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初冬的雪后，洗去万涤尘埃，照见古幽之心。

京城以北，远离昌平城区的崔村镇麻峪村附近的旷野里，草木凋落，空旷静寂。空地似漫漫甬道，尽头是一座孤零零的石牌坊，牌坊上那扑朔迷离的古风迎面而来，仿佛听见了沉寂百年的幽怨之声。

恭亲王墓石牌坊

作为历史悠久的古都，北京地域有不少古墓。除了皇陵以外，王坟乃至历史上中外名人的墓葬也很多。眼前这座牌坊的主人，是清代道光皇帝第六子恭亲王奕?，他是北京城著名的恭王府最后的主人，咸丰十年以全权大臣身份与英法联军谈判，次年主持总理各国通商事务衙门。咸丰帝死后，他与慈禧太后合谋发动政变，出任议政王，此后，他支持曾国藩、左宗棠、李鸿章开办近代军事工业，任军机大臣等职。没错！就是人称“鬼子六”那家伙。

“鬼子六”可不是好称呼。热播的影视剧《风筝》中有个“狡诈”的军统大特务，名为郑耀先，人称“鬼子六”。当然，郑耀先实为潜伏在敌特内部的地下党员。恭亲王奕?也是“鬼子六”，他在保守的满清亲贵里是少有的开明者。从麻峪村旁的这座石牌坊，可以探寻“鬼子六”的身后之事

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石牌坊工艺精美

奕?之所以被称为“鬼子六”，有两个原因，其一是因为他是道光皇帝的第六个儿子，排行老六；其二也是最重要的原因，奕?曾主持洋务运动，当时百姓把洋人称为“鬼子”，跟洋务派对立的保守派私下里称他为“鬼子六”。

奕?是晚清历史上的重量级人物，其一生历经四任帝王：身为道光皇帝之子，咸丰元年被封亲王，同治十三年受到慈禧的猜忌降为郡王，光绪十年因中法战争失利被罢黜。此后他的人生开始走下坡路，直到光绪二十年为了善后中日甲午战争失败，才再度被起用，光绪二十四年薨逝，同年葬于北京昌平元宝山下，谥号忠，因有功于社稷，配享太庙。回望奕?的一生，他在满清亲贵里算是能力较强的，但因为为慈安、慈禧垂帘听政立下了汗马功劳，名声并不好。要说能力，他绝对在当上皇帝的奕詝（咸丰）之上，可悲的是虽有一身才略，但时运不济，其政治生涯屡受打击，本是铁帽子王，也有机会当上皇帝，无奈只能与皇位失之交臂。就像冬日田野里这孤寂的石牌坊，虽奢华醒目，却敌不过置于黄土，无助凄凉，落寞惆怅。

这座石牌坊工艺精美，造型为三门四柱三楼，石料为淡青色的艾叶青。艾叶青又名蝴蝶玉，石料珍贵，通体晶莹。楼顶上四个小狮子相对而坐，其精致的做工屡次遭到窃贼的惦记，但因体量巨大，屡遭偷盗却终未盗走。关于此牌坊的来历，民间还有祖辈守陵人留下来的传说，据说慈禧在?死后良心有所发现，认为自己对六叔做得有些过分，破例在恭王陵前修建石牌坊。从地理位置来看，此牌坊正在京城最规整的中轴线向北延伸的延伸线上，背后的元宝山好似靠背，以恭亲王的地位，当初兴建陵寝时，王陵的规模应该不小。史书也曾记载，恭亲王奕?陵寝依例修建了碑亭、享殿等建筑，还有一座三丈多高的大理石牌坊，四柱三间，颇为壮观。不过晚清风雨飘摇一朝覆亡，民国初期军阀混战，天灾加人祸，恭亲王的陵区几次被盗掘，很快便狼藉破败。再之后兵荒马乱，小鬼子开着卡车来砍伐陵园树木，拆毁地面建筑，把能卖的建材都卖了，日寇毁坏加上接连不断的土匪盗掘，使王陵劫难为断。如今整座陵园一棵松树都没有，地宫大坑片石未存，只有厚重的夯土层证实此地确实是地宫陵寝。

近观牌坊，正中镌刻“履祥锡祜”四字，左右刻上下联，上联为“兰砌常绕和顺气”，下联为“芝楣永护吉祥云”。所有字体规整秀逸。上世纪50年代修建十三陵水库时，陵区里的石料以及两个大狮子都被运走。前些年，文物贩子盯上了仅剩的石牌坊，他们拿着证明材料，自称文物工作人员，在牌坊上面的四个石狮子上缠了绷带，准备拆卸下来运走。村民报警后，民警一查，他们所谓的证明材料全是伪造的。

