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《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。

第六十卦 节 水泽节 坎上兑下（节卦 卦象水上泽下 卦画坎上兑下）

原文 节：亨。苦节不可贞。

译文 节卦：亨通，过分节制是不对的，要适度。

原文 初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。

义务 初九爻：不出房门，没有问题。

原文 九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。

译文 九二爻：大门不出，凶险。

原文 六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。

译文 六三爻：不节制自己，就会嗟叹后悔，没有过错。

原文 六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。

译文 六四爻：善于节制，亨通。

原文 九五：甘节，吉；往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。

译文 九五爻：有条不紊的从容节制，吉利，这样下去会被人尊崇。

原文 上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。

译文 上六爻：过分节制，占问凶险，悔恨消失。

大胆解析：

在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。

节卦是《易经》六十四卦中的第六十卦，卦画是坎上兑下，卦象是水上泽下，泽上有水，有限流则常有，多则溢，所以要节制，要控制，主卦是兑，是泽，是喜悦。客卦是坎，是水，是险。所以喜悦亨通之余不免要时时警惕，控制约束自己的言行举止。但要避免过度压抑自己，过度节制自己，那就连基础的喜悦心态都没有了，就违背了节卦的初衷了。所以卦辞说：亨通，但不可过度节制自己。

初九爻说不出房门，没有什么过错。不出房门，懂得维护自己的宁静，守住自己的初心，这能有什么问题呢?九二爻说大门不出，那就问题大了，凶险。不出房门，可以守住自己的初心，懂得慎独，那是很高明的修为，但如果大门不出，与外界隔绝联系，那就过分了，人是具有社会性的动物，隔绝外界相当于封闭了自己的所有视听，那就天聋地哑了，怎么去提升自己、发展自己？六三爻说不懂得节制自己，过于封闭人性，就会嗟叹后悔，但嗟叹后悔后若能反省自己，还是没有过错的。过于节制后才更懂得适度节制的重要性，人心必须在事中去磨练，才能更快的提升。于是才有了六四爻所说的善于节制自己，从不懂到懂，从用力过猛到善于掌控，自然亨通起来。九五爻已经把善于节制自己变成一种稳定的工作与生活状态，从容不迫，有条不紊。以这种成熟的心态与稳定的状态去发展，当然无往不利并且为人所推崇了。上六爻最后再提一个醒，一直以过度的节制心态或方法从事，占问凶险，因为过度压抑了自己的人性，过度则大概率产生负能量，但如果对过度节制产生悔意，则凶险消失。

所以《易经》说她高深，她确实包含了世间的太多智慧与哲理，说她简易，又确实有很多浅显易学的道理，它是世间万物，人生百态的一本百科全书，它用错综复杂的各种卦象，从四面八方的角度来阐释天地人间。学易会让人更严谨，学易会让人更从容，学易会让人更懂得思考，学易会让人以不变应万变，究万变而明不变。不要一看到《易经》就觉得只是一本占卜的书而已，是封建迷信，不能读，不可信。而且咬古文，嚼古字，老学究，看起来就吓人，其实不是这样的。

以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！

彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中 正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。