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祠堂是一个庄严肃穆的场所寄托了后代子孙对先祖深沉执着的感情对自身历史感归属感道德感和责任感虔诚的追求是中国数千年文明的精髓修建祠堂是公益事业今天它将以道德舆论审视每一个人迫使人们反思反省自己的言行逐步生发出对自觉自律反哺社会的责任意识而社会也将予重新评价每个人每个人将由于自己的行为而处于社会的评价之中

陈氏宗祠鸟瞰

陈氏宗祠透视

陈氏宗祠彩平

祠堂建筑这是传统文化薪火相传之举祠堂建筑要尽可能地保留原来结构外观空间装饰装修及布局的原汁原味真正做到继承祠堂建筑原有的建筑特征和特色所以我认为祠堂作为古建筑应该按原有的祠堂建筑的规制和款式营造从平面外貌细部结构都要按传统方法材料工艺要求进行建造一般最好不要改变如今祠堂成了家族心灵的驿站给人以特殊的关切和滋润慰藉给人以安全和安定感觉文化内蕴是其家族厚重历史文化积淀的融合

江山毛氏宗祠旅游实拍

江山毛氏宗祠旅游实拍

祠堂作为一种乡土建筑的艺术瑰宝体现了中国封建社会宗族世家的特有礼仪和文化内容它对封建社会的稳定和发展维护宗法统治起过一定的历史作用祠堂毕竟是封建时代一定历史阶段的一种文化现象祠堂内的姓氏文化家族特色名人事迹以及众多的历史文化遗迹如建筑构件氏族谱谍砖雕石刻碑刻匾额楹联诗文书画等非常有研究价值和参考意义

世界各地的华人华裔台港澳同胞回故土寻根访祖的很多正是中华民族厚德载物重生报本文化强大凝聚力的生动体现各地的华人华裔台港澳同胞回故土寻根访祖所说作为一个中国人不能忘本不能忘根尽管不一定要归根但要知道自己是从哪里来的真是语重心长祠堂是寻根问宗和祭祀祖先的理想之地当地亲族及海内外游子在祠堂内得以瞻仰祖宗仪容聆听先祖的德行重温家规家训查阅家谱明根知辈正如钱伟长所示寻根认同共振中华大量的古祠堂仿佛是有丰厚人文价值的历史文物博物馆留有使人难忘的记忆

宗族祠堂主要作用有五

一为祭祖祭祖崇尚孝道不忘所源以尽报本至诚每逢春秋祭祀之日全族聚会沐浴斋戒聚集祠堂由族长或宗子主持作礼设祭缅怀祖先悼念死者激励后人强调血缘认同使家族成员有血浓于水同根相生的自豪感从而增强家族的同心力向心力和凝聚力为本家族的繁荣发展作出不懈的努力

二为誉祖歌颂祖先的德行功绩油然而生对祖宗对宗族的敬畏依附之情承续先祖之志发奋图强光耀门庭以先祖的嘉言懿行勉励后人无愧祖辈家族精神正俗教化规矩行为整肃家风弘扬不朽

三为收族通过建祠堂妥先灵使族人共履宗支之地咸敦一本之谊族人之间有千万人之身犹一人之身的血缘关系的认同设义田赡养宗族四穷共同建设和睦家园

四为修谱对一个家族来说宗谱有教化敬贤理政信史等功用为使族人能溯本源明世次序长幼循规矩家谱成为家族行事的指南因此族必有祠祠必有谱谱阅10年或20年以上必一修按照惯例续修宗谱这个任务落于祠堂

五为励学家族的希望在未来古人有言子孙虽愚书不可不读读书是培养后代的第一要务因而古祠堂里都有学田用于对本族子弟助学奖学或开设义学书院以培养族中子弟通过十年寒窗一举荣登龙虎榜者那不仅是个人有功名簪缨之荣贵也是光耀门庭荣宗耀祖提高家族声望的大喜事也是地方乡邑的荣耀

祠堂性质

就祠堂性质来看几乎包括祠堂的所有类型有神化了的祠庙有社会纪念公祠有私家祠堂社会公祠的修建有帝王敕命官府兴建民间修建从家祠来看有全邑的宗祠有分支的支祠分祠家祠被神化了的社会公祠庙庙里有须弥座神龛塑像置法器挂帐幔点缀得像寺院里的菩萨一样有的纪念公祠里虽有受祭者之像但绝无法器帐幔之类的设施