放置在十三陵水库边的双狮

陵寝内曾有暗河

响当当的身份背景，偌大一片陵区，如果只剩一座石牌坊，绝对是黯然凄凉。通过实地细访，恭亲王奕?的陵寝，还是有其它遗迹现存的。石牌坊正北1公里有余，有金水桥一座隐于农家屋后，桥为平桥，保存完好，至今是村民行走的便道。金水桥以北十来米之遥，有石构架散落堆砌，明显是陵寝石料，有人推断为碑亭，但除了石构件，确凿证实碑亭的物证太少，只能根据次序推测。在其西北方向发现由宫墙砖建起的民房，再向北不远，一户坐北朝南的大院之后，便是恭亲王奕?陵寝大坑，夯土层明显，地宫被垃圾深埋。东边还有废坑一个，根据记载应是其大福晋瓜尔佳氏之墓，史书记载中的瓜尔佳氏很是贤惠精明。

恭亲王墓金水桥

冯其利老先生所著《清代王爷坟》一书中，对恭亲王奕?的陵寝有明确的考证：“东边与履郡王的四爷坟（乾隆帝第四子）地搭界，南边至大道，西边是大沟，北边为翠华山，占地十几顷。坟地风水取得较远，东青龙，山上有龙泉寺，西边是白虎峪，背靠翠华山，南有影壁大汤山，坟地最南边有三间四柱石牌坊一座。北行有石券桥一座，下有暗河，原计划将龙泉寺的泉水引下来未果，实际是旱河，雨季时东边由太平峪来水。过石桥有碑楼一座，内立光绪谕祭碑一方，碑楼后边有东西茶饭房，再前行有石狮子一对，挨着宫门三间，旁边有红墙开有东西角门。东西墙与两边水沟相距十四丈六尺。进宫门有享殿五间，享殿后月台上有宝顶一座，除正坟葬有奕?和嫡福晋瓜尔佳氏外，其余两座为大、二侧福晋墓。后罗圈墙到山脚九十丈四尺，山后盖造花厅一所……”

《清代王爷坟》中还曾记载，恭亲王奕?陵寝地宫以西还有阳宅，陵寝周围曾有大量的古松古柏，相传在宝顶前有一棵姿态奇绝的“卧龙松”。1932年冬，恭亲王奕?的陵寝遭到大规模的破坏。一个大雪之夜，陵寝被盗毁，园区内外的大量古松古柏被恭王府的本家后人卖给城里木厂。

十三陵水库边并坐一对通体汉白玉雕琢的石狮子，古朴的双狮一只足下“雄狮滚绣球”，另一只“雌狮与子乐”，双狮均前臂肌肉隆起，不怒自威。狮座上座面和四周三角垂带雕满了佛八宝、佛宝和手锣、响板等古乐器，最下层是须弥座，束腰是正反莲瓣，上面雕满花卉，有牡丹、栀子、菊花、缠肢莲、兰花和灵芝云纹等，四角为蕉叶，也有佛八宝图案。如此精致又略带“寓意”的双狮，在国内其它地方是极其少见的，有学者考证，这与正史中“鬼子六”失宠时在京西戒台寺隐居信佛有极大的关联，此对石狮子正是恭亲王奕?陵寝的配置。

京西名刹住进隐退王爷

“鬼子六”隐退后，为何居住在京西戒台寺。这要从奕?的从政生涯开始说起。翻云覆雨的一场辛酉政变，垂帘听政里一个暧昧的眼神，恭亲王奕?和慈禧太后这对叔嫂，在皇权更替中结成了政治同盟。当年咸丰皇帝把他挤下了皇位，却依然予以重用，后来慈禧太后把他挤下了政坛，却多次官复其职，这位恭亲王奕?究竟有多大本事？让人不得不用，又不得不防呢？

众所周知的历史背景是：辛酉政变之后，奕?集军政、外交、皇室事务大权于一身，地位仅在慈禧太后一人之下。权力的日益膨胀，使得奕?成了慈禧的心腹大患，对慈禧的统治根基构成了极大的威胁。于是，光绪十年春，慈禧借清军在中法越南战争中失利之名，借机撤销奕?的一切职务。失去权力的奕?深知慈禧的狡诈与阴狠，为了躲避杀身之祸，他以养病为由离开了政治的漩涡。奕?信佛，与当时戒台寺的住持妙性大师是好友，于是便有了在北京西山戒台寺不问政事隐居长达十年之久的史实。奕?的次子载滢和当时著名的书画家溥心畲（载滢之子）都曾在戒台寺长期居住，可以说，奕?一家人与千年古刹戒台寺有着深厚的不解之缘，至今戒台寺及其周边，仍遗存着不少关于他家的史迹。

