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首先，我们说说五行属火的构造。

五行

命理学将人体五脏的心，归属于五行之火。心，“心为君主之官，神明出焉”。

心属火，主夏，称为君火，主血脉、主喜笑、主乐苦、司味觉、开窍于舌、其华在面。与称为相火之器收盛水谷化物、吸收养分，并与泌别清浊之小肠互为里表。心包为心的外围，代心受邪，保护心脏，心包与司气化、主通调水道之三焦互为表里。

那么，人体的“心”怎么能与五行的“火”归属在一起呢？

心

一、“心”的字义；

为了阐明这个心、火一气理论，我们必须从确定五脏与五行中的这个“心”和“火”的字义来说明。

从五脏的心、肝、脾、肺、肾中，我们不难发现，五脏的肝、脾、肺、肾的字形结构都有个“月”字旁结构，而“心”字却没有这个结构。

“月”作部首在《说文》中把他归在“肉”部，“肉”者，即肌肉，肌肉当然是有形有质的东西。

古人对肝、脾、肺、肾四脏的定位是非常明确的，他们在人体是属有形有质的形器结构。

心上人

二、“心”的功能；

那么，“心”应该属于什么结构呢?心就与其他四脏不同了，“心”没有这个“肉”部，也就是说，心不属于一个单纯的“形器”，那心属于什么呢?

心的功能是属于形而上的一个东西，而是更广义地表示心有神明的功能。

古代人对五脏这个定位，不是一个简单随便的定位，而是对人的生命的整个定位我们可以联系到命理学中医学的五行学说理论，来明白中医学的五行学说为什么“心”属于“火”。

三、往下走的四行和往上走的“火”；

五行学说的金、木、水、土这四行都是有形有质的东西，这些东西都是往下走的：金沉于下则生，木根于下则长，水润于下则藏，土于下谓卑。因为金、木、水、土都有重量,都受万有引力的作用，都属于形器的范围。

火

而五行之“火”呢?唯独这个“火”，我们很难用形去描述他，五行中唯独这个火是产生热能的，凡是产生光明和热能的“火”，火气一定是往上走的。

心火

四、无形的“心”和无形的“火”；

五行火的光温热能是无形无体摸不着的，五脏心主的神明也是无形看不见、摸不着的。

这就结合到了人体的“心”属命理的“火”，命理学的火主思维意识，中医学的心主“神明”。心属火的道理就明白了。

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