祠堂有宗祠支祠家祠等不同类型形制也有所不同宗祠是祖先崇拜的仪典性场所作为一种崇祀性的礼制建筑宗祠的格局要适应仪典的需要而这些仪典又有一定的规范因此宗祠的格局变化不大特别是它的中央主体部分保持着一种由于功能而程式化的空间宗祠一般为传统的内院式多数为三进两院中轴对称式布局由南向北沿中轴线依次为仪门门厅拜殿享堂或祀厅寝室三进两进院落的东西两侧为庑或厢房享堂为祭祖举行祭祀礼仪和宗族议事的场所寝室用于供奉神主祖先牌位有六院十九厅堂组成主体建筑布列在中轴线上偏房廊庑布列两侧左右对称终观全祠高低错落主次分明规划统一布局严谨不同的建筑不同的空间不同的布置营造了不同的气氛达到某种精神境界或庄严肃穆或静谧悠然或高尚崇敬或小巧秀美有些支祠省去了仪门规模一般要比总祠小些但是庶民之家的祠堂建筑往往突破朝廷的规制表现出僭礼逾制的共同倾向

祠堂一般都有镇祠之宝如钱王祠的金书铁券金涂塔康熙乾隆御书等并留存牒谱文物遗产甚多

建筑规制

在古代祠堂的建筑是有规制的祠堂建筑始于西汉汉惠帝到了晋朝政府正式下令禁止祠堂的建造此后祭于墓所的祠堂基本上绝迹东汉献帝建安十八年213曹操受封为魏公便以魏公的身份建五庙此举开创了魏晋以后官员按照官品等级建立家庙的先河北齐武帝河清三年564颁布的河清令规定一二品官可拟诸侯建家庙三四五品可拟卿大夫例建家庙六七品可拟士例建家庙而八九品官与庶人则只能在寝堂祭祖到了隋唐时期则规定五品以上的官才可以建家庙而六品以下官员至庶人只能祭祖祢于寝南宋朱熹在家礼设立祠堂制后民间才有祠堂出现直到明嘉靖年间约1526年才允许民间建联宗之祠堂明代祠堂大致分为皇帝的太庙品官家庙和庶民祠堂三种明廷有明确的规定品官家庙为三进第一进三间第二进五间第三进三间外加大门一座关于庶民祠堂的规制则简陋得多祠堂三间外为中门中门外为两阶皆三级东曰阼阶西曰西阶阶下随地广狭以屋覆之令可容家众叙立又为遗书衣物祭器库及神厨于其东缭以周垣别为外门常加扃闭同时规定三品以上官员准许祠堂款式建三间九架三品以下官员只能建三间五架这是法定的规制

关于祠堂建筑规制礼记王制对家祠有规定天子七庙诸侯五庙大夫三庙士一庙庶人祭于寝只有品官才有资格建立祠堂直到明代嘉靖年间朝廷允许民间也可建独立于居室之外的庙祠到清代达盛期辟地建祠祭祖发展成为民风无论哪一类祠的建置都是非常恭敬虔诚一般布局为大门享堂寝堂享堂亦称祭堂是举行祭祀仪式拜祭祖先神主及族众团聚之所寝堂为安放祖先神主之所一些名宦祠前还建有照壁或牌楼牌坊画栋飞甍以壮观瞻往往倾当时一地或一族之力建成又在漫长的历史岁月中再由后人不断完善扬新

祠堂建筑风格与特点

一选址

人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键所以新建祠堂选置十分讲究一般要求注意龙脉和生气来源背山面水明堂宽大方正水口收藏无冲突无争斗等现象以及左右互衬四势匀和具有阴阳相济虚实相生刚柔互补方园相胜小中见大等涵构其环境模式最好有四周群峰屏列前有门户把守左右护卫后有背山所倚的地貌讲究山明水秀地灵人杰要求文运亨达人丁两兴这是生气灵气和福气择地通常背实向虚十分讲究方位一般坐北朝南或者坐西朝东也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的总之祠堂建筑的选址朝向形式布局必须考虑家族兴旺与发达的直接元素和表现天人合一的理念即选择风水宝地

祠堂建筑首先必须观察地形地势和面积这里也应该考虑祠堂建筑群的体形组合以及空间的处理以地形地势的特点作适当的布置因地制宜把美的建筑形式衬托出来获得良好的背山依水交通方便景色优美同时考虑顺应自然利用自然装点自然艺术效果它不仅要满足祠堂功能的要求还要考虑其它配套设施的相互关系世栋宗长为主的及源生建国等宗长作为风水师扮演相当重要的角色发挥了重要作用

每个修造步骤如出火起基代梁上梁安龛入火十分讲究规矩如祠堂照壁是正对大门的一堵墙大门和两边的侧门限定了祠堂门前广场的空间按照风水学说照壁可以使得祠堂建筑内的气能够聚而不散是很有讲究的有些祠堂大门前有泮池即水池泮池是采用过去学宫中礼仪性的设施希望自己家族有更多的子孙进学入泮成为科举人才另一方面民间还认为水池是聚财的象征同时泮池也能起到消防灭火的要求

