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有个歇后语是这么说的：梁山的军师——无用（没用）！
其实很多读者甚至学者对《水浒传》中吴用这个角色还真是按这个思路来理解的，认为小说就是把他设计成一个难堪大用的军师，以至于不但有很多具体战斗谋略上的失误，而且在梁山最终成败的的大局上也起不了力挽狂澜的作用。
这个观点当然是错的！
是的，吴用没有做好智取生辰纲之后保密工作，在攻打祝家庄曾头市及征四寇等诸战役中也多有失误，但这不等于说他没用啊，试想，如果他一点错不犯，那他直接就是神了！这小说也就没法看了。
请问，诸葛亮保住荆州了吗？六出祁山胜了吗？蜀国最后胜利了吗？你能说诸葛亮=没用吗？同理，吴用只是号称“智多星”，不是“永不失败的智慧之神”，比之《三国》的诸葛亮虽逊色很多，但也是《水浒》极力打造的军事谋略大师。
《说文解字》说：“吴，大言也。”段玉裁注说：“大言非正理也。”
意思是说，“吴”是一种非常宏大的言论，因过于宏大，其中就包含了一些欺骗性的东西。
我的理解，这个“吴”是指广博高深的话语或权谋，简言之，可以用“话术”一词来概括。这种话术具有相当的迷惑性，从好的方面说，使用这种话术的人是位谋略家、军事家，从不好的方面说，用这种话术的人则会是一个巨骗。而吴用，恰恰是这样一个人物，在书中有时是一位足智多谋的军事指挥家，有时又是一个阴狠毒辣、特别招人恨的骗子，把秦明、朱仝、卢俊义一个个坑得巨惨无比，还伴随着一大批无辜的殉葬者。
也就是说，吴，是一个好坏参半的字。
更为有趣的是，在《水浒》中，还刻意把“吴”字当成一个字谜不断暗示读者。
吴，上口下天，此口居天之上，乃谈天之口。所以，书中一旦出现“谈天口”一词，就是暗指军师吴用。
例如，当晁盖刘唐吴用三人密谋劫夺生辰纲时，吴用提议要另找帮手，此时，书中以一首定场诗作为这一章回的结语。
指挥说地谈天口，来诱翻江搅海人。毕竟智多星吴用说出甚么人来，且听下回分解。
这还比较隐晦，后文书吴用干脆自己写出“谈天”二字。
当与宋江等人商量好要赚卢俊义上山的计策之后，吴用扮装成一名道士装束的算命先生，李逵扮装成一个小道童，一起前往大名府。他们挑着个纸招牌，上写着“讲命谈天，卦金一两”。
——这里再次出现了“谈天”一词。
而最最直接的则是吴用见到卢俊义之后的自报家门：
吴用答道：“小生姓张，名用，自号谈天口。祖贯山东人氏，能算皇极先天数，知人生死贵贱。卦金白银一两，方才算命。”
此刻他谎称名叫“张用”，号为“谈天口”，直接说出了自己与“谈天”一词的关系，而这“谈天口”正是个小小的字谜，即“吴”字。又吹嘘自己会最高级的算命之法，所以要价奇高。
由此可见，这个人说的都是大话、狂话，可又不完全是谎话，可谓是真中带假，假中藏真。——这不正是“吴”这个字的含义吗！
当卢俊义跟吴用搭上了关系便彻底惹上麻烦了。
他本是家趁人值的大财主，根本不在乎所谓的高额卦金，他请吴用算命说是看看未来行藏（即运势）。——读到此处，我猜测他是想求子，毕竟这是古人最大的人生追求，更何况他又是大宋国福布斯榜上有名之人，总得有个继承人吧。
按照正常的心理预期，卢俊义认为吴用肯定会说一堆吉祥话，没想到得到的竟然是最恶毒的定语：
吴用道：“员外这命，目下不出百日之内，必有血光之灾，家私不能保守，死于刀剑之下。”
从此，他命运真的就像被吴用设计了一样，家破了，老婆跟下人跑了，最后几乎惨遭斩首示众，走投无路只好上梁山。——你说这是吴用耍了阴谋手腕也行，说这是他的宿命被吴用暗中推了一把也同样可以成立。
——这就是谈天口的可怕之处！
在古文中，“谈天”一词有多个含义，其一正是指算命。
宋周煇 《清波杂志》说：“今谈天者既出入贵人门第，揣摩时事，以售其说。”
宋朝时，一些算命先生经常出入于豪门贵族之家，察言观色，八面玲珑，总能说出些非常动听的“预言”来。这样的算命先生被称作“谈天者”。
此外，“谈天”还有一个更为高大的概念。就是谈天说地，且谈论的是天地宇宙中机密奇怪之事。这个“谈天者”的代表是战国时代的阴阳家驺衍。
驺衍
刘向《别录》：“ 騶衍之所言，五德终始，天地广大，尽言天事，故曰‘谈天’。”
阴阳五行，天地玄机，这可就深了，是真是假，不是一般人能明白的，或许只有谈天者自己清楚。
而《水浒传》中恰恰有这样的“天机”，那就是九天玄女赠与宋江的三卷天书。天书是无上秘密的宝贝，可谓“天机不可泄露”，除了主人宋江看过天书之外，另外一个读过天书的人正是吴用。
这里宋江与晁盖在寨中，每日筵席，饮酒快乐，与吴学究看习天书。（《水浒传》）
书中并未明说吴用为什么会成为特许研读天书之人。我们只要合理推论即可明白其中的逻辑：
天书即记录天机之书，智多星吴用上应天机星，他拥有一张谈天之口，是注定的谈天之人，所以自然拥有阅读天书的权利了。
现在你还觉得吴用等于“没用”吗？
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