夫妻相濡以沫的句子,携手共度余生的句子

蒋介石1975年4月5日逝世后，至今43年仍未入土安葬。

他的棺材暂厝在台湾省桃园县大溪镇慈湖寝陵。

蒋公死前交代后人，有朝一日把他迁回大陆。

1988年1月13日蒋经国逝世后，也交代后人将来葬于大陆奉化老家，“葬于母亲身旁，生生世世再也不离开她老人家”。

（台北蒋公铜像）

然而，世事变幻天翻地覆，蒋家后代不再从政，亲日台贼开始搞破坏。

前有蒋公铜像被撤，后有铜像玷污砍头，今又有人到寝陵朝蒋公棺材上泼漆。

遥想蒋公抗日居功厥伟，退台后两蒋重建台湾，美帝面前始终坚持一个中国、民族大义。

而今棺内尸骨未葬，外面疯狗已咬到身边，椁内两蒋怎得安息？！

实际上，两蒋逝世30年来，蒋家后代多次提及移灵事宜。

最早在台湾正式场合提出两蒋棺椁奉安的，是蒋纬国。

1996年7月，蒋介石的养子、80岁的蒋纬国“资政”，在国民党相关会议上首次动议蒋介石棺材“奉安故土”，比照孙中山的陵墓进行安葬。

此事台湾当局商议后决定“就地奉安”，葬于台湾，在五指山选好了墓地。后在蒋经国之妻蒋方良的支持下，开始了动工。

（蒋纬国，1916年10月-1997年9月）

但这遭到了蒋介石唯一在世的孙子蒋孝勇的反对。

1996年他虽然患癌，但仍召开发布会，表示“蒋家坚决同图谋分裂中国的‘亲日分子’抗争到底。”

并宣布“两蒋遗志是回大陆安葬，蒋家绝不违背先人遗愿，坚决反对‘就地奉安’。”

对于坊间流传浮棺风水之说，患癌的蒋孝勇看得很开，说：

祖辈父辈留给他们的恩泽已很丰厚，“人生在世要靠自己努力，即便有所谓的风水，蒋家后人也绝不会因为祖上庇荫，而有违先人遗志。”

蒋经国1988年去世后，他的3个儿子在10年不到的时间里都患绝症英年早逝，不仅让人想起“棺材不入土，后代不长寿”的说法。但蒋孝勇在临危之际说出这3句话，着实令人感佩。

（蒋孝勇，1948年10月-1996年12月）

2004年，随着蒋方良的去世，五指山移灵一事也停了下来。

之后，蒋孝勇遗孀蒋方智怡多次回大陆考察，并提出移灵大陆的说法。

此举招致与蒋方智怡不甚和睦的蒋孝严的反对。

他本是蒋经国庶出，身份一直不被蒋方良等承认。

但蒋方良逝世后，蒋孝严改姓为蒋，正式认祖归宗，成为蒋家后代。

此时的蒋孝严是唯一从政的蒋介石后代。他针对蒋方智怡的说法进行表态说：

两蒋移灵大陆是个敏感的问题，现在谈，不合时宜。

（蒋孝严回大陆扫墓祭祖）

2007年在公开场合纪念日活动中，他以蒋经国之孙的身份向媒体表示：

移灵大陆要考虑3个条件：一是岛内政局，二是两岸关系，三是大陆局势。或许三五十年后可行。

“以目前时刻，我不考虑、甚至反对两位老人家移灵大陆。”

（昔日蒋介石全家福）

到了第四代，蒋家仍然只有一个从政的，就是蒋万安。

2018年2月底发生的蒋介石棺材遭泼漆一事让他痛心不已。

他向媒体表示：

蒋经国先生认同这块土地。而自己身为蒋家后辈，也希望祖先能入土为安，但必须尊重长辈们的想法，由家属共同决定。

（蒋万安）

第四代中比较活跃的还有蒋友柏。

他是蒋孝勇之长子，台湾橙果设计的老板。在早年出版的《悬崖边的贵族》一书中，他曾这样评价移灵一事：

“要处理两蒋移灵这件事，首先要请有关政府部门响应对这件事的定位，是当做‘国事’来处理？还是看作蒋家的家务事？”

蒋友柏说，若是“国事”，处理起来也不复杂。台湾领导人不止两蒋，还有严家淦，他安葬在了五指山。

（蒋家第四代，右二为蒋友柏）

他表示，如果当局要比照严家淦的安葬方法，把两蒋移灵到五指山安葬，蒋家也会尊重当局的意思。

而如果让蒋家后代当做家务事处理此事，那就更好办。找长辈们商量一下就成了，按照蒋介石的意思，以个人身份移灵大陆，到浙江奉化县老家安葬最好不过。

（史料参考《悬崖边的贵族》等）