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有的朋友说：我们中国人自古以来，农耕为生，靠天吃饭，以庄稼为主食，广大百姓一年到头，只有逢年过节才能吃上肉，而且，一旦遇到水旱蝗灾，庄稼减产，立马爆发饥荒，而你看古时候的游牧民族，家家户户都有吃不完的牛羊，天天有肉吃，他们真好！

请问，这种说法对不对？

答案是：

不对！

在人类的历史上，生存自古绝非易事！游牧民族也不容易！

农耕的生存模式，自然有挨饿风险，但其实在历史上，游牧的生存模式，风险更大！

是的：

游牧风险更大

自古游牧民族，都怕“三灾”，它们是：白灾、黑灾、黄灾。

什么叫白灾、黑灾、黄灾呢？

简单地说，是这样的：

白灾：就是雪灾。

生活在大草原上的游牧民族，一旦遇到暴雪、或者持续时间过长的降雪，大雪覆盖草原，只要地面的积雪厚度超过15公分，那么放牧就无法正常进行。

因为在积雪不厚（15公分以下）的情况下，牛羊尚可扒开积雪吃草，但如果积雪太厚（15公分以上），那么牛羊就开始挨饿，而牲畜一旦挨饿，免疫力就立马下降，免疫力下降，就容易感染疾病、瘟疫、继而死亡，而牲畜一死，往往就死一大片。

黑灾：黑灾是指刚好相反：降雪不足。

要知道在冬天的大草原，虽然说暴雪是灾难，但是反过来说，没有雪也不行，为什么呢？

因为在古代的冬天，游牧民族和他们的牲畜，主要靠积雪来获取饮用水。

北方草原冬季少雪或无雪，牲畜就没水喝，牲畜口渴，导致血液变浓，继而引起消化不良、母畜流产、体重下降、免疫力下降、感染疾病、大片牲畜死亡。

黄灾：就是指的沙尘暴。

古时候茫茫大草原上，一旦刮起沙尘暴，那么，漫天的黄沙，就会遮天盖日。

牧民和牲畜把夹带病菌的黄沙微粒吸进身体，就容易罹患肠胃疾病等各种疾病，而且黄沙覆盖在牧草上面，影响牧草开展光合作用、导致牧草枯死，牧草枯死了，牛羊自然挨饿、乃至于大片死亡。

所以我们总结一下就知道，在古代的大草原上，游牧民族的生存环境，其实比我们汉人耕田的地带，更恶劣！游牧民族自古生存的难度，更大！

而一旦遭遇白灾、黑灾、黄灾，游牧民族就要被迫迁徙，如果迁徙也找不到活路，那么，他们只有进攻中原、攻击汉人的城市、抢劫食物和物资，除此之外，他们没有别的活路。

这就是为什么在我们中国古代的历史上，国防最大的威胁，是来自于北方大草原的游牧民族，这也就是为什么，我们汉人要修建长城！

说白了，长城的意思就是：

你们游牧民族饿死

那是你的事

不要来烦我

这看似残酷，但不要忘记，在古代农牧生产方式下，人类生存的资源，某种程度上就是存量竞争。

不是你死，就是我活！

古代游牧民族，他们的生存模式，其实是很苦的：他们需要多个草场，才能养活牛羊，所以，一旦把一片草原的牧草吃完，他们就必须迁徙。

所以，游牧民族很难形成固定的城市，也因此，古代的游牧民族，很难孕育出高度的、发达的文明。

这也就是为什么，今天蒙古国以156万平方公里的面积，相当于8.6个广东省的土地面积，却只能养活区区300万人口。游牧生活真的不如人们在田园牧歌里面所描写的那么美好！

这也就是为什么，我们古代中文里把北方的大草原，称为“苦寒之地”， 这也就是为什么，历史上出现的匈奴、契丹、柔然、鲜卑、东胡……等一系列的游牧民族，最终都从历史上消失了，因为他们生活的大草原，根本无法维持他们民族长久的生存、繁衍和发展壮大。

这一点，其实就是历史的本质。

值得一提的是：匈奴、契丹、柔然、鲜卑、东胡……这些游牧民族，只是在民族的意义上消失了，他们并没有从生物学意义上消失，从生物学意义上说，他们大部分融入了周边的民族。

