一个男人一生有几次真爱，男人一生会动几次真感情男人一生中有几次真爱

学佛的目的总结起来有三种

一是追求今生的福报健康幸福长寿是一般人的人生理想这可以通过调食调睡调身调息调心达到目的还有人更进一步追求亨通富贵显达这可以通过持戒布施慈悲世间智及与前相应的世间八正道达到目的年轻学佛者的人生才刚刚开始其学佛目的多倾向于此但是追求今生福报的人如果不知五调不知世间八正道即使努力拜佛闻法诵经持咒放生犹如漏器不能盛满所得的成效会大打折扣

二是追求来世的福报有些人基于自己的人生经历对此生此地此世间多生厌倦或久生不满而现世中个人又几乎无法根本改变如残疾多病貌丑太胖太瘦太高太矮愚痴低贱贫穷家庭不和谐夫妻不幸福事业不顺利天灾人祸战争动乱等等所以希望通过今生的学佛修行求得来世更好的福报老年学佛者的人生已接近尾声其学佛目的多倾向于此但是追求来世福报的人如果今生没有亲近善知识没有确立佛法应有的正见与正行即使努力念佛布施供养犹如污器不得洁净来世可能还是没什么改善

三是追求生死的解脱这些人对世间的一切深感厌倦而能看破放下对生死轮回生起怖畏而能欣乐涅槃于是此生出家学道既不追求今生的福报也不羡慕来世的富贵而志于即生解脱只有于世间生起真切厌离心的人才可能究竟解脱生死如果心不出离却谈空说妙轻言自觉觉他则犹如覆器不能盛物今生自解脱尚且是空中楼阁何况能令他人解脱

为什么学佛要先从做人下手太虚大师说学佛先学做人把人做好了才能成佛佛陀梵文音译意译是觉悟的人并不是神也不是天生的我们大家是没有觉悟的佛我们是迷着的但是我们的本性没有迷佛揭示了这个奥秘众生都有佛性都能成佛这就是真理凡夫与佛本性没有区别迷了就是凡夫觉了就是佛所以我们学佛的过程就是由迷到觉的过程学佛就是向佛学习学习佛陀的思想言论行动以佛陀为师向佛陀看齐学佛的目的最后就是要成佛这一点是佛教与其它宗教不同的地方佛教是希望众生都成佛本来是心是佛嘛就看自己能不能认识到这点敢不敢承当阿弥陀佛的四十八愿愿愿都要度一切众生往生净土希望一切众生都成佛这就很明白了往生的目的是度众生成佛的目的也是度众生不是别的

那么怎样才能把人做好必须遵循做人的准则佛教提出两条叫诸恶莫作众善奉行这是七佛通戒偈提出来的过去一切佛教化众生就是这两条可以说这就是我们做人的基本准则修行的纲领成佛的基础唐代白居易对佛学很有研究他在杭州做太守时去拜访鸟巢禅师他问佛法的精要是什么禅师告诉他诸恶莫作众善奉行他一听却说你这个太简单了三岁儿童都懂得禅师说八十岁的老翁行不得这是说这两句话看起来简单做一辈子也不见得做得圆满佛教对善恶的标准要求很高利人才是善利已就是恶损人更是恶一般人常说自私自利损人利已而从因果上来看损人决定不会利已只会得恶报自私决定不会自利自私是从小我出发加强了我执出不了六道轮回而且自私是贪嗔痴的根源还会使人堕入三恶道所以自私利已就是恶

