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一天人合一的思想宗旨内在的协调统一

宇宙如同一个巨大的流动旋涡在特定的时间地点形成了特定的时空场它与地球小旋涡的能量场相关联一方面小旋涡产生于大旋涡之中并追随其运转的大趋势另一方面虽然单个的小旋涡对大旋涡的影响极其微小但作为大旋涡的组成部分所有小旋涡的能量共同构成了大旋涡的运转动力

地球演化出人的过程相似于树木结出果实的过程种子长成树当树成熟后结出的果实中又有它的种子所以树木与其果实的本质是统一的只是表现形式有异人体自成小宇宙属于极微小漩涡也同地球小旋涡及宇宙大旋涡的能量场相关联人体极微小漩涡的能量虽然难以直接影响大旋涡时空场的大趋势但若能与大旋涡保持顺势的协调就会表现出较强的生命力两者之间的内在协调映射统一就是天人合一

此外天人合一思想的宗旨也可用易经的语言来表述易经用乾坤二卦分别代表天和地天为父是生命之源地为母是生命之基人在天地间裁成天地之道辅相天地之宜万物统于天地与天相辅相成对立统一天地提供了人类生存所需要的一切人类在从中汲取能量的同时就要裁成辅佐天地顺利运行

二天人合一交互感应一体同根的类似性与对应性

古人将人和自然看成一个有机整体认为人和宇宙万物存在着密切联系人是万物之灵是宇宙之精华每个人都是一个小宇宙天人合一是指天与人之间同气相求具有结构上的对应性与类似性大小两个宇宙之间存在固有联系和内在统一淮南子云故头之圆也像天足之方也像地天有四时五行九解三百六十日人亦有四肢五脏九窍三百六十骨节天有风雨寒暑人亦有取与喜怒故胆为云肺为气肝为风肾为雨脾为雷而心为之主

天人合一的终极推演是宇宙万物乃是一体而同根的由于一体同根自然界的变化就和人类的命运息息相关这正是礼记所云本于太一分而为天地转而为阴阳变而为四时列而为鬼神其降曰命或如西汉董仲舒所云天地之符阴阳之副常设于身身犹天也数与之相参命与之相连也

由于天人合一同气相求两体系间相对应的部分就自然同气而相感从而产生天人交感交感是相互的天可感人而人亦可感天一般而言较大的范畴会释放出较强的感应力天影响到人较为容易而人影响到天则较难

三天人合一的核心同时性的对应映射

天地有其运行规律人类社会也有其运行规律天地发生了变化人类社会中的某些事物也会发生变化不是天地的变化决定人类的变化也不是人类的变化决定了天地的变化而是两者受统一的同时性规律支配互相映射彼此纠缠同时发生变化

映射规律把整个宇宙囊括在内使所有事物都处于普遍联系的链条中这种全息性或相互感应构建了一个包罗天地人事物在内的不可分割的世界理解了这个道理便会用整体辩证全息系统的方法去思考和行动而不是把事物割裂孤立片面化

天人合一的本质是映射而不是决定人之命天注定的说法不一定正确而人定胜天的观念也必为狭隘将天与人平等辩证地结合才符合自然大道

四天人合一的洞晓预言天机须凭德

因为时空场玄奥而难以观测被视为天意其中奥秘被视为玄机总称天机正是因为天道与人道的映射关系我们才可以通过观察天地万物的运行并借助神通或各种预测术来预测人类社会中的事情也即预言天机预言天机常会造成人心骚动而人心骚动会经由同时性反传于天地并引发连锁反应而殃及预言者自身所以说天机不可泄露泄露天机遭天谴察见渊鱼者不祥

宇宙运转的根本规律被称为道它高度抽象难以名状而人在宇宙中顺势而为的品性被称为德是否该泄露天机取决于对道的了解和对德的把握若达到一定程度不仅能识破天机而无祸还能盗引天机在宇宙的大旋涡中顺势借力增强自身小宇宙的能量这就是修身养气的原理所在

