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清代自开国以来，历任皇帝都非常重视汉文化的学习，尤其推崇在中国传统文化中占有重要地位的书法，因此都很重视皇子的书法教育，并把书法当成皇子能力的重要评价标准，书法成为皇室家必修课。故清代皇室成员善书者众多，尤其以康熙帝玄烨的书法最有代表性。

康熙帝读书像（图片：清代宫廷画家绘画，故宫博物院藏）

清圣祖康熙，即位时不满七岁，在位时间长达61年，是清朝在位时间最长的皇帝。康熙帝文治武功十分了得，并被后世称为“千古一帝“。他从小接受汉人文化教育，在位期间，组织编纂了《全唐诗》《康熙字典》等。康熙帝喜爱书法，曾以擅长书法、拜专学明末大书法家董其昌的沈荃为师，受其影响，康熙帝亦极其推崇董其昌的风格。康熙帝曾传谕阁臣李光地说：「朕初学书，宗敬（沈宗敬）之父荃实侍，屡指陈得失，至今每作书，未尝不思荃之勤也。」康熙帝的书法颇有帖学的风范，其风格清丽洒脱，敏速无误，尽显功力。

康熙帝《柳条边望月诗》行书

在老师勤恳的教学下，康熙帝从小就对书法勤学不倦，自古以来的石刻名碑、名人墨迹，无不细心临摹，每天写千余字，没有一日间断，持续三十几年。他曾透露了自己练习书法的经历：“即朕清字、亦素敏速、从无错误。凡批答督抚折子及朱笔上谕，皆是朕亲书”。康熙帝认为书法不只是可以怡神养性，更重要的是锻炼人心正气和，与古人以及天地契合。

康熙帝行楷书仿米芾诗轴，本幅书唐代诗人公乘亿《赋得秋菊有佳色》五言诗一首

在北京西山有一组著名的八座古寺被称为“八大处”，香界寺是主寺，始建于唐，明重建改称大圆通寺，到了清康熙年间再次重建，改称圣感寺。大殿前有一块特殊的石碑，石碑背面是“敬佛”二字，为康熙皇帝御笔。“敬佛”是康熙大帝的翰墨留给后人之圣君风范，以及对生命的信仰。

北京香界寺康熙帝御题“敬佛”石碑

“清慎勤”三字亦是康熙皇帝所书，中上方也钤有“康熙御笔之宝”大印，书体精神挺拔。在康熙帝一生所书的字体中，这一幅是最成熟的风格。字匾左下角有钦训堂永璥收藏印两枚。据清王士祯《池北偶谈》载，“康熙二十一年，广西巡抚郝浴疏请颁赐御笔'清慎勤'三大字，部议俞其请，遂遣赐各直省督抚云”，此幅自在其中。

这"清、慎、勤"三字的为官之道，被后人称为千古不可易。

清，即清白、清介、清平、清明、清廉。《史记·乐书》曰：正直清廉而谦者，宜歌风。意在强调为官为政须有清白的操守、清介的修养、清平的思路、清明的头脑和清廉的作风。

慎，即谨慎、慎重。《国语·周语》曰：慎，德之守也。古人常以慎言、慎行、慎独、慎微、慎始、慎终六词作为修身做事的至高标准，意在强调为官为政须言行谨慎，在缺乏监督的情况下仍能自警自束，在微小的事情上能够做到不随意，并且善始善终。

勤，即勤谨、勤勉、勤恁、勤恤。意在强调为官为政须尽心尽力，殷勤恭谨，勤勉奋进，勤政事，勤思考，忧虑体恤民生疾苦。

清代自康熙帝以后，直至清末，都把「清、慎、勤」作为座右铭。近代梁启超在《新民说·论公德》中也说过：“近世官箴，最脍炙人口者三个字，曰清、慎、勤。”这说明在清末，"清、慎、勤"依然是官员做官的准则。

"清、慎、勤"是千古一帝康熙盛大功业的思想底蕴，历览古今多少官，成由清廉败由贪。人失去对天地的敬畏，做不到"清、慎、勤"，就会变得不能自克，肆无忌惮为所欲为，突破了做人做官做事的底线，最终只能吞下自酿的苦果，教训惨痛，警示深刻。