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每年六月初六日，有一句俗语"六月六，伯劳食哀肉"。当然，"伯劳鸟"不是今天的主题，而是来分享我们吴氏種德堂这位先祖。

可能很多宗亲，看到题目或许已经猜到了是哪位公太。是的，今天说的就是梅田吴氏的三世祖奇韬公。乡间对于他的传说，有褒有贬，存在各类说法。今天主要分享的是结合笔者近年收集的族内一些传说和记载。有不妥当之处，请大家留言指正，或提供更多资料，让我们后人尽量还原和了解一个接近事实的奇韬公。

奇韬吴公（1624-1692），谥宽穆，讳思贤，梅田吴氏三世祖，二世祖雪梅公的长子（与妣邓氏生三子一女，长奇韬、次奇芳、三奇聘、四女六姑婆）。奇韬公与妣黄氏生五子：长有周、次有庆、三有素、四有本、五佛会（幼年逝世）。后裔繁衍遍布船埔多个村落、惠来县等周边乡镇。《吴氏種德堂族谱》（2001年版）对奇韬公的记载，抄录如下：

"奇韬生于明朝天启甲子年（公元1624年）六月初六日寅时，卒于清康熙壬申年（公元1692年）二月初十日戌时，寿年六十九岁。葬于潮阳县洋乌都赤竹坪高排子（现汕头市潮南区雷岭镇赤竹坪村）"…"据传说：奇韬临降生之前天上白银如云自飞至梅田降落，离出生的前三天，蕉头下三夜豪光（即今種德堂左上角，新塘坑边）。这些吉祥预兆，伴随着万户公吴奇韬一生伟业与成名，果然是一代大富豪，奇韬潮、揭、惠设粮仓十多处。时值大清帝国，所设之处巨量济于大清军饷所需对当时大清廷巨额贡献的一代豪侠，清皇封"万户公"之称，诰赐扁额"恩进士"，地盘扩展到惠来、惠城，有三代祖祠"万春堂"一座；惠来兵营双鸡口企有（梅田水口）石牌一个。…"（第九篇 第七章 杂传记）。

"生于明天启年，大清属大富豪，对大清国有巨贡，皇上诰赐'恩进士'匾额一面。"（第七篇 附篇 第七章 種德堂历代裔孙学历职务人名录）。

· 汕头潮南，奇韬吴公墓及周边原样照片：章凿提供

· 汕头潮南，奇韬吴公墓2012年3月底，被当地人建屋破坏后状态

· 2008年当时奇韬公墓地还处在农田的小山丘上

· 2011年

· 2014年

▲ 2018年▲ 汕头潮南雷岭镇赤竹坪村奇韬吴公墓卫星图（红圈处）墓地被近十

我们当地吴氏人，很多人从小都会听长辈提起这位奇韬公，说他多么厉害多么有钱，对他的传说跟族谱记载的也基本一致。笔者认为，族内的传说多少有夸张的成分，那既然他对朝廷有恩，势必当时的官方对他的贡献应当有所记录。后来通过不断查找，在雍正九年版的《惠来县志》中"卷之六""例监"记载了他的名字。原文如下：

…例监…国朝…吳思賢 龍溪都人…

▲ 雍正版《惠来县志》对奇韬公（讳思贤）的记载

例监：明清监生之一。指科举制度中，以捐资入国子监为监生者。明朝景泰元年（1450）始以纳粟纳马者入监读书。称民生，又称俊秀。授职者仅得选州县佐贰及府首领官，若京职则光禄寺、上林苑或边远直省，被视为异途。清朝例监由俊秀报捐后无出身者亦得报捐，或在监肄业，或在籍。监期满者考职以定选授，被视为正途。（摘自网络）

这是目前笔者能找到的唯一的官方对奇韬公记载，该资料至少可以与族谱记载的部分内容印证，说明奇韬公财富达到一定程度，并确实向朝廷进行了纳捐这一事实是存在的。

族内还有传说，奇韬公早年以"铸锅"为业（估计与梅田吴氏始祖前溪公到梅田以打铁为业存在继承关系，另在邻村鸭母寮村山窝曾发现铁砂、木炭遗址，猜测可能与他有关）；奇韬公也是本镇"船埠头墟"及船埔头现"关圣帝庙"主要创建人。

以下几项内容是有关奇韬公的主要传说。

奇韬公的出生，是二世祖寓梅公出走并创建新联半溪村的起因

本镇新联、半溪村吴氏的始祖——寓梅公（梅田吴氏第二世，梅田吴氏始祖三湖公的第二子），说是他会掐算，懂点命理。寓梅公的弟弟雪梅公（梅田吴氏第二世，梅田吴氏始祖三湖公的第四子）的长子奇韬公出世当天（六月初六），寓梅公（即是奇韬公的伯父）早早天未亮去山里犁田，过了中午都没等他老婆李氏送饭来，等到他老婆送饭来，听她说奇韬公在早上出世了，于是寓梅公停下忙活，放下农具，就掐指算了下，不算不知道，一算不得了，跟他老婆李氏说，敢话以后梅田的世界通通都是这个新生侄子（奇韬）的。于是寓梅公农活也不继续干了，两公婆回到灰寨收拾东西，带着小孩家什就对奇韬公走，离开了梅田…寓梅公一家人，在山区周边兜兜转转，一路迁徙，传说走到云落崩坎迷失方向，经云落方向沿山路走，最后走到现在新联的"新居田"，挑的箩索被镬缘磨断，就留在了当地……