五三垣二十八宿七曜天上星辰与人间政治结构的对应

星官是古人按照一定的观测方式来对全天星宿进行区分归类及认识的模式和准则通常把星辰划分成若干个星群称为星官

根据人类思维的分类特性中国人依自视将天上星辰分为不动与会动两大类其中不动类星辰分为三垣二十八宿三垣居中央二十八宿环绕于四周

三垣为上元太微垣中元紫微垣下元天市垣太微垣象征天子殿廷之位紫微垣代表天子宫寝之位天市垣意指天子明堂之位所谓殿廷所以听政宫寝所以燕息明堂所以巡狩

太微垣内有三台六星隋书天文志云三台六星两两而居起文昌列招摇太微一曰天柱三公之位也在天曰三台主开德宣符也西近文昌二星曰上台为司命主寿次二星曰中台为司中主宗东二星曰下台为司禄主兵所以昭德塞违也又周礼注疏贾公颜引武陵太守星传云三台一名天柱上台司命为太尉中台司中为司徒下台司禄为司空因此在政治上三台分别是太尉司徒司空的象征

另太微垣东西两蕃各有上相次相上将次将四星所谓四辅也其中东上将后发座为东蕃第四星西上将狮子座则为西蕃第一星

紫微宫中的五星依序是太子帝星庶子后宫天枢而左右则为宰辅尉丞之属是朝廷内阁大臣的星座其东蕃八星西蕃七星则是蕃屏之臣的星座

分布于九天的二十八宿主要与中国古代的九州行政区相对应称为星宿的分野之地譬如从斗宿到牛宿之间对应的是吴越扬州而从张宿到轸宿之间对应的则是楚分荆州二十八宿又另外与朝廷的某些单位帝王及文武百官的吉凶祸福有所对应譬如斗宿同时也代表了天庙天子寿数及宰相爵禄

会动类星辰则有日月金水木火土七曜与偶尔出现的彗星流星等它们也各自具有人间之对应或象征意义譬如日代表君王月代表皇后或臣子火星荧惑代表南方夏天及令人烦躁的破坏性所到之处国受殃为乱为贼为疾为丧为兵为饥木星岁星代表东方春天及存有希望的生长所到之处国不可伐五谷蕃昌

六星官占的内涵星官与人间职官的星人对应关系

星官体系完全是比照人间社会的结构和秩序而建立起来的涵盖了人间社会的万事万物举凡军事祭祀边疆民族农桑以及商品交换等天上都有专门的星官加以对应对于中国古代朝廷里的重要官职都可以从三垣二十八宿七曜中找到与之对应的星辰天上的三垣二十八宿七曜可以说是人间政治结构的翻版根据人间社会的基本组织和存在模式人们在星官世界中也建立了一个与此对应的天上王国无论星官的命名还是它的象征意义事实上都来自于封建帝国的整体实态及其名物制度星官对于人间社会的模拟和比附事实上也建立了星官与人间的特定对应关系具体的星变通过这种特定的对应关系就与人间的人事活动联系了起来

中国传统占星术属于政治占星术主要用来预测帝王将相的吉凶祸福天灾地变战争和平朝代盛衰等国家大事所谓星官占除了观测星辰本身明暗外主要就是观察会动与不动星辰间关系位置的变化并依据天人合一原理通过天上星官和人间社会的对应关系来进行判读进而确定政治生活中具体人物和事件的灾祸和危机星官占中的事件占主要将灾祸的出现与帝王政治中的人物和事件联系起来而分野占是对灾祸发生时地理区域的大致确定

比如天上帝星不明那么人间的帝王便寝食难安疑虑重重如果紫微垣中钩陈星发生变动或者轩辕星受到侵犯那么帝王政治中的后宫便要安分守己谨修妇职一旦太微垣中太子上相上将等星遭到荧惑太白等的干犯和侵扰那就意味着人间帝国中太子的地位受到了挑战而将相大臣的仕途生涯也布满了荆棘和曲折

参考资料

唐宋天文星占与帝王政治赵贞

中国人的命理玄机王溢嘉

图解易经高永平

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