最典型的，就是融入了汉族，他们一部分的后代，改了汉姓，生活在你和我的身边，每天和你我一起，挤地铁、开车上班，而在他们的户口本上，他们都已经是“汉人”。

我们说人世间一切事业都要有经济基础，饭碗不稳定，一切都无从谈起，我们回顾游牧民族的历史，这一点体会很深刻。

2

历史爱好者，都知道苏武牧羊的故事。

说的是：

汉武帝释放匈奴人质，并派出苏武一行人，护送匈奴人质回匈奴。

苏武抵达匈奴之后，匈奴人突然翻脸，叫苏武投降。

苏武坚决不投降，于是，苏武被匈奴人流放到北海（贝加尔湖）去放羊。

一共流放了十九年。

后来，匈奴看拿他没办法，才把苏武放了。

于是苏武回到大汉，受到后人称颂。

苏武牧羊画作

请问这个历史，是否真实？

答案是：

真实，但不完整

按理说，苏武是使节，匈奴人虐待一个使节，没有意义。

匈奴人为什么要做这种事呢？

是不是因为他们天生蛮不讲理呢？

常识理性告诉我们：

事出反常，必有妖

是的。

事出反常，必有妖孽。

完整的历史，其实是这样的：

当时大汉和匈奴打仗，有一回，双方相互扣留了对方的使节作为人质，匈奴首先释放善意，把大汉的人质，给放了。

大汉是礼仪之邦，作为回报，于是也释放了匈奴的人质。

而且，汉武帝还派出苏武一行人，出使匈奴，护送这批释放的匈奴人质（使节），好让他们平安回到匈奴。

对。这，这就是苏武出使匈奴的缘由。

苏武一行人，有一个副官，名叫张胜。

这一行人，都是汉朝的使节，到了人家匈奴的地盘，理应安分守己、好好做使节，对不对？

但是，这个张胜，犯事了。

原来，当时匈奴并不是只有大汉一个敌人，其实匈奴在当时北方游牧民族的内部，也有敌人。

当时在匈奴内部，有人要造匈奴的反，还说要投奔汉朝，而第一件事，就是要刺杀匈奴的猛将卫律。

当时，这批“匈奴谋反者”，偷偷找到张胜，劝张胜加入，一起刺杀卫律。

张胜一听，这些匈奴人，这些北方夷狄，竟然还有心向我大汉的，非常高兴，于是，答应一起干。杀卫律。

也就是说，苏武这一帮大汉使节，到了人家匈奴的地盘作客，竟然有人（张胜）勾结匈奴内部的造反派，一起谋杀匈奴的将军卫律。

这显然，不是一个体面的客人，所应该做的事。

要知道，卫律当时是匈奴单于（大王）的重臣。

可是，卫律没杀成，张胜因为有叛徒出卖，被捕了。

于是，卫律不但把张胜抓了，而且把苏武也抓了。

为什么？

因为苏武是张胜的上司。

卫律怀疑：苏武也是张胜的同谋。

卫律把这件事告诉单于（匈奴的大王）。

单于大怒，说要把这些汉朝的使节，全部都杀了。

苏武认为，出了这种事，真是丢人，苏武不愿上匈奴的断头台，于是，挥刀自杀，可是，被旁人救了下来。

但是，在匈奴人的拷问之下，张胜招供了，也投降了。

苏武，则宁死不投降。

单于认为，苏武这人有骨气，有节操，于是，不杀他，而是继续劝他投降。

按理说，张胜一个人犯罪，你抓张胜一个人不就行了？为什么要抓苏武呢？

一人做事一人当。苏武是无辜的呀。

问题是：

苏武是张胜的顶头上司。

张胜在人家匈奴的地盘上，犯了谋反罪，你苏武是张胜的顶头上司，又都是大汉使团的成员，而且大汉还是匈奴的敌国，你让人家匈奴不怀疑你苏武？

读者你想一想，换了你是匈奴人，你会不会怀疑苏武？

你能撇清关系吗？

这叫做：

跳进黄河洗不清

所以，匈奴人也把苏武逮捕了，叫他认罪，叫他投降。

苏武说，虽然我是张胜的上司，但我没有参与张胜谋杀卫律的事，我是无辜的。

匈奴不信。

看苏武“嘴硬”，于是，匈奴就把苏武，给流放到北海（贝加尔湖）去放羊了。

读者们，读到这里，你是不是有突然间明白了的感觉。

这件事谁对谁错呢。

首先，汉人使团的张胜，明显有错。

你到了人家的地盘，作为客人，不但不安分守己，还要伙同人家的内奸，去刺杀人家的重臣，应该说，无论从哪个角度来论，张胜，都是错的。

而苏武呢？

苏武虽然没有罪，但是，苏武作为张胜的顶头上司，至少，是负有监管责任的。

苏武无罪，但是，监管不力，也有责任。

换句话说，人家匈奴人，严惩整个汉朝使团（包括苏武），你似乎不能说，人家一点理由都没有。

所以我才说，事出反常，必有妖。

历史上，凡是那些听起来不合常理的故事，通常都是有水分的。

所以我们说，讲历史，一定要讲完整，不完整的历史，往往都是忽悠人的。

最后，我顺便告诉大家一个小秘密：

苏武在贝加尔湖牧羊期间，在当地娶了一个匈奴女人，生了个儿子，叫苏通国。

史书说苏武在牧羊期间，饿了十九年，“渴饮雪，饥吞毯”。

我不知道苏武在“渴饮雪，饥吞毯”的日子里，哪来的精力，还能泡到一个匈奴女人。

真是不服不行。

很显然，苏武在北海（贝尔加湖）牧羊的十九年，生活也许并没有史书说的那样艰苦。

贝加尔湖

否则，实在很难想象，饥寒交迫的苏武，还能在北海（贝尔加湖）泡到妞，还能生下儿子。

足可见，历史的水分。

苏武回国之后，当时，汉武帝早就死了，当朝的是汉宣帝。

汉宣帝敬重这个牧羊十九年回来的忠臣（苏武），于是问他，你在北海牧羊十九年，有没有成家啊？有没有生儿育女啊？

这时候，苏武才如实承认，自己和匈奴女人生下苏通国这件事。

汉宣帝问苏武，那么，你这个儿子，苏通国，他在哪儿呀？

苏武说，我儿通国还在匈奴，被匈奴扣押做人质了，要出好多钱才能赎他回来。

于是，汉宣帝出钱，叫人把苏通国赎了回来，并且，给苏通国封了“郎中”的官位，作为报答苏武对国家的忠贞。

这，才是完整版本的故事，才是苏武牧羊的历史真相。亲爱的读者，搞明白了这段历史的真相之后，你有什么样的感想呢？