女性自信独立活出自己个性的表现，独立女性喜欢一个人的表现独立自信的女人有人喜欢吗

否

否之匪人不利君子贞大往小来

否到了对小人有利的局面不利于君子占问阳去阴来

初六拔茅茹以其汇贞吉亨

初六拔茅草而牵引它的同类占问吉通顺

六二包承小人吉大人否亨

六二包容奉承小人吉大人不顺

六三包羞

六三蒙受耻辱

九四有命无咎畴离祉

九四拥有天命没有过错同类享有天命的保佑

九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑

九五终止闭塞大人吉将要丧失将要丧失系在丛生的桑树上

上九倾否先否后喜

上九使否塞的局面倾覆先是否塞后高兴

否卦无论是卦名还是卦象都与泰卦相反但是二卦相反相成共同探讨和阐述了通泰与否塞的道理以及相互之间的转化

否之匪人不利君子贞大往小来

否到了对小人有利的局面不利于君子占问阳去阴来

否闭塞不通之到匪人与其人相对而言指与君子志不同道不合的小人

否卦与泰相反泰干下坤上天地阴阳相交而成交通之势在人事上象征政治清明社会稳定君子用事小人失势否则坤下干上天地安于原位阴阳不交出现闭塞的局面在人事上象征政治黑暗社会混乱小人得势君子弃用因此说大往小来彖说小人道长君子道消也小人导致了否塞的局面也能在否塞的环境中吃得开所以说之匪人形势发展到了对小人有利的局面对小人有利自然对君子不利在否塞的形势和环境中君子难以容身用事有所作为因此说不利君子贞在这种形势下君子应如象中所说以俭德辟难不可荣以禄以节俭为德而避难不可为求荣华富贵而居官位享俸禄

初六拔茅茹以其汇贞吉亨

初六拔茅草而牵引它的同类占问吉通顺

泰否二卦都有拔茅茹以其汇一句但因为语境不同喻意也不相同在泰中比喻君子同心同德携手创业在否中比喻君子铲除国君身边结党营私朋比为奸的小人处泰之时具备了天时地利人和各方面的条件君子可以大干一番事业因此直接说征吉而处否之时小人当道环境恶劣君子要想有所作为首先要清君侧铲除当道小人改变这种否塞的局面为亨通的局面因此说贞吉亨象说拔茅贞吉志在君也

六二包承小人吉大人否亨

六二包容奉承小人吉大人不顺

政治黑暗社会混乱之时小人靠阿谀奉承溜须拍马而发迹得势小人奉承地位权势比自己显赫的人也喜欢被地位权势不如自己的人奉承这是小人的惯用伎俩和惯有心理因此说包承小人吉但光明磊落正气凛然的大人鄙夷不屑于此道即使处否之时也恪守正道洁身自爱不与小人同流出污泥而不染自然不容于当时难以得志因此说大人否亨象说大人否亨不乱群也不乱群也也就是不乱于群不与小人同流的意思

如战国时期楚国的屈原虽然身处国君昏庸佞臣当道的政治环境中但出污泥而不染举世混浊而独清众人皆醉而独醒就是一个不乱群的典型代表

六三包羞

六三蒙受耻辱

本爻卦辞过于简单没有主语也没有断辞提供的信息量很少只能从否卦的总体背景来理解

在否塞不通的政治环境中正直的大臣本应以俭德辟难不可荣以禄但为了顾全大局有时需要忍辱负重包容蒙受耻辱例如宋真宗在位年间天下本不太平暗流涌动危机四伏但宋真宗却想通过封禅来粉饰太平然而依照惯例要进行封禅必须要天降祥瑞才行但祥瑞却迟迟没有出现大臣王钦若看透了真宗的心事说祥瑞这东西过去也有造出来的只要君王深信而且崇奉它们明白地宣示天下那和真的没有什么不同于是真宗就伪造了神人的天降之书朝中拍马屁的大臣又引经据典来附和发挥一时间朝廷上下言祥瑞成风由于祥瑞是伪造出来的宋真宗心里总是有点发虚生怕正直的宰相王旦反对王钦若又出主意说让臣来把皇上的意思先告诉他探探他的看法于是王钦若寻机把此事说与王旦王旦口头表示将尽力配合但宋真宗还是不放心在一次小型宴会上赐给王旦一坛酒要他回去和家人共享王旦回家打开一看原来是满满一坛大珍珠如此一来对于伪造天书封禅之事王旦即便本来有不同的看法也不好不能再说什么了

对小人而言奉承讨好也并不是在任何时候在任何地方对任何人都行得通也会自讨没趣自寻尴尬这就是俗话说的拍马屁拍得不是时候地方仍举宋代的一个例子有一次北宋宰相寇准在中书省会餐时胡须不小心沾上了汤水寇准的部下丁谓是个喜欢逢迎拍马的小人连忙上前给寇大人擦拂胡须寇准很看不惯这种嘴脸当即加以责备弄得厚脸皮的丁谓竟也羞愧万分后世称逢迎讨好为拂须即由此而来

进一步说小人靠阿谀奉迎留须拍马结党营私排斥异己等不正当的手段可以一时发迹得势窃据高位但最终免不了落个身败名裂遗臭万年自取其羞的下场这种人爬得越高往往也摔得越重就如同唐代著名文学家柳宗元负蝂传中所描写了一种背善负而又好爬高名叫负蝂的小虫背愈重虽困剧不止也最后坠地摔死而后止如宋朝的大奸臣秦桧权倾一时而陷害忠良卖国求荣坏事干尽不仅自身落了个可耻的下场也连累其后人蒙羞他的十七世孙秦涧泉曾于岳飞墓前题诗云人从宋后羞名桧我到坟前愧姓秦

九四有命无咎畴离祉

九四拥有天命没有过错同类享有天命的保佑

命天命畴通俦同类指君子大人们离附离依附祉福祉福佑

正如泰九三爻中所说无平不陂无往不复从九四爻开始由下坤三阴爻进入上干三阳爻犹如拨开乌云见太阳形势开始向好的方向发展君子大人们拥有天命天道其思想行为合乎天命天道因而也受到天命天道的保佑可以顺利成功地实现自己的理想了因此说有命无咎畴离祉象说有命无咎志行也

九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑

九五终止闭塞大人吉将要丧失将要丧失系在丛生的桑树上

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