二规模

祠堂建筑的组织和布局是有规制的只是规模大小各有不同但总体布局有共同之处大体上可分为门前广场戏台大门围墙天井享堂拜堂寝堂辅助用房等几个部分是根据其家族的经济实力而定一般祠堂以四点金和八间头为基本型制所谓四点金就是小型三合院和四合院三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶抬梁式与穿斗式相结合木结构厢房双坡两层楼屋硬山四合院通常正房及到座均为三开间左右各一开厢房中间围合着天井大门位于倒座的当心间大门前面没有院落八间头的平面与四点金基本相同只是左右是厢不是过廊而是用格扇封闭成一间厢房连上下正房共有八个封闭开间俗称八间头另外也有三纵三横的布局建筑形式以硬山为主中路为三开间三进深的建筑群由于社会环境及宅基地的局限现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间进门一天井一间享堂

三款式

1瓦作

瓦作分大式小式两种做法歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法硬山悬山例属小式做法所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定

中国古代建筑屋顶有庑殿顶歇山顶悬山顶硬山顶攒山顶卷棚顶盝顶等此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式一般祠堂均是硬山悬山砌法故祠堂两山山墙有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法硬山房屋顶只有前后两面坡一条大脊和四条垂脊两端的山檐与山墙墙头齐平山面裸露没有什么变化显得质朴坚硬故称之硬山屋顶2悬山房山墙上身采用五花成造或前后通平做法挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法悬山屋顶与硬山屋顶较为接近也是一条大脊和四条垂脊所不同的是山墙上部的屋檐是突出在墙外处于悬空状态故称悬山

1榫卯木结构的灵魂它们是夫妻执子之手与子偕老好一个地老天荒矢志不移越有压力就会变得越牢固

2粱架中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种其本质差异在于穿斗式是指直接承接檩条的是柱子而抬梁式是指除脊檩外直接承托檩条是梁梁的形态有月梁直梁之分月梁为经过加工略呈弓形之梁直梁为平直之梁除此之外还有一些非主流的结构

3廊庑有屋顶的通道供通行遮阳防雨休息游憩之用

4门窗及其它房屋所有门窗隔扇横披支窗帘架单扇或双扇棋盘门实榻大门木顶隔隔断壁板护墙板木栏杆之类制作安装统属装修木作

5斗拱斗拱由水平放置的斗升和矩形的拱及斜放的昂组成斗是斗拱中承托拱昂的方形木块因状如旧时量米的斗而得名斗拱是中国木构件建筑中特有的构件是屋顶与屋身立面的过渡

6屋顶吻屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件古代的殿堂式建筑物上常用它在不同的朝代有不同的称呼不同的样式

7栅门古代的一种门立柱间有上下枋枋间有便于通风的栅栏状透空木门额枋上有斗拱上覆短檐有的石柱冲天出头

四装饰

我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主两者都具有悠久的历史和民族的特色彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用雕刻则赋予建筑造型生动建筑色彩起始于汉初营建的未央宫汉代的红白配合的外观色调沿袭至唐未变宋元有较大的发展中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法并且制度化南北方因气候习俗及各地的风情也有差别在南方四季常青山明水秀景色怡然绿色掩映房屋一般使用灰色黑等色彩白墙灰瓦栗黑墨色的梁架柱和周围的环境或调和或称对比秀丽雅谈意蕴深远婉转有情致清代的彩画主要有三类和玺彩画旋子彩画苏式彩画彩画色调繁多琳琅满目也各有其独特的成就

建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑隋唐宋元时期有了划时代的深度发展到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺使砖雕木雕石雕各具特点石雕砖雕主要作为外观装饰集中使用在台基大门或厅堂山头屋脊等处木雕主要作为内檐装饰特殊建筑装饰也使用鎏金技术雕刻一直是传统建筑中占有重要的地位综合了雕刻的技术手法和故事传说文学题材等艺术将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木石砖上令人遐思发人深思一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向具有独特的审美情趣所以有的祠堂有花岗岩石柱柱顶雕一石狮顶住桁条石柱下座石墩上雕刻有蝙蝠马鹿和丹顶鹤三种动物图案寓意着福禄寿三星拱照也有龙凤呈祥的石雕以及众多鸟鱼山水人物等壁画都透出松鹤延年吉庆有余福寿双全等吉祥含义祠堂的雕刻更是富丽堂皇一般梁面梁托上雕刻各种精美图案而且门窗板壁几乎都饰有镂空花雕或平板花雕造型千姿百态栩栩如生雕刻设计巧夺天工刀工细致灵巧技艺炉火纯青有很高的艺术水平

