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访客

2023-03-24 01:41:20 10阅读 0评论

姜子牙七十二岁遇周文王的说法主要来源于荀子君道和韩诗外传四的记载

荀子君道中是这样写的夫文王非无贵戚也非无子弟也倜然乃举太公州人而用之行年七十有二

韩诗外传四则这样写太公七十二而用之者文王

另外说苑尊贤篇虽然不说姜子牙七十二岁遇文王但说太公七十而相周九十而封齐

司马迁拿不准是七十二岁还是七十岁在写史记齐太公世家时就笼统地写吕尚盖尝穷困年老矣以鱼钓奸周西伯

不管怎么样姜太公七十二岁时垂钓渭水磻溪被文王所遇的故事已经深植民间

但是大凡先秦典籍中所提到的名人岁数很多是靠不住的

比如史记齐太公世家中又载盖太公之卒百年有余子丁公吕伋立

按照其字面意思就是说姜太公死后过了一百多年他的儿子丁伋即位为齐公

我的天姜太公死了一百多年他的儿子才即位这个儿子是从哪里来的他当时得有多少岁了

又比如礼记文王世子中记文王九十七而终武王九十三而终

这明显是不可能的

原因很简单大戴礼中明确记载文王十五而生武王即周文王在十五岁时就生下了次子周武王生育武王的女人按照管蔡世家里面的记载就是文王的正妃太姒但管蔡世家又交待得很清楚太姒一共给文王生了十个儿子长子伯邑考次子武王第九子康叔封最十子厓季载但是文王死后十一年武王克殷平天下大封功臣昆弟他的两个弟弟康叔封和厓季载竟然因为年幼没有得到封国太姒大约在文王十三岁时就替文王生下了长子伯邑考她的年龄只会比文王大而不会小那么她生育康叔封和厓季载时岂不是已经在九十岁以上了这根本不符合生理科学所以周文王死年决不是九十七岁

