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古之贤者见中秋明月不禁生情古人不见今时月今月曾经照古人明增广贤文
中国古代文人传统上大都有悲秋情节
元赵孟頫秋声赋
欧阳子静夜读书闻有声自西南来者悚然而听之他听到初淅沥以萧飒忽奔腾而砰湃如波涛夜惊风雨骤至其触于物也鏦鏦铮铮金铁皆鸣又如赴敌之兵衔枚疾走不闻号令但闻人马之行声大家的童子文采也很高对曰星月皎洁明河在天四无人声声在树间于是老夫子感慨起来噫嘻悲哉此秋声也胡为而来哉盖夫秋之为状也其色惨淡烟霏云敛其容清明天高日晶其气栗冽砭人肌骨其意萧条山川寂寥故其为声也凄凄切切呼号愤发感慨未毕童子莫对垂头而睡但闻四壁虫声唧唧如助予之叹息宋欧阳修秋声赋
多美妙的文意在中秋时节读来胸中沛然不长的文字几乎都叫我搬运来了但我想我应是那童子在当今好快好快的生活节奏下已经没有了老夫子那种悲秋的意趣闲暇时偶有那种云在青天水在瓶的悠然感觉就很知足了
于是我好奇心大涨考据癖发作非要把古人不见今时月今月曾经照古人的来历探究一番果不其然古人化用了绝好佳句
唐李白把酒问月故人贾淳令予问之
青天有月来几时我今停杯一问之
人攀明月不可得月行却与人相随
皎如飞镜临丹阙绿烟灭尽清辉发
但见宵从海上来宁知晓向云间没
白兔捣药秋复春嫦娥孤栖与谁邻
今人不见古时月今月曾经照古人
古人今人若流水共看明月皆如此
唯愿当歌对酒时月光长照金樽里
这位是酒徒中的诗者诗者中的剑客我辈怎能企及
在诗的海洋里寻觅又看到了
明祝允明草书手卷春江花月夜
唐张若虚春江花月夜
春江潮水连海平海上明月共潮生
滟滟随波千万里何处春江无月明
江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞汀上白沙看不见
江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月江月何年初照人
人生代代无穷已江月年年望相似
不知江月待何人但见长江送流水
白云一片去悠悠青枫浦上不胜愁
谁家今夜扁舟子何处相思明月楼
可怜楼上月徘徊应照离人妆镜台
玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来
此时相望不相闻愿逐月华流照君
鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文
昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家
江水流春去欲尽江潭落月复西斜
斜月沉沉藏海雾碣石潇湘无限路
不知乘月几人归落月摇情满江树
于是信心备受打击李白的月光秋复春还能说是赏中秋之月有感而发这张若虚直接就注明春江春月也是这么情怀叫我写什么样的绝妙佳句去和两位文之尊者谈屑
不行要独辟蹊径要从月中寻觅些故事诗歌不能取胜了奇妙说法总要有吧
在李白诗里又是白兔捣药又是嫦娥孤栖这红眼的兔乖乖伴着高髻的美人天天嗅着仙草神药的芳香又是为哪般
一番翻检好神奇这兔儿与美人原来早就有月亮户籍
战国屈原天问
月光何德死而又育厥利维何而顾菟在腹
意思是说月神有什么品质消亡了又再长起那好处是什么而抚育个兔儿在怀里林庚天问论笺今译这位三闾大夫了不得自己独霸了端午节的文化源头原来在中秋节也有他的说法他的短短十六字证实中国人登月早已有之古已有之而且还是美人抱兔那场面怀中露出长长的一对俏皮耳朵还有红红的眼波瞟你以后都改养宠物兔可好满大街因遛狗的怨气会少很多吧那兔子捣药是不是因为嫦娥是多愁多病身需要常吃些祛冷防寒的仙药才能在广寒宫里永驻倾国倾城貌所以勤劳的兔宝宝才会生命不息捣药不止
萨摩亚1996北京亚洲国际邮展中国中秋节玉兔捣药
然而不美好的境象总是短暂的依照主宰我们的生活大编剧的观点当你认为某样事物是美好的时候生活一定要把它在你面前摔碎给你看让你知道凡人岂能对月亮有什么非分的想法