刚才说利人才是善也符合因果规律自他是一不是二利人是种了善因自然会得善报如果从利已出发而去利人这不是种的善因是善是恶关键是发心问题还有易经说积善之家必有庆余这是贯通三世的因果规律所决定的中国历史上的范仲俺是著名的文学家政治家也是个虔诚的佛教居士他做宰相时把工资收入除留很少部分作生活费用外其余全部都拿来救济人他在苏州办了一个范氏义庄养活了三百家人这个不简单三百家人啊他当宰相时家里开支非常节约他三个儿子只有一件礼服因此不能同时出街他去世后连安埋费都没有着落但是他得到很大的善报他的儿子范纯仁又当宰相而且子孙后代代代都出人才一直发展到现在人民日报海外版上登了一则消息来自世界各地的范氏家族在台北市举行一个隆重的集会将近两百人纪念范文正公一千年诞辰这说明种善因自然就会得到善报还有能够损已利人这更了不得了损已现在说吃亏了但受到了别人的尊敬而且你这种行为就感化了别人你不求福报自然会得到更大的福报清代末年的林则徐也是一个很虔诚的佛教徒他当大官时每次出巡还把阿弥陀经等随身携带至今还留下亲写的行舆日课他撰联苟利国家生死已岂困祸福趋避之海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚可以看出的心愿他焚毁鸦片烟的时候没有考虑个人只考虑国家民族的利益他完全清楚做了这件事立刻会丢官甚至会被杀头他是作好思想准备的这个就是损已利人这就是修菩萨行他为了要利人不惜这样做果然他把鸦片烟一烧便被免去两广总督职位充军到新疆他这种人真正具有毫不利已专门利人的菩萨精神他到新疆以后规划新疆的水利工程把个人的荣辱得失放在一边他这样做当时看起来是了亏但是却受到了大家的尊崇感化了很多人现在英国伦敦的蜡像馆对于清代历史人物就选塑林则徐的像这说明历史是自有公论的他的子孙后代也非常发达兴盛根据上海新民晚报和四川政协报提供的材料现在世界各地居住的林则徐后代有联系的竟达三百多家人上述两个例子说明了一个道理行善就是利人利人实际上就是利已佛教的观点是自他不二但是有些同修以为我要关着门作功课念佛其它的事情少管先把自己度了再度人这个说法是不正确的印光大师说自未得度先度人者菩萨发心是则唯欲利人者正完成其自利而唯欲自利者乃适所以自害也印光法师药师如来本愿经重刻跋这段开示说得明白你只想利已实际上就是害自己因为你把自己和别人对立起来看归根到底就是自私自利我们对待这个问题应该遵循祖师教导端正自己的看法有些人虽然在学佛却做些损人的事情比如诽谤别人别人受了害受了冤枉你自己绝对得不到任何好处害人终究是害自己事情恳定会揭穿别人不相信你那一套大家就把你看白了不仅你现在犯了诽谤罪而且自己将来肯定要受恶报因为你是出于嫉妒心报复心嗔恨心这是种的堕恶道的因呀这些人应该悬崖勒马忏悔罪业老实做人还有一种是损人来利已比如把别人财产侵占了别人受了损失自己目前好像得到利益其实你现在的恶名就流传出地去了会受到舆论的谴责和法律的制裁未来肯定受贫穷困苦的恶报

纵然你今生逃脱了法律但绝对逃不了因果佛教关于善恶果报的道理指导我们怎样做人怎样待人接物很有受用我们学佛必须按照这个来做人来待人接物在个基础上修行才会相应如果天天在念佛却没有按佛的教导去做人这是错误的我们一定要做到诸恶莫作起码要严守五戒把五戒守好众善奉行就不难了五戒实际上就是五大布施我们能够认真持戒就是对众生布施了无畏比如我们持杀戒不仅是人就是一切畜牲都晓得我们不会害它的生命我们认真持盗戒别人不会担心我们侵犯他的财产这就是对众生的布施对自己就是种大福田社会上犯罪的人造罪恶搞得社会不安宁可以说都是犯了五戒的那些斗殴杀人的都是犯了杀戒那抢劫贪污都是犯了盗戒那些强奸卖淫嫖娼重婚乱搞男女关系等等都是犯了邪淫戒那些诽谤诈骗商品的假冒伪劣等等都是犯了妄语戒那些酒后肇事吸毒贩毒等都是犯了饮酒戒所以人人能受持五戒必然家庭和谐社会安宁我们守好五戒起码后世保得信住人身五戒都不守下一世人身都保不住五戒条文不多分量却很重五戒里头有四条都是根本戒我们能认真把这五戒守好有很大的好处守好一条戒就有五位护戒善神暗中保护你五戒都守好了就有二十五位善神保护你什么灾难什么危险都给你消除了

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