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晋城国宝青莲寺传奇之十二净影慧远

文韩静

今天接上次的文章要介绍一位高僧他的名字叫慧远

说到这很多人都会嗤之以鼻慧远大师谁不知道

他不是创立了净土宗的那位庐山东林寺有名的高僧吗

非也此慧远非彼慧远

法号虽然一样但是人却并非是同一位

我要说的这位慧远大师是山西泽州人生活在北周到隋代之间他在当时影响很大是青莲寺的创寺人之一后来去世于净影寺

后人为了加以区别称之为净影寺慧远以区别于东林寺慧远

这位大师一生经历可谓传奇也颇具看点因此在这里写下来供大家了解也是对青莲寺所拥有的佛教界较高地位的一个侧面解读

一典籍记载

对于净影寺慧远法师我们能查到的文献记载要追溯到续高僧传慧远传没错立有专条叙述

慧远李氏敦煌人后居上党之高都焉十三辞叔往泽州东山古贤谷寺时有华阴沙门僧思禅师见而度之云汝有出家之相善自爱之初令译经随事训诲

而考察地理发现泽州东山根本就没有一座叫古贤谷寺的寺院据说这庙在河南焦作倒是有一座泽州府志倒是记载了同名的古贤谷山就在陵川县西南七十里

综合各项资料看高僧传中的记载应该是一种谬误

文献既然不可考只能求助于出土文物

青莲寺现存一块金代泰和六年的石碑名为大金泽州硖石山福岩禅院记碑文中的记述就具体准确的多

寺之东南五里古藏阴寺即北齐昙始禅师之所建也祖师慧远器识宏伟风神爽澈昙始见而度之日子有出家之相善自爱之乃礼为师

这段话就说的比较清晰告诉了我们慧远法师在哪里出家他的师傅又是谁

二法师履历

慧远法师俗家姓李老家是甘肃敦煌人后来举家迁移到了山西泽州的近郊他自幼父亲就去世了是一直被叔父抚养

13岁上得到昙始法师度化在泽州古藏阴寺出家即青莲寺前身出家后他勤于学习16岁上就到河北临漳也就是当时东魏的大城市学习佛法

20岁具足戒师从大隐禅师学四分律慧远在临漳是广泛游学当时除了取主要的大法师作为师傅外还要学习其他各门派的经论博采众家之长所以他的学说形成了以地论涅槃为主体兼有其他经典的学派

大概在公元550年也就是北齐建国那一年他学成归来选择在藏阴寺西边的丹河北岸阳坡上创建了古青莲寺设净土道场在这里弘法达30年

期间他有感而发著述了涅槃经疏据说成书后他为了证实自己的学说和见解是准确的还必须要取得上苍的验证

因此他手捧经卷爬上了青莲寺上院的东峰仰天长啸若疏义契理笔当驻虚空中后掷笔而出果然笔就留在了空中此峰后来被人称为掷笔台至今尚存

法师在北周灭佛之后被冷落退居青莲寺后来隋文帝重视延请复出主持长安道场他后期一直在讲经说法创作经疏经典蜡夏卒年70岁

三他的几件事迹

这位法师一生中做的事情比较多不需要一一写明归结来看他至少做了四件在历史上留下特殊意义的事情

第一营造泽州青莲寺留下了晋东南第一方宝刹道场

第二注疏涅槃经无量寿经等经书将净土宗信仰给系统化

第三护持佛法直言诘问北周武帝传为佛教界护法的千古佳话

第四西京传法主持净影寺成为隋朝开国的一代高僧并培育了数十位初唐的大法师

四直面武帝的大牛

北周武帝灭佛是大家都知道的事情其实他是个雄才大略的人但是他比较注重儒术统治也喜欢谶纬之说就是算命占卜等

当时北朝的寺院太多好多人为了逃避赋税都跑到了庙里去国库收入严重受到了影响所以当沙门卫元嵩和道士张宾上奏建议删减佛寺时他是十分乐意的

当然这么大行动需要先造舆论于是在天和年间就先后多次召集百官和僧侣信众辩论讨论要不要废除佛教后面这种争论还持续了十数年

当然这还是前期准备还没到必须动手的时候

到了建德六年公元577年北周灭了北齐武力达到了巅峰时期武帝来到了邺都认为北齐的佛寺实在太多必须灭佛

但是动手前需要好歹假意商量一下吧因此就召集了北齐的沙门大德们集中开会

当时在场的高僧足有一大把但迫于淫威就是没人敢跟皇帝叫板这会儿的气氛还真有点留头不留发留发不留头的意思紧张的政治气氛下谁敢先露头啊一个不留神面对嚣张跋扈的北周武帝那就是掉脑袋的结果怎么不让人胆寒

虽然都是修行有为的高僧可到了节骨眼上一个个都噤若寒蝉谁也不敢吱声

这北周武帝宇文邕yong既然敢灭佛自然不是等闲之辈他本系鲜卑人原来是被权臣宇文护扶持的一个傀儡皇帝却一举铲除了奸臣整顿吏治自身也非常节俭治国理政很有两把刷子

历史记载他打北齐只用了一年半的时间武功文治可见俱佳

面对这样一位不世出却一心一意要灭佛的雄主高僧慧远又说出了怎样的一番高论而终将这场对话刻在了历史的碑铭之上呢敬请关注下期解读韩静马上订阅关注珍稀文物感知古中国之美