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曾仕强学堂编辑部
《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年2月18日，节气为雨水，是24节气的第二个，从立春到雨水对应的十二消息卦为泰卦。
泰卦是《易经》64卦的第11卦，上坤下乾，整个卦象，三个阴爻在上，三个阳爻在下。
此时，气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。但天气变化不定，是全年寒潮过程出现最多的时节之一，忽冷忽热，乍暖还寒。
就像泰卦阴阳交合，君子与小人相争。
那么，泰卦告诉我们君子与小人有哪些相处之道呢？处在不同的位置，又该注意些什么？
今天，借着雨水节气，一起来看看曾仕强教授讲述泰卦给我们的启示。
立春节气的时候，我们已经分享处在泰的大环境，如何才能持盈保泰。
虽说天下太平是所有人共同的责任，但是最关键的是下乾的力道，也就君子的力量够不够。
乾是刚健的，所以下乾的目的是要往上走。如果天不向上逼近，阴气会一直往下压迫，到最后君子的立足之地都没有了。
那下乾要不要给上坤留有余地？当然要留有余地，如果逼到阴全没有了，全部都是阳，那最后也是亢龙有悔的。
如果君子有这样的警觉性，只要做到两个字——心齐，这个力道就出来了。
心齐就是同心协力的意思。君子的心能不能齐？很难。但就是因为难，所以才要重视。
初九、九二、九三，三个都是阳爻，如果各怀鬼胎，各想各的，那就完蛋了。
偏偏这三个里面，有两个当位，有一个是不当位的，所以要心齐，不是那么容易的。
而上面那三个阴爻，也是有两个当位，一个不当位，我们把上下卦比较一下，会发现，下卦中爻九二不当位，可是它刚健，上卦的中爻六五不当位，但是它有弹性，其余四爻又都是当位的。
所以在泰卦的大环境里面，六爻其实都是好的。
当位也好，不当位也好，这是上天的一种美德，就是说只要大家努力，是可以安享天下太平的。
1
志向外，才不失己任
我们先来看泰卦初九爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。
“茅”就是茅草。当我们拔茅草的时候，会连根带泥土整个拔出来。
因为土松，而茅草的根扎得不是很深，更重要的是茅草心连心，汇集在一起。
这就告诉我们，如果你是君子，你想要尽天下太平的责任，你就要跟其他志同道合的人，像茅草一样，根茎叶连成一体，大家同心协力，主动积极，而不要一味标榜自己。
泰卦的基本精神，就是下乾步调要一致，君子要同心协力，不要自乱阵脚。
更重要的是，一个君子在初九的时候，要有志向外，不要只求自己安泰——天下不太平，自己躲起来好了，反正现在是潜龙勿用，干脆就不管了——那是不行的。
君子在初九要注意四个字，不失己任，就是不能推卸自己的责任。
只要一个社会所有的君子都不自暴自弃，都不怨天尤人，不标榜自己，也不推卸责任，国泰民安应该会很快实现。
2
要有包容八方的气量
一个君子刚刚出来的时候，理想很高尚，志向很远大，不达目的，誓不罢休，这是比较容易的事情。
可是到了九二，心情就会改变了。因为位置高了，声势大了，物质享受也多了，追捧的人也有了，就开始有私心了，一有这种心态，那就很危险了。
所以，九二特别提醒我们要包容八方，就是各色各样的人都要包容。
九二爻辞：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
包荒，用冯河，不遐遗，就是要广结善缘，连徒步涉水过河这种人都要用，再远的人都不遗弃。可见非常包容。
下面那两个字更重要，叫做“朋亡”，意思不是没有朋友，而是没有结党营私的小团体。
“得尚于中行”，“得”就是能够，“尚”就是重视。能够重视中道，就表示这个人真的可以变成君子的骨干。
九二的位置是在三个阳爻的当中，是阳，但是居阴位，就告诉九二，虽然你很阳刚，但是你在这个位置上要特别柔和。
刚毅果断是阳的本性，但是柔而宽大是阴位应有的处世原则。
这样九二就发挥了自己在这个位置的中道精神，人家当然就认为九二是个光明磊落的君子。
大家越来越相信九二，九二的表现慢慢就会引起六五的警觉。
因为六五跟九二是息息相关的，它们分别是上下卦的中爻，九二有什么风吹草动，六五都会看到。
六五一看君子的势力已经慢慢起来了，自然会走下台阶，适当地调整自己，这样一来，小人跟君子携手共同走向国泰民安，岂不是更快？
3
千万不要势大忘形
进入到九三，我们每一个人都应该高度警惕。
爻辞说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
“无平不陂”，就是说所有的平其实都是不平的。用现代话来讲，就叫做合理的不公平。
我们今天最大的问题就是自以为是君子，要维持公平，可事实上哪里有什么公平？