大雅大明篇中又说文王初载天作之合即周文王在继位之初就与太姒结婚了将之与尚书无逸所记文王享国五十年结合起来看文王死年大概是六十三岁

同样道理史记载周王崩成王少周公乃摄行政当国即武王死后成王因为年幼周公不得不亲践天子之位摄政治理天下

这也说明武王死年不可能是九十三岁

说过了文王武王的年寿不可靠再说回姜子牙

姜子牙出生之年不载于任何史料但竹书纪年明确记载了他的卒年周康王钊六年齐太公卒

另外上博简举治王天下里又说文王与姜子牙相遇于文王七年

那么从姜子牙遇文王之年算起到周康王六年这段时间是可以大致算得出来的

我们来看

1尚书无逸记文王享国五十年

2尚书泰誓上载惟十有三年春大会于孟津即文王死后十三年武王克殷

3管子小问载武王伐殷七年而崩礼记文王世子也载武王七年而崩即武王克殷后居天子位为七年

4西汉人刘歆的世经认为成王在位三十七年含周公摄政的七年

那么姜子牙在得周文王知遇后经过了辅佐文王的四十三年武王伐商的十三年武王克殷后在位的七年成王在位的三十七年再加上康王六年共一百零七年时间

显而易见如果姜子牙是在七十二岁遇上周文王即72107179即姜子牙享年一百七十九岁根本不科学啊

问题出在哪儿呢

最大的可能就是姜子牙初遇文王不是七十二岁而是三十岁上下

只有这样才会有继续讨论下去的可能

为什么不把姜子牙初遇文王时的岁数定位在比三十岁更小的十几岁二十岁呢

上博简九举治王天下古公见太公望里面有记载古公见大公望于吕遂另外还记载有古公告诫文王的话子访之上尚父举词得上父载我天下子失上父遂坠我周室

即周文王的爷爷古公亶父曾经拜访过姜子牙并且叮嘱文王一定要想办法得到姜子牙说什么你得到了他就得到了天下丢失了他就等于丢失周王室

假定古公亶父是在他辞世的那一年拜访姜子牙的古公亶父死后他的儿子季历继位过了三四年季历被商王文丁杀害文王继位后七年寻访到姜子牙这期间大概就过了十年

那么古公亶父拜访姜子牙时姜子牙大概二十岁出头不能再往小里推了

总之文王礼遇姜子牙时姜子牙的年纪不应该太大也不应该太小应该是三十岁出头正值盛年风华正茂

那么问题来了为什么会流传出太公七十二而用之者的说法呢

应该和姜子牙的名字太公望有关

姜子牙的名字也是一个非常复杂的问题

受明代许仲琳的神魔小说封神演义的影响很多人以为姜子牙姓姜名尚字子牙道号飞熊尊称太公

其实在先秦典籍里是根本不存在姜尚姜子牙姜太公这样的说法的有的只能是吕望吕尚太公望师望尚父师尚父等

姜姓始祖四岳当年辅佐大禹治水有功其后被分封了齐申吕许四个国家

姜太公是四岳之后的吕国人以吕为氏

这个吕国在最早的时候是在今天山西霍州市以前称霍县西南在太岳山的西边后来的周穆王重新封了吕国将它迁到了今河南省南阳市西边

现在很多可查的史料对姜子牙的籍贯都搞错了

比如后汉书郡国志三西海下注引博物记说太公吕望所出今有东吕乡又钓于棘津其浦今存

水经注引齐乘又称莒州东百六十里有东吕乡棘津在琅琊海曲太公望所出博物志也说海曲城有东吕乡东吕里太公望所出也

这里面提到的地名东吕乡棘津莒州琅琊海曲等等全都在山东其中的海曲就是现在的山东日照

但是上博简举治王天下里有古公亶父访问姜子牙于吕隧的记载古公亶父原先居于豳地后迁到岐阳周原说他不远千里跑去山东访问一个年轻小伙子很难说得过去

显而易见姜子牙居住的地方应该是在今天的山西霍州市

把姜子牙的籍贯错定在山东应该跟孟子离娄上记载的太公辟纣居东海之滨吕氏春秋首时记载的太公望东夷之士也之类的说法有关早早把姜子牙认定为东夷人了

孟子等书之所以把姜子牙说成东夷人估计是跟姜子牙封国齐是东海之国有关

但姜子牙封国在东海并不能意味着他的籍贯就在东海

例如周公封鲁但周公的籍贯并不在鲁

另外高诱注吕氏春秋说太公望河内人也水经注引太公庙碑文说太公望河内汲人这些说法也不能成立

再说回来姜子牙是吕国人以吕为氏而先秦人的习惯是男人称氏不称姓女人称姓不称氏

所以先秦秦汉的典籍里对姜子牙常见的称谓是吕望吕尚

不过吕望里面这个望字并不是姜子牙的原名而是周文王帮他起的

史记齐太公世家交待得非常清楚周西伯猎果遇太公於渭之阳与语大说曰自吾先君太公曰当有圣人適周周以兴子真是邪吾太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为师

即周文王出猎与姜子牙相遇于渭水之阳一番交谈下来周文王心情大为舒畅感叹说我先君太公在世的时候就说必定会有圣人来辅佐周周会因此兴旺发达你就是这个圣人了我先君太公盼望你很久了

就这样周文王把姜子牙尊称为太公望

人们除了从太公望这一尊称中组合出姜太公吕太公的称呼还组合出了姜望吕望的称呼让人啼笑皆非

另外很多人认为因为周武王崇尚姜子牙以父礼事之所以尊称为他尚父

但是上面已经说了上博简九举治王天下古公见太公望中古公亶父曾告诫文王子访之上尚父举词得上父载我天下子失上父遂坠我周室

在古时候上尚相通

即尚父并不是来源于周武王对姜子牙的尊称它根本就是姜子牙的名或字

封神演义里一口一句姜尚的确在先秦某父中的父字经常会被省略比如左传昭公十二年里禽父夑父其实是鲁公伯禽晋侯夑

所以姜尚父简称为姜尚那是没有问题的

但依据先秦的人名字的通例子某某父都是字而不是名像禽父夑父都是字所以尚父应该是姜子牙的字

称姜子牙为师尚父是古代有大师和少师大师就是后来的太师是最高的武官掌管军队

姜子牙曾经是文王武王时代掌管军队的大师

所以师是他的官职名

师尚父也因此被称师望

姜子牙的子牙是怎么来的呢孙子用间有提到周之兴也吕牙在殷

不难看出吕牙就是吕望

吕牙的说法在先秦典籍中也仅见于孙子

有人因此认为由于牙古音疑纽鱼部望古音明纽阳部疑明准双声鱼阳对转叠韵即牙是由望音转成的

姜子牙道号飞熊是文王遇姜子牙前夕由史扁卜卦出现了所获非龙非彲非虎非罴所获霸王之辅的爻辞后人误把非罴转成非熊最终演变成了飞熊

关于姜子牙的名宋人吴仁杰在两汉刊误补遗卷四中说太颠闳夭散宜生南宫适师古曰太颠以下文王之四友仁杰曰表于四友后又列师尚父此误也太颠与师尚父岂异人乎书大传曰散宜生南宫适闳夭学于太公望遂见西伯于羑里故孔子曰文王得四臣丘亦得四友郑康成谓周公曰君奭举虢叔以下五人而不及太公者太公教文王以大德周公谦不可以自比误与表同

即吴仁杰认为太颠与师尚父是一人即颠是姜子牙的名

清人苏时学赞同吴仁杰的说法他在墨子刊误中说泰颠当即太公望也罝属夭则罔属颠与太公钓渭遇文王事亦合迨马融注十乱以泰颠与太公望并举后世以为二人然文王诸臣自以太公为称首书君奭篇唯以泰颠与诸臣并举而不及太公逸周书克殷篇亦然若使果为二人岂容都不道及是颠即望无疑也

虽然有人认为逸周书克殷篇里既记载有太颠又记载有尚父但克殷为战国史官写的东西并非绝对可靠战国史官写前代史常有把一个人写成两个人或把两个人写成一个人的现象发生

所以姜子牙是姜姓吕氏名颠字尚上父尊号太公望官太师

弄清楚了姜子牙的姓氏名字以及尊称就不难发现后人非常有可能是看到了太公望里面太公这两个字不知其所指为周文王的爷爷古公亶父望文生义以为指的是姜子牙误以为当时的姜子牙已经很老了称他为姜太公从而讹传出姜太公七十二岁遇周文王的谣言来了

不过就算姜子牙是三十岁遇文王但他事周的时间长达一百零七年还是让人感觉难以置信

这里面应该还存在有偏差

根据帝王世纪所记文王即位四十二年岁在鹑火文王于是更为受命元年始称王矣说的是文王在即位后的第四十二年由于金木水土火这五星聚在西边太阳落山处在晚霞的映衬下好像五只赤乌鸟齐聚在岐山周祖庙的上方西伯昌认为这是上天在指示他去夺取商纣王的王位于是称这一年为受命之年自认为得天命而称王

不过近代史家通过对出现岁在鹑火这一天文奇观进行推算认为文王改正朔称王的时间应该是在他即位后的第四十三年

文王享国五十年即他在七年后去世

而史记周本记又载九年武王上祭于毕东观兵至于盟津

史家认为如果说武王是在文王死后九年才开始着手准备伐商事宜很说不过去从而推想武王为了完成父亲的夙愿他在继位后并没有改年号仍旧继用父亲的纪年所以这里说的九年其实是周文王死后的第三年这样才比较合理