戒台寺内一棵著名的卧龙松是寺内的“五大名松”之一，这棵松树也是京城名松。奕?不但把自己比喻为不得志的“卧龙”，还给卧龙松题碑立于松下，支撑着古松的主干。戒台寺始建于唐武德五年，是一座拥有千年历史的悠久寺院，古寺格局坐西朝东，在中轴线上依次排列着山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、千佛阁、观音殿和戒台殿。如今步入古寺中，千佛阁右手边的“北宫院”，就是恭亲王奕?曾居住了十年的故居，有记载奕?在院内广种牡丹，故被百姓们称为“牡丹院”。

戒台寺卧龙松

从规制上，“牡丹院”是一座取浅山文化与江南造园艺术巧妙结合的两进四合院，既有北方四合院的古朴，又流露着南方园林的秀美。迎门是一座用太湖石叠砌的花坛影壁，院内东、南两侧为转角房，前檐有回廊相连，西侧为靠山花坛，前后院以垂花门相连，门额上挂有恭亲王奕?亲笔所题“慧聚堂”匾额。后院东、西、北三面的房屋皆有回廊相连，整个院子雕梁画栋。每逢牡丹花期，整座院内满院飘香，因此“牡丹院”被公认为戒台寺最美风景之一，既然是最美风景，此院也被近代文人豪客和艺术家们喜爱，书画大师溥心畲、京剧大师梅兰芳等都曾在院内居住过。

西峰寺曾是最初墓址

沿着苛萝坨村农梦园边的山路前行，不一会儿就能到西峰寺。站在寺前观望风水，古寺背后那突兀浑圆的山包，就是史书上提到的“龙头岗”。龙的头部耸立在西峰寺山谷的入口处，村民信其为龙头，固认为此山是神山，从来不敢动这个山岗上的一草一木。因此山的山岩出产优质石材，祖祖辈辈又被村民称为石龙山。

龙头岗以东是永定河的冲积平原，以西是连绵的西山，古时京城连接河北、山西、内蒙古的京西古道正从龙头岗下经过。这条古道是自西南山区进入京城的最后一道关隘，也是古时出入西山大道的南道，如果赶上帝王去戒台寺、潭柘寺、妙峰山等著名寺院上香礼佛时，这条古道就变成了御道。京西古道历史非常悠久，西峰寺在古道之上，自然可以推测出古寺的重要性，其地理位置佐证着西峰寺确实曾为戒台寺的下院，两寺之间正好靠这条石砌古道相接，古道北接庞潭古道，过“娼妓桥”向南上山，与芦潭古道相接后进入戒台寺，沿途佛音缭绕。

关于西峰寺的始建年代，可查的资料不详，有学者推测，西峰寺的历史很可能早于戒台寺。这种说法的依据之一，是古寺现存最古老的活文物，也就是院中一棵高大的银杏。毫不夸张地说，站在三公里外的山巅就能看到这棵银杏挺拔的身姿。它不仅是整个京城最高大的银杏树，也是最古老、最粗壮、最茂盛、果实最多的银杏树，故被誉为“银杏王”。“银杏王”相传是东汉末年栽种的，距今已有1800多年的历史，比京城历史最悠久的寺庙潭柘寺还要早一百多年。

西峰寺东汉银杏

关于西峰寺很可能早于戒台寺的理由之二，是西峰寺明代有祖师堂，里面供奉西山老祖，这可能是承袭了西峰寺的旧制，西山老祖应是西山地区最早的佛教祖师，其奉佛之地当在西峰寺。以上两个证据可以推测，尽管传说西峰寺建于唐代（因有记载唐代时西峰寺叫“会聚寺”），但会聚寺的始建时间很可能早于戒台寺。可查的历史是，西峰寺在元代被改名为“玉泉寺”，明正统元年重建时，明英宗朱祁镇赐名“西峰寺”并赐匾额，当时古寺内有唐代的俊公法师塔，元代的月泉新公塔（现在移到了戒台寺内）。古寺的建制有山门殿、天王殿、如来殿、毗卢殿、钟鼓楼及伽蓝堂、祖师堂、东西两庑环绕。可惜到了清代，寺院开始衰败，清晚期恭亲王奕话斤相中了这块地方，曾把这里当作自己的家庙。

