九月，后凉统治者吕隆上表归降后秦，并乖乖地交出了鸠摩罗什。姚兴立即下令护送罗什东行。十二月，鸠摩罗什在离开龟兹十七年后，才踏上长安的土地。这时候，罗什已经五十八岁了。

十二月二十日，姚兴在长安举行了盛大的欢迎仪式。长安城万人空巷，百姓们前呼后拥要看西方罗汉。文武百官罗列在道路两旁，姚兴亲自把鸠摩罗什从城外迎进宫中，以国师之礼相待。鸠摩罗什这时候才感到自己苦心期待的时候终于来了。

鸠摩罗什到长安不久，就提出进西明阁和逍遥园研读汉译佛经，并打算把流传到中土但未被译出的典籍翻译成汉语。他翻阅了已有的佛经汉译本，发现自己面临着更大的工作量。原来，自汉明帝永平年间白马驮经东来，摄摩腾、竺法兰在白马寺译出《四十二章经》之后，在三百多年的时间里，不断有佛经传入中国，也出现了安世高、支娄迦谶、康僧铠、康僧会、竺法护等一大批优秀的译经师，但毕竟由于语言文化不通，个人理解有差，使许多佛经译本没有完全表达出梵文经书的原意，甚至有不少译错的地方。鸠摩罗什决心订正旧经，同时再译新经。

鸠摩罗什翻译佛经有非常有利的条件。当时的统治者姚兴崇尚佛教，大兴佛寺，支持佛经译介工作；襄阳的道安法师在生前广泛搜集佛典，主持翻译，培养了很多佛经翻译人才，这时也为姚秦所用。得知鸠摩罗什的计划之后，姚兴马上派僧睿、僧肇、道融等八百人跟随罗什译经。后来，僧肇等人成了著名的佛教学者。

鸠摩罗什的主要译著有：论藏中的《中论》、《百论》、《十二门论》（这三者成为后来中国佛教三论宗的理论来源）、《大智度论》、《成实论》（后来形成独立的成实学派），经藏中的《维摩经》、《法华经》（天台宗的理论依据）、《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》，律藏中的《十诵律》等，共计七十四部，三百八十四卷。

鸠摩罗什翻译的佛经经义晓畅，文笔优美，既是佛教的宝藏，也是文学的遗产。他对佛经的讲解的阐释在当时官民信众中具有权威地位：自信心很强、曾让顽石点头的道生法师遇到佛经中犹疑不决之处，就动身北上入关参谒罗什；庐山慧远大师也多次写信给罗什，请教佛典中的经义问题。

鸠摩罗什曾经感叹说：“如果我提笔写作大乘论著，其价值怎是迦旃延（释迦牟尼十大弟子之一，号称“论议第一”）所能比呢？可惜身在秦地，能识者少，我就像飞鸟折翼，还能论议什么呢？”因此，罗什只写过两卷《实相论》。

有一天，皇帝姚兴异想天开地对鸠摩罗什说：“大师！你的聪明悟性全天下也找不出第二个了，这份天资如果没人继承，岂不是太可惜了？请你大方一点，让‘法种’继续流传下去吧！”于是姚兴选了十名健康美貌的歌姬，强行送给罗什，并命令罗什从寺院里搬出来，住进独立宽敞的大宅子里。

从那以后，罗什每次登坛说法，都会事先声明：“我是生在臭泥污秽中的莲花，只是因为通晓佛理才给你们说法。希望你们单单采撷莲花，不要把污泥也掇取了去罢！”

从前向鸠摩罗什传授律藏的卑摩罗叉律师来到中国，曾问罗什：“你精通佛法，结缘汉地，不知收了多少受法弟子？”罗什诚实地回答说：“汉地经律原本不齐备，是我考订旧经，译出新经，三千僧众从我处受法。但是我多次破戒，罪业深重，所以不收门徒，没有弟子。”

公元413年，鸠摩罗什在长安病重。他情知时日无多，于是在众僧面前起誓说：“我一生译经三百多卷，所传所讲，自问都合乎我佛本旨。如果我所翻译演说的没有错讹，我愿死后荼毗舌不焦烂。希望它们传之后世，弘扬佛法。”不久，卓越的佛经翻译家鸠摩罗什就圆寂了。

姚兴按照佛教徒的传统，在逍遥园荼毗了罗什的遗体。火化之后，只有舌头没有烧焦。

来源：沧海一粟247791399