恋爱季100件小事只有自己看得见吗,初恋那件小事夏淼淼把头发剪短了

访客

吕思勉先生在其书为学十六法中华书局2007年10月第一版中有一文孤岛青年何以报国最初发表于1940年青年月刊其中有谈及中国历史治乱盛衰的话原文如下

譬如一治一乱是中国士大夫很普遍的信条为什么会相信一治一乱是无可变更的现象而一盛一衰遂成为人间世无可弥补的缺陷呢因为治必须震动恪恭而他们认人之性是一动一静紧张之后必继之以懈弛因而勤劳之后必继之以享乐的而人之所以如此则实与天道相应这是从周易以来相传下来的观念可说是中国最高的哲学思想

其实易家此等见解乃系归纳自然现象而得根本不能施之于人事因为人是活的自然界是死的即欲推之于人事亦只能适用于有机体而不能适用于超机体个体是有盛衰生死诸现象的群体何尝有此目今论者往往指某民族为少壮某民族为衰老其实所谓衰老只是一种病象罢了生命既不会断绝病就总是要痊愈的生命既无定限亦没有所谓盛壮及衰老然则周易的哲学根本是不能用之于社会现象的而从前的人却以为其道无不该正可以说明人事正应该据之以应付人事这就是不察名实之过因为他们根本没有把易经的哲学和社会现象校勘一番以定其合不合而先就无条件接受了

不才觉得吕先生此番言论有失偏颇吕先生是史学大家却不是易学巨擘吕先生一定没有对易经做过深入的研究故而言己所不知所论亦谬这也是情理之中的事

周易简介

古代易书有三夏代的归藏易商代的曰连山易周代的周易归藏易与连山易已经失传今天惟有周易传之于世

周易的周字一说为周朝一说是易道周普无所不备的意思周易的易字也有众多解释今日学者多认为含义有三一是简易的意思纷繁万事万物尽在六十四卦之中所谓易经是个筐什么都能往里装二是变易的意思讲万物变化之道万物皆变众所周知无需多言三是不易的意思变化是永久的无刹那止息唯变不变

古代六经为诗书礼易乐春秋易居群经之首为我国文化源头儒家兵家医家道家地理天文数学兵法医学哲学等等无不受到了易经的影响与我们的生活更是有着千丝万缕的联系所谓百姓日用而不知

易可施于人事

吕先生认为一治一乱之说本于周易不能施之于人事其理由是此见解是归纳自然现象所得而自然界是死的人是活的故而不适用

首先自然界不是死的何谓生与死呢字典里有多项解释在此不再赘述诸位翻阅即知于生命而言能呼吸便是生不能呼吸便是死于自然界而言本是一个大的循环系统其中生物相互依存物质不断变化生克相互平衡变化则生不变则死我们的世界也并非初始就是现在的模样其有成住坏空之变唯有住的阶段有生命存在宇宙大爆炸是其出生中间是演变最后也必然会空无所有不知道吕先生所谓自然界是死的是如何一个说法绝对静止的事物是不存在的

其次人非超自然的存在来于尘土归于尘土不能离开自然界而存在人之物质构成皆来源于自然界与自然界的化学成分并无不同人所吃食物皆自然界土生土长生存所需水也非人自身所出呼吸更是离不开大气中的氧气倘若人不吃不喝不呼吸如何说人是活的人有其物质性而又不遵守物质规律可以吗

再次万物皆有联系虽有形体之殊远近不同然而不能割裂来看万物既有联系必然相互影响所谓美洲蝴蝶一舞顿掀全球风暴这是大系统现象人自身也是十指连心牵一发而动全身这是小系统现象

再者人人皆有生老病死幼壮老亡自不待言人之群体即人类人类社会又何尝不是如此人类的人口数量不是一成不变的清末民初中国人口约是四亿今天的中国则有十几亿人口如今我国已步入老龄化社会出生人口呈下降趋势如此下去我国人口必然会一直下降下去故而国家近期继二胎政策不久后又推出三胎政策鼓励生育这不是盛衰之象吗

