男生被说虚会有什么反应，男人会生闷气算情绪不稳定吗男的说自己虚什么意思

黄帝，老子，佛祖，孔子等，都是古代的智者，他们给后人留下宝贵的精神文化财富，有一类问题，他们的观点惊人一致，所谓“英雄所见略同”。到底是什么主张呢？

我们先看《黄帝内经》:……生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

大意是不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。养生之道是不要残害别的生命，多爱护自然，和谐共处，以命养命，不可取呀。

西汉学者伏生整理《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”

宁可偏宽不依常法，也不能错杀无辜，上天都有爱惜生灵，不事杀戮的品德。

再看那位骑青牛，紫气东来，祥瑞的老子怎么说。

《老子》:五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。

缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。可以看出老子是不赞成随便打猎杀生的。

再来看北宋末年，李昌龄著《太上感应篇》:　射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇...如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。

射杀飞禽赶捉走兽，掘挖蛰虫吓惊栖鸟，毁损洞穴鸟巢，使虫鸟走兽无法居住，伤害怀孕的动物，弄破它们的蛋，溺婴打胎。春季烧山林猎捕走兽，无缘无故，杀伤龟蛇。昆虫草木，尚且不能伤害……就以上所列之罪，司命之神按罪之大小，重罪夺其死，如果抵不过罪恶，就由子孙承当灾祸之报。难怪《易经》说，积善之家，必有余庆。真的是可以惠济子孙啊。

佛祖的大家几乎耳熟能详，几乎都知道他主张慈悲为怀，不杀生是基本第一戒。

《地藏经》:杀生者，宿殃短命报。烧山林木者，狂迷取死报。

为什么圣人都是这样的观点呢？孔子说:己所不欲勿施于人。《大乘离文字普光明藏经》:自爱身命不应杀生。自己爱惜生命，为什么要滥杀无辜呢？

从以上文字中有禁止“春月燎猎”和“烧山林木”等内容还可以看出，他们不但是动物保护主义者，也是最早的环保主义者。烧山林，等于毁灭动物家园，无数众生毁于一旦，而且容易引发更大火灾，伤及无辜。

破坏自然，伤害无辜，增长嗔怒之心，使生存环境恶化，引来自然报复，自己做恶梦，短命多病……《佛说分别善恶所起经》:人于世间，喜杀生无慈之心，从是得五恶。何等五?一者，寿命短。二者，多惊怖。三者，多仇怨。四者，地狱中毒痛考治，烧炙烝煮……五者，从狱中来，出生为人，常当短命，或胎伤而死、或堕地而死、……身体不完，跛蹇秃伛，或盲聋、瘖痖、鼽鼻塞壅，或无手足，孔窍不通，皆由故世宿命屠杀、射猎、罗网、捕鱼，残杀蚊虻、龟鳖、蚤虱所致。如是分明，慎莫犯杀!”

看看，杀生会有这么严重的后果。短命多病，恐惧心慌，噩梦惊醒，仇恨纠结，死后不得安宁，而且即使投胎为人，也会身体残疾，受尽苦恼。

从现代生物链来说，也不能随意杀戮，乱砍乱伐。频危动物越来越多，有些动物绝种，动物多样化受到破坏，想想就觉得可怕，如果有一天，地球上只有人类……还能活下去吗？

是不是绝对不可以杀生呢？佛菩萨能够做到舍身取义；作为世俗之人如果是为了维护正义，保证社会可持续发展，而不得不杀生，那反而是有大功德，比如为了大众利益，正当防卫等等。

浙江良渚文化，四川三星堆等文明，古人用实证告诉我们，他们的智慧绝对不比今人差！那么从黄帝，到老子，佛祖再到许多古代许多名人，为什么一再强调和谐相处，不可以随便杀生？满足口腹之欲，穷奢极欲，一味索取，最终还不是目光短浅，害了自己，祸及子孙！