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夫历史者为一种社会科学为世故人情之较深切之常识也研究之目的不外打通眼前之人情世故而已然事由直接经验恒不能顾及全部见其大者必当知其小而推其大通大小之事而为一

现在不能现在

历史者所以求知社会之所以然必注重于文化不可偏重一二端

现在不能现在常称于今世之史学上夫历史者为一种社会科学为世故人情之较深切之常识也研究之目的不外打通眼前之人情世故而已然事由直接经验恒不能顾及全部见其大者必当知其小而推其大通大小之事而为一人多信任故知鲜任新交苟不得已亦必探求新交之履历此何故者盖现在所以为如此之人非偶然之事亦非起自现在其深受过去种种之影响而为已往历史所规定矣固不能以现在说明之任故知求新交之履历不外知其过去而已社会亦如是研究历史即研究过去社会之事实所以求知现社会之所以然通眼前之人情世故此则所以研究之理由也

文化之定义研究史学与社会学者各有不同大别之可分为二

视文化之范围过狭

仅以学术文学美术宗教等为文化若文化人文化事业等名词颇通行于社会成文化之通俗意义实则不然盖社会之种种不在狭义文化中者颇多仅注意学术等一方面即不能将社会作为整个的研究

视文化之范围过广

凡一切人为之事概谓之文化现象其意即谓有意的然有意之事不仅人为一切生物之所为亦莫不有意既不闻有动物文化等语则凡属有意之举动亦不能谓之文化现象今依据相当之理由折中言之而得以下之文化定义

人的特色使用工具故不待机体的进化其所以能使用工具由于手足分工手之拇指与余指相对又人之脑特别发达能构成概念人之发音发达能造成繁之语言其扩大者为文字故人不但能改变自己以适应于环境且能改变环境使适应于自己是谓控制环境又人系一种社群动物对家庭动物而言凡事皆以群力为之此为人与猿极重要的区别几与四手及手足之区别相等因猿之群居本能比之于人殊不足数

文化者人有特殊之禀赋能制造使用工具有良好之交通工具语言所造成之控制环境之共业因而人之行为纯粹从机体来看不在文化范围之内但人之行为之殆全部机体都只供给能力其以何形式而出现几全视乎其文化故文化之范围极广

前人以为天下之事一动一静故社会亦一治一乱为不易之真理实则其过重视机体而混超机体与纯机体为一盖整个社会可以此动而彼静一治一乱仅能谓之社会之病态

世界各民族之分歧由于文化之相异而之不同世界之民族能自言其缘起者率由开化较早之邻族为之记述吾国开化极早无可借镜而民族缘起必在有史以前既不可能求之故书仅能求之于考古发掘故近二十年来之说可资采取前此则无甚价值

十二三年河北房山县周口店发见古人遗迹考古学家名其人为北京人推究其年代约距今四十万年此只能证明地方有甚古之居人不能言其与民族有何关系十年辽宁锦西县沙锅屯河南渑池县仰韶村十二三年甘肃西南部青海东部发见古人遗迹专家言其人之骨骼与今华北人同同种族此种遗迹中有彩色陶器与亚洲西南部欧俄意大利北部相似

民国十九年1930山东历城县城子崖廿年滕县日照县浙江杭县等地发见之古迹中有黑色陶器此为沿海江河下流之一种古文化名之为黑陶文化若以此为中国文化之基本则中国文化系起于东部江河之下流然若无更古之文化发见则黑陶文化当为文化之起源可以下列诸点证明之

自流域以北石器时代的情形近来略有些明白大约漠南北各为一种自黑龙江北部经朝鲜北部至黄河流域又为一种此种石器多与鬲三足土器并存鬲在考古学上为中国所独有为鼎之前身前一种为渔猎遗迹后一种为农耕遗迹可推之与中国民族相衔接

又考古学上之古迹与太平洋沿岸诸地相类者颇多

在历史上

食以植物并鱼为主湿热之地植物繁茂故多以植物为主寒冷之地则多以动物为主

衣以麻丝为主而其裁制宽博湿热之地衣多宽博寒冷之地衣多短窄

宫室以木为主以木为架起自巢居以土为墙起自居

货币以贝为主用金后最著者钱钱有孔犹仿贝制

宗教上敬畏龙蛇龙蛇皆水属皆足见其文化起于东南湿热之地

人所聚处曰州

如前所述文化起于东南江河沿海之地似无疑义愈古之民族其受地理之影响也愈甚是以古化早前之民族必沿海旁大河土地肥沃温湿之地惟近来作此主张者不能分别人与马来人古之越人越亦作粤亦是一病

在文化上古代中南北分为三派古代文化多就地理之纬度而不同而处置头发之方法恰为其表征即北族辫发亦作编发南族断发亦作祝发断祝音近古通又作披发被发披被皆为之假借假发也有离字之义中原冠带此俗古人执之甚固盖由来已久论语宪问子曰微管仲吾其被发左衽矣左传哀公十五年子路曰君子死冠不免结缨而死皆可见吾国古代视冠带之事甚重盖一种风俗传之既久则常带有神秘性矣

又越族之文身包雕题言之雕题即脸上刺文入则为黥刑越族特异之俗有二一曰断发文身二曰食人征诸后世史乘地理学家所谓亚洲大陆之真缘边者无不皆然而在古代我国沿海之地亦如是中国古谓文身之故即因入海可避鱼害清阎若璩笔记载广东省城孙禄文身事即谓因下海取珠故则古说亦为可信盖初以异族俘虏为奴隶后乃施诸本族之罪人古不知劳力之可贵故得俘虏即杀之而本族之有罪者则以逐出本族为最酷之刑以古依族为生逐出后他族又不容之不啻置之死地矣及悉劳力之可贵则获俘虏以为奴而本族之罪人亦以为奴隶而侪诸异族乃亦黥其额以为识五刑之黥本与文身为一事即起于此也此二者可证中国与马来决非同族也

又马来之族最重铜鼓吾族则无此物中国民族就古史观之似起于今山东古书说九州每州皆方千里1000平方略与禹贡之州相当禹贡之九州约当今江河二流域之地但此系一说前人以此九州即为尧舜禹时之土地实则不然经近人证明禹贡所述盖战国时学者以意区分最早亦仅在春秋时淮南子地形训言九州之大纯方千里纯即边谓以横直线相乘纯深衣之边引申之凡边皆曰纯则合九州只与禹贡一州相当蒙文通说见所作古史甄微其正北之济即在齐地而尔雅释地言中有岱岳则泰山为古中国之中心其说是也然则古九州大略不过今山东之地耳

说文川部州水中可居者昔尧遭洪水民居水中高土故曰九州此为州之古义古州洲一字亦即后世之岛字州古音雕一字二训乃别造洲字以洲水中可居者至岛字更属后起书禹贡岛字伪孔安国传谓读为岛字伪孔安国传为晋人作则州洲之转今音岛字之造为水中可居者后州字之训兼为陆地所居之区域古音之废约当晋时也民族古盖湖居泽居岛为人之所聚故由水中可居之义引申为人所聚之义后乃分造洲州两字耳

此边线之东南西北四点尔雅谓之四极再加四隅四点淮南谓之八极