五其它

1戏台规模较大的祠堂都有戏台戏台平面面宽一般四柱三开间少数再增加两个侧台构成五开间戏台的明间与深度均在五六米台高16米左右必须设置在正中大门设在两侧进入祠堂从戏台两侧通过进入祠堂内部戏台有南北之分南方戏台轻盈飘逸让人回味北方戏台厚重敦实独具风韵显然戏台成了祠堂家族最重要的组成部分

2旗杆这是因为建祠堂规制有一条宗族中有四品以上官位的才允许在祠堂门前竖立高大的旗杆民国后改制为百岁老人或为在海外经商发家致富后对家乡祖国作出显著贡献者的表彰所以有些名门望族祠堂大门前设有旗杆

3牌坊多为表示对先人的纪念颂扬之情而立于祠庙大门前方的建筑物牌坊是品德高尚地位尊贵的象征牌坊上的雕刻越精美就越显示出先人的高洁和后世的虔诚牌坊有表彰政绩的有旌表节义的从材料上看有石牌坊木牌坊

4牌坊正前方还筑有泮池泮池即水池是采用过去学宫中礼仪性的设施暗中希望自己家族有更多的子孙进学入泮成为科举人才另一方面民间还认为水池是聚财的象征同时有实际意义就是消防灭火

5匾额和柱楹匾额与柱楹是祠堂建筑的点睛之处语言简练寓意深长文采激扬趣意盎然特别是名人题写的匾额柱楹尤为珍贵如四库全书中辑录的河东薛瑄祠堂名人柱楹抄录如下一上联承祀义而竭下联精意钦崇无已二上联拱遗像而仰下联德辉景慕胡忘三上联文章羽翼六经高风下联出班马韩欧之格四上联道义浑论三代亢气下联回关闽濂洛之波五上联河汾鈡秀真儒乃出义文周孔之绪端不坠下联洙泗衍淑正学以传濂洛关闽之命脉常存

堂号宗族的标志寻根问祖的文化符号

所谓郡望其实就是郡与望的合称郡是开始于先秦盛行于秦汉魏晋时期的一种行政建制行政区划在唐朝以后逐渐被废除望指的就是望族即有声望的姓氏大族郡望合一最初的含义就是指一个郡中的望族这些宗族世代聚族而居在某个固定州郡之中因代出英才门庭显赫而为当地人所敬重和仰望成为该郡望族故称郡望随着时间推移郡望还被用来指称一个家族的根源和发源地即一个姓氏或家族的郡望就是指这个姓氏或家族所发源的那个郡

所谓堂号本意是厅堂居室的名称由于古代同姓族人多聚族而居往往几代同堂或者同一姓氏的支派分房集中居住于某一处或相近几处厅堂宅院之中堂号就成为这一同姓族人的共同徽号为了供奉共同的祖先在其宗族家庙的匾额上题写堂名因而堂号也兼有祠堂名号的含义

堂号是郡望的进一步分化与发展是某一郡望中某一支族的称号它是中国姓氏文化中的一种特有现象不仅是寻根意识和祖先崇拜的体现也蕴含着丰富而深刻的人文内涵

堂号可分为两大类地域性堂号和非地域性堂号地域性堂号又分两类一类与姓氏的地望有关或以其姓氏的发祥祖地或以其声名显赫的郡望所在作为堂号也称郡号或总堂号一类与姓氏的郡望无关是姓氏支系以所居地或祖先所居地的地名作为堂号非地域性堂号也可分为两类一类为具有姓氏特征的堂号以各姓先人之德望功业科第文字或祥瑞典故等命名另一类是没有姓氏特征主要起教化作用的堂号

堂号是家族门户的代称是家族文化重要的组成部分它产生的宗旨大致有三一是彰扬祖先的功业道德二是显示家族宗亲的特点三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈由于历史文化习俗的影响人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时往往流露出一种尊崇自豪之情

二齐梁文化的内涵特点

梁武帝的三教合一真正的历史价值是圆融了释道儒三教的进步文化用三教圆融文化来治国治人心同时保护了三教的宗教纯洁性确保三教的教主传世独立的宗教地位影响力

释道儒三教圆融的进步文化成为一千多来的中国精神支柱文化视野下的善德位居意识形态领域是崇高的道德情操和理想人格在社会生活中的具体显现丰富灿烂的齐梁文化与其后2000年形成并对中国社会历史进程产生了重大而深远影响的儒家文化间有着极其紧密的传承关系