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江湖相士在民间流传已久，任何学门术士皆有良莠之象，相术亦同，早年之相理乃学者担纲，非论命之莠， 但民间亦因良莠之现象产生利用相术行走江湖之骗财骗色之事发生，甚而演化出门派，更有派规之现象产生。

“江相派”，就是当时封建社会催生的产物。

据说此派根基极深，甚至存在达三百多年之久，而且代代的“大师爸”，都是有“法”有“术”的大相士、大神棍，他们凭借着“师门”传授下来的“法”和“术”，更运用自己的机诈和组织的力量，不断制造出许多“神迹”来，以欺骗和愚弄广大人民群众，并加固了封建社会“神权”、“命运”的迷信堡垒。

今天咱们就盘点下“江相派”那些算命先生的猫腻：

1、起源

始于清末，兴于民国，第一代以洪门五祖之一为开山祖师，奉刘伯温为祖师爷，但俱已脱离洪门门规，其第二代传承四个徒弟，分干、坤、坎、离四大房，即取天地父泰，水火相济之意，但此皆属社会较下层知识分子，并非如洪门之有文化，更不如洪门组织阶层健全。

2、阶层

江相派阶层制度以首领称宰相或大学士，次以状元、榜眼、探花、翰林、进士、举人等顺序排列地位。

领导人称为大师爸，对外相称大相士，以不断制造神迹愚弄世人，又被称些内行人叫江湖之狐。

3、门规

⑴、不得泄露门派秘密。

⑵、失手时不得吐露所做的事物。

⑶失手时不可出卖同伙。

⑷只许骗钱、不得骗色。

⑸所骗对象的钱是要不义之财。

⑹不许整死顾客，以维护团体安全。

4、黑话：

以数字言：

一称流、二称月、三称汪、四称则、五称中、六称神、七称星、八称张、九称厓、十称足、百称尺、 千称丈、万称方、元称皮锦、毫称星、金子称黄。

以人物言：

父称天、母称地、兄弟姊妹称比、夫称七、妻称八、儿子称追、男人称七路、女人称星枝、和尚或 道士称老念、房东称琴头、商贾称子孙、官使吏称拖尾、密探称蜂仔、顾客称一哥、暴发户称发家、娼妓 称花底。

例如：

问：您的师爸贵姓？

答：姓方。（此时方可反问，但亦须答以姓方才属门派中人）

问：您是什么出身。

答：在下是举人。 （或进士等，此指表示同派不同门，或同派同门，或答探花则辈份又分上下而论）

问：请问有何凭证？

答：有诗为证。 （此时可反问行规，又如被反问时得立即斟茶并用三个指头拈茶杯递茶，并自我介绍， 对方得马上同法回敬一杯茶，并将茶杯以放于桌面之左角或右角代表辈份的高低）

问：既有诗为证可否赐教一二。 （如对方答不出即如其为冒犯之人，便答以「在下是空子请多包涵」， 便知对方为不同派门中人）

答：祖师遗下三件宝，众房弟子得真传，乾坤交泰离济坎，江湖四海显名声，第ＸＸ传传到我，禀承师父命闯江湖，出身原是ＸＸ院，如今分房ＸＸ郎。

问：领教了，在下也有诗为证。（接着亦得把自己的系歌念出来）

此时同门相认才算完成，既可谈生意及以门同相待。

5、昆码技巧：

“昆”是昔日广州“黑(背)语”，即欺骗说话。“码”是特定的代替物品；筹码是特定价目的金钱代替物而磅码则是重量的替代物。江湖相士对准猎物的人格弱点，善于利用一套特定的说话，令其陷入圈套。不同的口码要配合表情、声势和语气。有敲打审千隆卖等方法。

敲——旁敲侧击。

打——突然发问，使对方不防而仓促间吐露真相。

审——审貌辨色，判分真假可从已知推断未来。

千——刺激恐吓，攻击要害。

隆——赞美恭维和安慰鼓励。

卖——掌握对方，并以从容而摊出，使其惊异并折服。

6、江湖秘本

他们一直对秘籍秘本有着强烈的渴求情节，因此衍生江相派的四大秘本——《英耀篇》，《军马篇》，《扎飞篇》，《阿宝篇》。

《英耀篇》是江湖术士不传之秘，达到了当时 "揣摩 " 术心理学的巅峰，一针见血，入木三分！

《扎飞篇》所谓“扎飞”，就是相命先生通过装神弄鬼，借助鬼神的“魅力”来哄骗他人、骗取钱财的伎俩。

《军马篇》即指江湖口诀，以命理为依托，结合世间万物规律，套用模棱两可的话语，形成的有力言论。

《阿宝篇》此篇为专以诈术来行骗财物之法，类似现今之金光党。

最后：

任何一种形式的迷信，都只是封建社会文化的遗留，其中真假自当不作数。

今天，作者就把这些相士据以行骗的“秘本”披露出来，不仅要劝诫那些迷信鬼神，笃信命运的信男善女，更要警醒世人。

只需留言评论看法，作者免费赠予《英耀篇》，《军马篇》，《扎飞篇》，《阿宝篇》，以防诸位上当。