于是大反派登场
吴越春秋越王阴谋传
立东郊以祭阳名曰东皇公立西郊以祭月名曰西王母
可见西王母才是月神她才是月亮的真正掌控者这位女神仙是何样的风采
山海经大荒西经
西海之南流沙之滨赤水之后黑水之前有大山名曰昆仑之丘有神人面虎身有文有尾皆白处之其下有弱水之渊环之其外有炎火之山投物撤然有人戴胜虎齿有豹尾穴居名曰西王母此山万物尽有
原来这位面目狰狞的西王母才是我们身后的主人古人大归以后要向西去随身携带大量儿孙置办的物件估计走到昆仑之丘就要被老人家收点人事不然怎会万物尽有
而且这西王母最了不得的地方是掌管不死之药长生不老人类永恒的向往
嫦娥也叫常娥或姮娥淮南子览冥就揭露了她和西王母的关系
羿请不死之药于西王母姮娥窃以奔月怅然有丧无以续之
可见羿和嫦娥这两口子是古代中国最不让人省心的两口子丈夫射日要不是拦得快差点把十个太阳都射下来差一点万古如长夜妻子嘴馋什么好东西都不能留过夜给后世那些吃零食不住嘴的女子做了个不好的示范大约唐代诗人李商隐就是这么被妻子吃穷的他在嫦娥一诗中咬牙切齿地写到
云母屏风烛影深
长河渐落晓星辰
嫦娥应悔偷灵药
碧海青天夜夜心
叫你偷嘴这回寂寞了吧空虚了吧冷了吧
其实李商隐和夫人王氏感情很好他一生不得志抑郁寡欢是真
嫦娥你这女子再看月亮时我就不能对你再胡思乱想了你也是有故事的人儿
中国台湾省发行的嫦娥奔月主题系列邮票
不行打击还不够现在流行降维二向箔说到就到
山海经大荒南经
东南海之外甘水之间有羲和之国有女子名曰羲和方浴日于甘渊羲和者帝俊之妻生十日
山海经大荒西经
大荒之中有山名日月山天枢也有女子方浴月帝俊妻常羲生月十有二此始浴之
哼哼日神羲和生了十个太阳我想到了天干什么你要发言且慢开口不是你想象的那样简单所谓天干是阏逢甲旃蒙乙柔兆丙强圉丁著雍戊屠维己上章庚重光辛玄黓壬昭阳癸如果不繁复就不是中国文化
不用说常羲就是月神她生了十二个月亮肯定想到地支呀是摄提格寅单阏卯执徐辰大荒落巳敦牂午协洽未涒滩申作噩酉阉茂戌大渊献亥困顿子赤奋若丑不说话了吧放心常读古文一定会让你碰到一回而且正月建寅周朝的风格啊参见周易
好端端提什么羲和常羲呀有了羲和我要隔段时间关心花呗的大日子有了常羲十二个月内我怎么这么喜欢沐浴月光所以被人爱称为月光族
因为陈钧论月神嫦娥考证说嫦娥即由常仪演变而来宋史绳祖引汉志黄帝使羲和占日常仪占月而所谓嫦娥即常仪字之误仪叶音俄就是说在诗经时代仪读音为娥常仪又与常羲是同名异字史记就写作常仪袁珂嫦娥奔月神话初探神补一刀常羲生月这还是原始时代的神话而嫦娥奔月神话便是从这个神话演变而来
坐实掩面怒扔书本嫦娥什么的根本就是我们这个农耕民族利用天干地支记录历法的衍生品嘛对月亮的美好情感都叫这冷冰冰的考据毁了
不行我不要入世我要出世当然只是精神上出世这身子骨还是要天天食人间烟火的去玄学里面坐坐禅冷静冷静终极打击来临
周易系辞传
易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦
今有学者进行了科学考证太极就是太阳太阳的东升西落造成地球上光线的明暗变化生出了两仪就是阴阳日月阴晴圆缺的变化成就了四季就是四象于是万物生八卦来了
中国澳门伏羲八卦画挂图
太阳之精为日太阴之精为月又是周易系辞
男女媾精万物化生
老祖宗咋不害羞呢不过是蛮科学的
从中秋望月顺溜到男女人伦上了我不听我不听
且把诗文放到一边我们现在只谈风月到古今各地看看民间的中秋节习俗轻松一下
其实在中国古代中秋节还是很有玩头的文人是这么记载的据说有四大玩法
花好月圆