“无往不复”，是说天地是循环的。今天你得意，明天你可能就会失意；今天你看不起他，可能过不久他比你还得意。
老实讲，君子到了国泰民安的时候，常常就不自爱了，就自乱了。因为没有了警觉性，他认为一切都好了，就松懈自己了，那泰卦马上就变否卦了。
“艰贞无咎”，是说只有在艰难困苦当中，始终不为恶念所动，保持要为天下开太平的正念，才会无咎。
但是，实际上很多人到第三爻的时候，就已经开始变动了，已经忘记了自己最初的正念，所以要特别警戒。
“勿恤其孚，于食有福”，这是什么意思？“恤”就是吝惜的意思，“孚”是诚信。君子最要紧的修养就是诚信。
作为君子，不能吝惜诚信，更不要觉得自己对大家有信用，大家就应该也讲信用。
要知道，你所做的都是该做的，结果怎么样不是你在决定，是天在决定。
九三是天的边缘，再上去就是地了，是天地交接的地方，是君子跟小人面对面第一线接触的地方。
千万不要 “势大忘形”，这四个字毁掉了很多人。
我们势大了，我们君子这么团结，九二表现得那么好……有了这样的想法，就难免会不把小人当一回事。
那就会把小人逼在一起，逼得他们狗急跳墙，就会有一种反弹的力量出来，那就更没有办法国泰民安了。
4
首当其冲的位置，更需认清形势
六四爻辞：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六四跟初九是相应的，他本来是小人，可是他看到初九这个年轻人自动积极，大公无私，跟他的同志能够配合得很好。
这一股向上的阳的能量已经慢慢起来了，六四意识到自己是首当其冲。
所以，他就慢慢地觉悟到他要像小鸟一样翩翩飞下来，接近君子，先磨合一下，看看初九对他的态度怎么样。
“不富以其邻”，就是说六四已经开始不像以前那样，跟六五那么接近了。
六四以前跟六五接近的原因是因为都是小人，利益要大家抢，而且六五是掌握资源的人。
现在六四不要了，不争了，而认为六五要富贵就去富贵吧，自己要赶快改正，因为自己处于首当其冲的位置。
“不戒以孚”，就是说就算没有人警告，就算没有很严厉的警戒，我也会自动调整我自己，把我的私利放弃掉，跟大家诚信来往。
说到这里，大家应该明白，我们要给小人一条出路，什么路？就是逆取顺守。
小人位置会那么高，也是经过一番努力得到的，可是小人没有走正道，那个叫逆取。
既然小人已经逆取了，君子只有让他顺守，这才是自然的一种感化。
5
选贤举能，找到自己的出路
六四的这种举动会引起六五的察觉，因为人总是有警觉性的。
所以六五爻辞是：帝乙归妹，以祉元吉。
“帝乙”是殷商时代的天子，“归妹”就是把他的妹妹嫁给九二。
换句话说，是六五开始跟形势越来越好的君子有谋和的行为。“祉”就是福，我们常说的福祉，也是这个意思。
六五想要把九二提拔起来，用现代话来讲，叫做选贤举能。
只要你们这些君子是可用之才，那我也可以开放一些职位，让你们来担当。
大家一起慢慢走上正道，也是一条不错的出路。
6
处泰虑否，未雨绸缪，以防盛极而衰
上六爻辞：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
“复”是倾覆，“隍”是护城河，“城”指城墙。
以前建城墙的时候，会挖土做墙，然后外面就有了一条干沟。后来干沟里注入水，就变成护城河了。
城墙倒了，原本挖护城河的泥土又回到原来的沟里面去，就是“城复于隍”。
这代表什么？代表盛极而衰。
本来是小人当道，现在因为六四改变态度，六五也开始想跟君子谋和了，那上六就知道，整个小人的势力快要盛极而衰了。
上六给我们的警告就是守成不易，守成为什么不易呢？
因为小人不可能从此就不见了，他还是存在的，只是躲在暗处，君子现在变成在亮处了。而暗处的小人比在亮处的小人更危险。
“勿用师”，有两种解释，一种是说小人集合起来以后，就对君子动武了，一种是说君子看到小人快要灭亡了，也动武了，要加速消灭小人。
这两种都有可能，但是都不要用比较好。
不管是小人还是君子，只要动武就是不对的，因为动武就不太平了。
泰卦就是要天下太平的，结果搞到动武，怎么能泰呢？不能动武要怎么办？
“自邑告命”，从城里发出一些通告，昭告大家，现在有什么样的改变，为了全民的福祉，要开太平。要由近而远地去宣告正念，使人心安定。
“贞吝”，也有两种解释，一种是说只要动用武力，就算你再正，也是找借口，最终是要蒙羞的，是有口难辩的；一种是说如果你从城里面发出通告，以安天下人心，那你就不会吝。
城复于隍，命不可行，乱不可止，由泰转否，回天乏力。
所以，处泰虑否，未雨绸缪，是避免城复于隍的唯一办法。
这样听下来，我们就知道君子的责任。
天下天平是天下人共同的责任，但是君子的责任远大于小人。
要不然为什么君子叫大，小人叫小呢？
只要君子齐心协力，社会上的君子就会越来越多，小人就会越来越少，只要大家一起努力，就能够安享太平盛世。
本文内容：曾教授易经的智慧汇编
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