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上一期我们讲到：五行之木、火、金、水分别与四季之春、夏、秋、冬相对应。这里面唯独少了五行之土，这是为什么呢？我们来看看黄元御是如何解释的。

土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。

——《四圣心源》

通过之前的学习，我们很清楚地知道，四象由土而生，据此可以推论，土气在四季的变换中同样起着枢轴的作用，贯穿于整个阴阳气化的过程。

《四圣心源》言“土寄旺于四季之月各十八日”，又是哪十八日呢？个人认为，“十八日”只是个代表数字，并非具体的日期。我们知道，每一季大概是90天，除以五行之数，正好是18天。也就是说，每一季中五行之气各占1/5。事实上，大到一年，小到一瞬，五行之气都在不断地运行，一刻不停。并不是说春天只有木气，而是春天以木气为主令，其余四行照样存在，也可以理解为，春天的小五行运动体现出来的是大五行的木属性。这也符合阴阳之中复有阴阳，五行之中复有五行的理念。

“土寄旺于四季之月各十八日”这句话的本意应该是要表达：五行之气在四季轮换中的作用各占1/5，四象应四季，中土贯始终。

“而其司令之时，则在六月之间”，这句话很明显地说明，土气同其他四行一样，在四季中也有主令之时，那就是农历的六月。

每年农历六月大概都是小暑、大暑、初伏、中伏之时，此时自然界阳气盛极而初降(“伏”便是“降”之意)，气候热极且湿重，不同于四季之性。热为火，为阳，此时之湿为阳中之阴，阳中有阴则引阳而下，故曰“伏”，离火卦的中爻为阴爻，正是此意。湿为土气之性，所以古人把这一月归为五行之土，季节上命名为长夏。

概括来说就是：宏观上看，土生四象，化生万物，贯穿始终；季节上看，六月湿盛，与土相应，名为长夏。

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