更重要的是天人合一物我一体也是最好的佐证植物之春生夏长秋收冬藏需要顺应天时所谓不违农时否则颗粒无收人之养生也应与天地同步夏天穿棉袄冬天穿背心可以吗违反自然规律行事最后受到伤害的只能是人类自己道家所谓人法地地法天天法道道法自然不是无稽之谈没有真修实为不会体知其味的

生命不会断绝吗

再如存在于白垩纪的恐龙曾经也是称霸地球鼎盛一时如今惟见其遗骨化石埋于尘土藏于石中庞大群体今已不存岂非盛衰一例如此看来生命怎么不会断绝

生命并非无条件的独立存在动物生存所需都取于自然界一旦自然界不能提供生物生存所需又岂能不绝于世呢地震可毁灭一切洪水可淹没一切劫火可烧毁一切大风也可吹散一切瘟疫战争也会夺取生命生命之弱不过呼吸之间一息不存便是来世

吕先生言群体无个体之盛衰生死之象某民族壮衰乃病象病终归要痊愈故生命无定限更遑论盛壮及衰老

此言何其谬矣试问曾经鼎盛一时的玛雅文明何在美国土著印第安人如何楼兰姑娘又哪里去了又有史书所载而其迹无寻之国更无论书所不记之事岂止恒河沙数此其一也

天文学所言宇宙起源于一场大爆炸形成今日有生命存在之局所知也仅以万年计星体也有坏灭之时地球焉能例外地球既然有坏灭依附地球而活的生命又如何独存试观今日人类物欲之盛心理贪恋之深如何想象空无一物的世界皮之不存毛将焉附

生命没有定限吗

吕先生所谓生命没有定限是就生命不会断绝而言既然生命会断绝故而生命也会有定限今天人的寿命不过百十岁夭折不论长而言千年王八万年龟短而言蜉蝣不知朝暮夏蝉不知春秋

如果说生命不会断绝则生命没有定限那么还有所谓盛壮及衰老吗这个问题很难深入去讲因为不是谁都能理解谁都能接受的然而不论理解与否接受与否实相不会因此而改变

简单说一下吧佛家有三世因果之说众生因善恶不等轮回六道分段生死不知吕先生所谓生命不绝是否如此意所谓六道是指天人阿修罗地狱鬼畜牲天人阿修罗为三善道姑且比喻为盛壮吧地狱鬼畜牲为三恶道姑且比喻为衰老吧众生因修善积德而入善道为恶败德而入恶道升堕皆自己业力所感种如是因受如是果报如此而已

难道古人错了

吕先生说周易哲学根本不能用于社会现象理由是古人不察名实未与社会现象比较不知合否就无条件接受了

鄙人愚见如下

首先周易为周文王整理孔子作传易传周文王与孔子是古代二位圣人都是有大智慧的人吕先生以史学成就闻名饮一井之水不知沧海之味圣贤境界更非吕先生所知如盲谈象诚不足道此语非为不敬只是如实而说

其次有人才有人类社会才有所谓社会现象举凡人类创造的一切衣食住行包括思想文化皆因人而立因想而名易经之道无所不包应用甚广民间所流行的算命言事皆是其用中日甲午战争前日本也曾用其占算算胜则战易经也是个人修身宝典可趋吉避凶如积善之家必有余庆积不善之家必有余殃孔子晚年喜好易经韦编三绝即是说的此事

论语述而载子曰加我数年五十以学易可以无大过矣学习易经既然可以提升个人修养趋吉避凶那么由个人而影响到社会又有什么可以值得怀疑的呢

社会现象也不过是人的现象人之心念所使相互激荡生出万象理之自然

舜有大孝名闻天下故而尧禅位于舜舜在历山种田当地百姓谦让地界黄河边制陶无一滥造舜所居之地一年为村两年变镇三年成市儒家所言修身齐家治国平天下岂是欺人之谈只是人人不信个个不为受欲驱使顺喜逆嗔争斗不已纠缠不休

自古富贵难久长为其耽于享乐不思修善易于造业如银行存款取尽返穷又如有人穷无立锥之地倘肯积德行善自有福报涓涓细流汇积沧海布施越多得报愈厚因此一治一乱相更替一盛一衰相循环自然不难理解

正因为万事万物皆有变化我们才有希望而希望在于行有不得反求诸己诸恶莫作众善奉行自净其意不见人过

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