后来，多年后奇韬公果然发家，收买田地"霸"世界，来到新联收税…寓梅公气不打一处来，就用扇头打了奇韬公，对他说，我都已经对你走了，你还来寻我？！……

寓梅公也没想到，他们走了那么远，其实离梅田也没多远！还是在“梅田”的范围。

▲ 新联、半溪村卫星位置图摘自：谷歌地球

奇韬公是本镇"船埠头墟"及船埔头"关圣帝庙"主要创建人

船埔头，曾名"船埠头"，是普宁市船埔镇政府及镇区驻地，位于市区流沙西南方向40公里处的南阳山区之中。相传，明中叶，惠来县岐石陈氏一支来此开垦定居。因来自西北梅田、大坪方向两条溪水汇集于船埔头（属"龙江河"支流）后，向东南流经惠来隆江入海，来往货物靠木船在此装卸，故名船埠头，船埔拼音应为（chuán bù)。

在明朝嘉靖三年至大约民国初期，我们船埔镇当地大部分地界属于当时的潮州府惠来县龙溪都梅田堡（楼）地界；1949年5月，属惠来县梅林区（第四区）船埔头乡（据2002年版《惠来县志》）；1950年3月，梅田村随原属惠来的整个梅林区（第四区）辖下8个乡镇近500个自然村从惠来县析出划入普宁县（据2002年版《惠来县志》）；1957年为普宁县船埔乡； 1958年属普宁县南阳山公社（船埔并入公社）；1961年为普宁县船埔公社（船埔从南阳山析出）；1983年船埔改区；1986年船埔改镇至今。1993年，普宁撤县设市，为普宁市船埔镇。2004年黄沙乡并入船埔镇。

关于现船埔镇"船埠头墟"（老墟）和"关圣帝庙"，相传是我们梅田吴氏三世祖奇韬公在康熙年间（1654年-1722年）带头主持创建的。因清朝初期山区人口的增长和船运的发展，船埠头的交通位置逐渐凸显，经船埠头的人流逐渐增多，这为墟市的形成创造了必要条件。船埔头"关圣帝庙"的建成，成为良好的精神纽带，从古至今维系了当地各姓氏和睦相处，让当地民生和谐发展。

· 《广东舆地全图》（清光绪）中"梅田村"、"船埠头墟"的记录（与实际相对位置有误）

· 船埔头墟（老墟）位置示意图摘自：谷歌地球

经查阅我们吴氏老谱，还有如下的记载：

关于船埠头墟的记载

道光拾玖年己亥歲五月十二日，立批地租憑約，族房長首事，陳世祿、崇成，友彩立批地租憑約，人枝歧石陳世祿、崇成，友彩，先年承祖梅峯公遺有祖墓一穴，坐落土名在梅田船埠頭墟外癸山丁，與吳祖奇韜公鋪戶相近，並有空地一片，歷年屢被溫黃二姓欺遠紊佔﨏（﨏，该字未明确）鋪，有礙祖墓，成等因思住居遠隔，難以管守，會同房族公議，情願將祖墓頂後空地出稅與吳祖奇韜公，房長宗縑、承藻、敦寺、敦覺出首批顧（顧，该字未明确）永築鋪宇，當日仝中看（看，该字未明确）路界限，東至田面，西至溪邊，北至吳墟止，南至祖墓幔外左右砂鋪，地腋內廁地不在批內，畫界分明，並無有礙他人地界，三面言定，遞年願納地租銀叁兩陸錢正，期至三月內納完清，不敢拖久，至期仅菜飯供侍，其他自稅之後即付吳前去修築起鋪永遠，日後房門叔姪兄弟人等，不敢異言生端，阻擋、增稅、另稅外姓，此係二家心甘意願，兩無反悔，今欲有憑，立批地租約，付吳永遠存炤（照），在見人羅星，命筆孫友炳。批明老正契約，並米單在穆傳存的…

計明每年議定：貼米貳斗，肉二斤，魚二斤。

畫圖（注：主要是画明船埔墟铺位间数范围、厕所等平面图，图原页已损坏）

· 吴氏老谱，成书于清末注：道光拾玖年，公元1839年

船埠头关圣帝庙（重修）碑序

「汉寿亭候」既爵位三等，却「忠义」、「勇武」，寥若晨星，享历代皇朝褒封至尊。自建安二十四年（公元二百一十九年），玉泉显圣，神通四海，福佑天下。然贽享「生为天下忠良将，逝作民间福禄神」之崇奉。实乃众感其德，各地庙制普筑隆盛。随之吾域百姓笃信之至，于清代康熙年间，由吴氏之奇韬祖主持合境信士虔诚肇造斯宫。后因岁月推移年久风化，至一九八六年曾修复宫殿，重雕宝像。自此民依盛世，众乐善举。鉴于旧式难足所愿，在上届理事者之倡言中，宽绰浩然之气，于癸未岁（公元二零零三年）仲秋筹造宫坪三千六百八十八平方米。同年季冬二十五日辰时，扩宫建庙兴工奠基。为时三年，蒙合境众信之真诚合作，及九百多户热诚奉资者之鼎新主力，完妥了可观的庙貌及整体套系。选乙酉岁（公元二零零六年）季冬二十七日子时奉升宝殿，洪福齐天。

· 船埠头关圣帝庙、船埠头墟

· 船埠头关圣帝庙（重修）碑序照片：普宁客家

谨以此文纪念梅田奇韬吴公诞辰394周年！