有专家考证，西峰寺内“银杏王”为雌株，它的西侧有一棵较小的雄株，是它的授粉树，据文献记载，有相当长的一段时间，这棵树曾靠远在两公里外戒台寺内的雄株授粉。由于两棵古树生机盎然，果实和枝叶过于茂密会将树枝压断，有记载1980年一条巨枝折断，还砸碎了树下的石碑，2003年秋，国土资源培训中心在这里选址扩建时，对古寺文物倍加珍惜，将存放在院外被砸的三块残碑移到院内，安放在古银杏树前的草坪上。三块古碑中，《重建西峰禅寺碑记》、《重建西峰禅寺记》两块是明英宗正统四年立的，另一块《敕赐西峰寺碑记》是明隆庆四年所立，古碑虽然都是明代，但记录的内容是西峰寺自唐至明800多年的历史。饱经沧桑的残碑与花木繁茂的古树相得益彰，沧桑俊朗，成为如今西峰寺的绝景。

西峰寺不仅有地上的“活文物”，现存遗迹中，另一珍贵史迹，便是载滢地宫了。前文说到光绪年间，恭亲王奕?为了避难养疾，在京西戒台寺居住十年之久。在此期间恭亲王出资对戒台寺进行了修缮，并与戒台寺僧人建立了非常密切的关系，戒台寺方丈为了感谢恭亲王，便将下院西峰寺赠予恭亲王作为墓地。恭亲王去世后，朝廷在昌平赐予了墓地，这里便成了恭亲王次子载滢的墓地，地宫建在如来殿后侧，殿后的台阶将地宫宫门隐蔽起来，其东侧就是那棵参天的古银杏树。

西峰寺内的地宫

还有一种说法，传说奕?是自己选中戒台寺的下院西峰寺作为其陵寝的，地宫修建即将结束时，奕?忽然想到年仅51岁便故去的七弟陵寝也有一棵古银杏且被慈禧砍掉，认为不吉利，便放弃了此处，继而选定京北昌平麻峪村东北的元宝山脚下，为自己的“万年吉壤”之地。关于西峰寺地宫被恭亲王奕?摒弃的真正原因，史书并无记载，已知的事实是，此地宫由大块青石砌成拱券，建造十分坚固。棺床汉白玉质地与墓室同宽，棺床前是小河，河上架有石板桥，最神奇的是河内总有一泓清泉长年不竭，水深随季节不同变化不同。

末代恭亲王凄凉逝去

光绪二十四年四月初十，奕?走完了自己67年的人生旅途，1912年，奕?离世还不到十五年，朝代已经进入了民国。这一年，奕?的长孙“小恭王”溥伟，就是前文提过的西峰寺地宫主人载滢的长子，他将家中的几十件宝物，以36万大洋的低价卖给日本古董商山中定次郎。天真的小恭王试图以此结交日本权贵，换得他们对自己“复辟”的支持，也从此开启了变卖祖产之路。此后，恭王府和鉴园又相继被溥伟抵押。一心想要“复辟”的末代恭亲王，多次在伪满洲皇帝溥仪面前说：“有我溥伟在，大清不会亡”。然而直到1936年，小恭王也没能达成复辟的心愿，在贫病交加中死在东北一个小旅馆里。

还有一个人物毓嶦，他是溥伟的儿子，溥仪在《我的前半生》一书中这样写过：“小固（毓嶦的化名）是恭亲王溥伟的第七子，溥伟去世后，我以大清皇帝的身份赐他袭爵，把他当作未来‘中兴’的骨干培养，他也以此为终身志愿……”当时溥仪在长春还办了私塾，抱着复兴大清国的梦想，他想先培养出心腹送到日本陆军士官学校学习，等毕业回来后，再到伪满军队里当官，这样伪满军队就成了他的嫡系。1945年日本投降，伪满洲国解体，溥仪曾经的复辟梦破碎，获释回北京后的毓嶦做了普通工人，但凭借天赋和造诣，在书法方面终有成就。

甲午战争至戊戌变法的那些年，恭亲王在满清政权里是实权派，但是这一时期恭亲王的影响力被学界和历史爱好者们所忽视。客观来讲，恭亲王以一己之力，压制了激进的改革派，又作为满清皇族改革派的代表，压制了保守派，他是制衡皇权的巨大力量，也是调和帝后矛盾的唯一力量。恭亲王死后，改革派和保守派的矛盾爆发，帝后之间的矛盾也最终爆发，康有为、光绪皇帝、端王载漪相继登上历史舞台，老迈的满清王朝迅速走向覆灭。

时光在史迹上流动，仿若历史的瞬息变换在眼前流淌，声声叹息之中，看尽了多少繁雨落花。

（文中图片均为莲莲摄影）

来源 北京晚报·五色土 | 作者 莲莲

编辑 杨昌平

流程编辑 吴越