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先有十二生肖还是先有十二地支？

《尚书》中，有天干、地支纪年方式的记载，称为岁星纪年法。

岁星就是五纬中的木星，运转周期约12年。同时，古人将一年分为12份，采用的是干支纪年法。也就是一个地支纪年是12年，也就是岁星的一岁。

干支纪年传说出自黄帝时代。实际是萌芽于西汉初，始行于王莽，通行于东汉以后。有人认为中国在汉武帝以前用干支纪年。

这是一些学者的意见，但是，现代出土的甲骨文证据，在甲骨文的爻辞中，已经出现干支纪年，明显将这个使用干支纪年的时间至少向前推移到殷商时期。

而十二生肖的产生，现在虽有争议，但是至少可以追溯到先秦。

据考古出土资料《日书》可知，秦代已大体将十二地支与十二兽相联系（尽管当时的十二兽与后来的十二兽有所不同）。在先秦的古籍中，如《诗经.小雅.吉日》，《礼记》卷十七《月令》，《吴越春秋》卷四《阖闾内传》，也有一些记载，但是否为十二生肖纪年，目前尚有争议。在东汉王充的著作《论衡》中对十二生肖便有较为系统的明确记载。

基于这样的考古线索，天干地支产生的时间比十二生肖产生的年代略早一些。

古代先秦时期的象数理文化的发展

天干地支使用的文字，相对抽象，通常是一些基于象的文字的引申意义。

甲的甲骨文

甲的甲骨文原意是手持的盾牌的意思。

乙的甲骨文

乙的甲骨文原意是用来捆绑用的绳子。

这些字被有意识地用作排序，形成十二地支的不同命名。

古人的数理文化的基础是天圆地方，天地数理一统，这种思想源于河图、洛书。天干是用十循环表达的，可以从天图的河图中推演出来；而表达地的最早是洛书，九宫排列。后来的九州概念出于这个数理文化。

古代还有一个重要的循环就是60。

也就是60的循环，导致地支的循环采用了12。

由于地支使用的文字是比较抽象的引申解读概念，不易传播。这也许是产生更有亲和力的十二生肖概念的原因。十二生肖以地上的生物作为循环顺序的表达，更便于记忆使用。龙在古代是图腾，也被作为十二生肖之一。当然，至今学术界之外还在探讨，龙是否是存在过的生物？还是仅仅是图腾？

生肖文化的演变

古代数理文化的一部分内容，被后世畸变为迷信用途。其中也包括这个十二生肖。其算命的数理，与西方近代传过来的十二星座实际是同理。这种简单的线性思维的产物，已经被历史的文化所淡化。

后世儒学，基于伏羲数理的八；但是西汉定版的历法来看，历法采用了数理的12。历法关注的是一年十二月的划分；而迷信关注的是岁星或者说12属相，关注的是12年的一个数理循环。这种12年的循环，并无客观依据。

而道学基于数理的七；但是，后来的天文采用的是四象与七的结合，将天球分为二十八天区。同时，基于北斗七星，产生36天罡和72地煞的数理文化。将之前的12 数理兼容。

后世的《水浒传》中的一百零八将（36+72＝108），以及《西游记》中猪八戒是36变，孙悟空是72变。实际还是与12的古代数理有关。因为猪八戒是天上的神仙下凡，所以用的是天罡数；而孙猴子是女娲补天遗落的石头的幻化，是人间的产物，所以用的是地煞数。

而这个108，又被佛学文化所兼容。

清朝的福陵，采用了108阶台阶。这一方面被解释为是对传统文化的沿袭，另一方面也被解释为佛学所说的108种烦恼或者坎坷之类的，越过108个台阶，就是跨越了烦恼，到了方外的世界。佛学更将这个数字与十法界结合，变为1080。五台山大螺顶的台阶就是1080级。

孙悟空一个跟头十万八千里（108000），108千的意思。

千的甲骨文

千的甲骨文原意是迁，一个人在不停的行走。古人的两千就是人下面画两个横，五千就是人下面写一个甲骨文的五。而五的甲骨文就是河图洛书天地数理一统的样子。

在圆明园种的12兽首，是12生肖的明确表达。

也就是12，一直影响着后世的数理文化。后世的数理文化也一直在试图兼容一统12。

西方古代关注的重要数理数字之一是12，后来演变为24。一天24小时，地球的24个时区，都与这种数理有关。

这也是东西方古代数理文化的衔接点。

传统文化的文化底蕴

现在十二属相已经成为传统文化的文化底蕴中的一部分。至于它代表什么，表达什么，对于现代文化而言已经并不重要了。就像我们过年，实际是用鞭炮的声响驱赶年这个妖，这已经不重要了，重要的仅仅是过年这个传统文化。

这些传统文化的影子，会让我们想起几千年的文明发展历程，想起祖先曾经走过的每一步，文明发展过程中的艰辛与坎坷，带着感恩之心、敬畏之心，开创未来。