其一中秋祭月各地风俗如下北京顺义县志八月中秋陈设瓜果酒醴祭月为月饼相馈送俗名团圆河北保安州志八月十五日陈设瓜果于庭以祭月山西清源县志中秋节瓜果月饼祭月欢宴竟夕四川华阳县志八月十五日为中秋节夜于庭中陈月饼及梨石榴诸果品以拜月或约友朋吟饮谓之赏月贵州八寨县志稿八月十五谓之中秋各设糕饼果品以祀月云南昭通志稿中秋瓜饼祭月陕西富平县志八月十五日送月饼瓜果拜月甘肃庄浪志略中秋节戚里馈送瓜果月饼晚设之拜月宁夏府志中秋祀月湖南永州府志八月十五日为中秋节作月饼相饷至墓夜家家祀月广东阳山县志八月十五夜男女祀月广西融县志八月十五日为中秋节以果饼相馈赠夜则陈香烛饼果以祀月辽宁开原县志八月十五日陈月饼设瓜果祭月毕聚饮曰赏中秋吉林安图县志中秋节俟月上升即在院中陈设瓜果月饼等物望月而拜为之圆月黑龙江省绥化县志八月十五为中秋节设瓜果以拜月
其二中秋观潮观潮时间以每年的八月十五日到八月十八日为最盛最好观潮地点有二一是广陵之曲江二是浙江之钱塘江
列支敦士登2010上海世博会清虚谷观潮图
宋吴儆钱塘观潮记
钱塘江潮视天下为独大然至八月既望观者特盛弄潮之人率常先一月立帜通衢书其名氏以自表市井之人相与裒金帛张饮其至观潮日会江上视登潮之高下者次第给与之潮至海门与山争势其声震地弄潮之人解衣露体各执其物搴旗张盖吹笛鸣钲若无所挟持徒手而附者以次成列潮益近声益震前驱如山绝江而上观者震掉不自禁
其三中秋摸秋中秋节也是祈求子嗣的节日还有偷瓜的节目相伴湖南善化县志八月十五妇女祈子者乡间多于园圃采瓜为验谓之摸秋城中则以金鼓花红令小童衣冠捧南瓜至祈子家谓之送秋湖南晃州厅志云中秋节又有摸秋之戏入人家疏园中摘瓜抱归置之帐幕中以兆宜男四川筠连县志中秋节是夜以红绫裹冬瓜置彩亭中鼓乐仪仗送至少子之家取瓜绵之兆谓之送瓜四川涪陵县续修涪州志十五日为中秋节士民以糕饼供月妇孺偷瓜送人祝生子
月圆中秋
其四中秋团圆中秋之日夫妇团聚家人共聚一堂很多地方都把中秋节称为团圆节如河北徐水县新志八月望日谓之中秋节拜月供瓜果月饼全家欢饮又谓之团圆节辽宁营口县志八月十五日为中秋节戚友以月饼果实相馈遗夕设瓜果于庭拜月鸣鞭家人团集儿女分甘故谓之团圆节
月圆中秋
中秋节的团圆是这样过的
安排家宴团聚一堂中秋节之日上至达官贵人下至普通百姓都要共聚一堂共同祝贺中秋佳节
唐张九龄望月怀远
宋吴自牧梦粱录
八月十五中秋节此日三秋恰半故谓之中秋此夜月色倍明于常夕又谓之月夕此际金风荐爽玉露生凉丹桂飘香银蟾光满王孙公子富家巨室莫不登危楼临轩玩月或开广榭戒筵罗列琴瑟铿锵酌酒高歌以卜竟夕之欢至如铺席之家亦登小小月台安排家宴团圆子女以酬佳节虽陋巷贫窦之人解衣市酒勉强迎欢不肯虚度此夜天街卖买直至五鼓玩月游人婆婆于市至晓不绝盖金吾不禁故也
馈送月饼送出祝福明朝时期象征团圆主题的月饼开始成为中秋节的重要内容
明田汝成西湖游览志馀熙朝乐事
八月十五日谓之中秋民间以月饼相遗取团圆之义是夕人家有赏月之燕宴或携榼湖船沿游彻晓苏堤之上联袂踏歌无异白日
颐和园画桥醉月
很多传统都保留到近现代老百姓是这么玩的
江南苏杭地区有走月亮习俗在月明之夜妇女们盛装外出或互相串门或月下戏耍或去闹市寺院游逛或观看文艺演出往往走到深夜方归湘潭地区的游宝塔的习俗也与照月得子一样祈求生殖与健康在当地流传的一首民间歌谣里就有八月十五游宝塔带起香烛敬菩萨老人家青头发后生子有财发堂客们生个胖娃娃满妹子对个好人家
贵州有中秋节偷瓜是这样的偷瓜在晚上进行偷的时候故意让被偷的人家知道以讨来这家的怒骂骂得越厉害越好偷来瓜之后给瓜穿上衣服画上眉目打扮成小孩的样子放在轿子上敲锣打鼓送到没有生育的妇女那里接受瓜的人家必须请送瓜的人吃一顿月饼然后将瓜放在床上让瓜在妇女身边睡一夜第二天早晨把瓜煮了吃当地人相信从此以后妇女可以怀孕
湘西黔东侗乡的中秋之夜流行着一种有趣的偷月亮菜的风俗中秋之夜侗家姑娘打着花伞选取自己心爱后生的园圃去采摘瓜菜她们还要有意地高声叫喊喂你的瓜菜我扯走了你到我家去吃油茶吧原来她们这是借助月宫仙女来牵红线如果能摘到一个并蒂的瓜果将预示两人幸福的爱情因此成双生长的豆角便成了她们喜爱采摘的对象嫂子们这夜也同样到别家园圃里去偷月亮菜不过她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆因为这象征着会生胖娃娃毛头毛豆的谐音指小孩的康健小伙子们也有偷月亮菜的习俗因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福不过他们只能在野地里煮了吃不能带回家去偷月亮菜使侗寨的中秋之夜增添了无限欢乐和神奇异彩
在安徽的一些县市中秋夜要舞草龙中秋节当天小儿早起呼朋唤友取田中稻草扎成龙形糊以色纸夜间插烛于龙身游行街市草龙大小不等大者十余人共舞小者一人独舞锣鼓声喧爆竹满地极奔走之热闹有子之家令其出与舞龙无子者将龙首上蜡烛换下谓可得子
阿昌族的八月十五日是尝新节先打扫卫生再到地里挖一裸大芋头砍一颗结了双穗的包谷然后把芋头和包谷捆在一根竹棍上靠放在堂屋的左角或右角接着用新谷春出的新米蒸饭杀一只鸡摆上板栗柑梨祭献老姑太原来老姑太是阿昌族很久很久以前一个善于农事的老寡妇人们跟她学种田管田家家年年丰收
白族的八月十六是果子节相传很早很早以前白族不知种果树有一年八月十六日天上的百花仙姑突然下凡到云南鹤庆县辛登村教会了他们栽种果树为了纪念百花仙姑遂订八月十六为果子节届时家家设宴请客午饭后人们盛装端着月饼吹着唢呐唱着山歌到梨园里祭供百花仙姑
但是要我说中秋节过得浪漫我们真不及古人
楚人有秋夕荡舟赏月的习俗
汉刘向说苑善说
君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也乘青翰之舟张翠盖而检犀尾班丽桂社鄂君子皙曰吾不知越歌子试为楚说乃楚说之曰今夕何夕兮搴中洲流今日何日兮得与王子同舟蒙羞被好兮不訾垢耻心几顽而不绝兮知得王子山有木兮木极枝心说悦君不知于是鄂君子皙乃修袂行而拥之举绣被而覆之
好端端一个中秋佳节叫鄂君子皙和唱歌的越女活生生过成了情人节和成人节古人雅到无耻唏嘘
玄宗游月
大玩家当然是唐明皇敦煌文献叶净能话记载着最早最完整的唐玄宗游月宫的传说全文摘录如下
八月十五夜皇帝与净能及随驾侍从于高处玩月皇帝谓净能曰月中之事其可测焉净能奏曰臣说亦恐无益臣愿将陛下往至月宫游看可否皇帝曰何以得往净能奏曰陛下自行不得与臣同往其何难哉皇帝大悦龙颜皇帝曰可将侍从同行净能奏曰剑南看灯凡人之处月宫上界不同人间缘陛下有仙分其可暂住皇帝又问曰着何色衣服净能奏曰可着白锦绵衣皇帝曰因何着白锦绵衣净能奏曰缘彼是水晶楼殿寒气凌人皇帝装束便行
净能作法须臾便到月宫内观看楼殿台阁与世人不同门窗户帘全殊异世皇帝心看楼殿及入重门又见楼处宫阁直到大殿皆用水精琉璃玛瑙莫测涯际以水精为窗牖以水精为楼台又见数个美人身着三殊铢之衣手中皆擎水精之盘盘中有器尽是水精七宝合成皇帝见皆存礼度净能引皇帝直至要娑罗树边看树皇帝见其树高下莫测其涯枝条直赴三千大千世界其叶颜色不异白银花如同云色
皇帝树下徐行之次踟蹰暂立冷气凌人雪凝彻骨皇帝谓净能曰寒气甚冷朕欲归宫净能奏曰与陛下相随游戏甚是仙幸不并下方陛下不用匆匆且从容玩月观看然乃却回岂不善矣皇帝倚树转觉凝寒再问净能朕今忍寒不得愿且却归若更须臾须恐将不可净能再闻帝说不觉哂然便乃作法须臾却到长安
皇帝专心求法合掌向前启言天师示朕道法尽肤一身永受天禄与朕为师净能奏曰微臣道法皆是符篆之功岂堪传受皇帝至明晨群臣朝参帝曰朕昨夜三更与叶天师同往月宫观看见内外清霄迥然楼殿台阁悉异皆是七宝装饰群臣共贺皇帝三皇五帝周秦以来未有似陛下者也若道教通神符篆绝妙天下无过叶天师那皇帝遂命太史官批在唐录
玄宗游月作霓裳羽衣曲
又是帝尊又想长生不老还能美人相伴这才是心目中的月亮广寒宫啊
正遐想中忽然被爱人弹了一个脑崩月饼都摆好了你傻愣这会子想什么呢我一个机灵清醒过来原来刚才是出了出神指月破妄了于是阖家欢笑起来过了一个团圆的中秋之夜
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