冷暴力男人的性格特征,四点看穿冷暴力男人冷暴力的男人是什么性格
文/唐俑
素材源自《西京杂记》
《西京杂记》，西汉历史笔记小说集，“西京”指的是西汉首都长安，写的是西汉的杂史，既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。汉代刘歆著，东晋葛洪辑抄。
01
汉武帝的奶妈在外面做了违法的事情，眼看要被汉武帝处死，情急之下，想到“智多星“东方朔，请他救她一命。
东方朔说，皇上为人残忍，而且刚愎自用，要是有人劝他，反而死得更快，看来只能这样——被押去处斩的时候，你只管不停地回过头来看我，我想办法救你，或许有效。
乳母点点头，被押走的时候，她不停地回头看向东方朔，东方朔对她说，你快走吧，看我干啥？
没用的，看谁都没用，如今皇上已经长大了，哪里还记得小时候你哺育他的恩情！
这句话，像一颗子弹那样击中了汉武帝，汉武帝不觉怆然泪下，赦免了奶妈的罪。
武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔。朔曰：“帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳。汝临去，但屡顾我，我当设奇以激之。”乳母如言。朔在帝侧曰：“汝宜速去。帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍之。
老王：很多时候，有话好好说不管用，“恶语相向”却很灵。
02
汉元帝后宫有很多女人，他让画工把她们的像画下来，他见哪个好看，就召来哪个侍寝。
那些女人，为了和皇帝睡上一觉，便重金贿赂画工，多的达十万，最少也不下于五万。
唯独一位姓王的女子，不肯贿赂画工，画工在画她时，便将她的容貌，打了很多折扣。
汉元帝一看，这女子姿色平平，闭着眼睛在后宫抓一个，也比她漂亮，也就对她不感兴趣，从来没有召幸过她。
这个女子，便是王昭君。
后来，匈奴老大派人入朝，求天朝赏赐一个美人当老婆，汉元帝指着王昭君说，让这个丑鬼去吧。
按惯例，走之前皇帝是要召见的，汉元帝见了真人，才晓得王昭君是所有后宫女子当中，最漂亮的那一个。
和她摆了摆龙门阵，汉元帝又发现，王昭君不但容貌第一，还善应对，并且举止娴雅，于是，他把肠子都悔青了。
可是得讲信誉啊，尤其对于穷凶极恶的匈奴人，不然匈奴老大要是知道被骗，那可不得了，所以尽管一万个舍不得，汉元帝也不得不忍痛割爱。
送走王昭君，气急败坏的汉元帝决定追查到底，不管三七二十一，把宫里所有的画工，有一个算一个，统统弃市，然后又抄了他们的家，抄出巨额钱财。
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏，于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。
细究起来，这个乌龙的根源，在汉元帝自己，要追究责任，也应该从他追起，可他是大老板啊，怎么能追究他的责任呢。
老王：有一种错，叫领导永远没错，上面再有错，也是下面的错。
03
公孙弘出身屌丝，后来当了汉武帝的丞相，老朋友高贺来投奔他。
没错，他来投奔的目的，就是想依靠这棵大树，过过好日子。
可是很抱歉，公孙弘能给他的，只有小米饭和布被。
高贺抱怨道，小米饭和布被，我自有之，何必巴巴地跑来跟你混？
听了这话，公孙弘虽然很不好意思，也很惭愧，但还是无法给他想要的生活。
高贺不但抱怨公孙弘，还逢人就说他的坏话——晓得不，公孙弘外面穿着粗麻衣服，里面穿的却是皮尔卡丹（貂蝉），在外面只吃一个菜，在家里却大吃大喝（五鼎之食），还天下表率呢，你们说说，这样儿的，也配做天下表率？
一传十十传百，高贺这话，很快便传遍了朝野上下，朝廷便觉得公孙弘善于伪装，表里不一，人品有问题。
公孙弘一声叹息——宁愿遇到坏客人，也不愿遇到老朋友啊。
公孙弘起家徒步，为丞相，故人高贺从之。弘食以脱粟饭，覆以布被，贺怨曰：“何用故人富贵为？脱粟布被，我自有之。“弘大惭。贺告人曰：“公孙弘内服貂蝉，外衣麻枲，内厨五鼎，外膳一肴，岂可以示天下？“于是朝廷疑其矫焉。弘叹曰：“宁逢恶宾，无逢故人。”
老王：自己没本事没志气，即使讨来好酒好菜，吃起来也不香嘛。
04
司马相如和卓文君私奔后，在外面混不下去了，便回到成都。
回到成都也没钱啊，两人便租了间破房子，作为栖身之所。
住的地方有了，吃的却没有，司马相如先不管那么多，脱下身上的毛皮衣换来一些酒，和卓文君喝醉了再说。
喝着喝着，卓文君抱颈而泣，做梦也没想到，我这个富二代，会落到用衣服换酒的地步！
光哭有啥子用呢，今后的日子，必须要谋划谋划了。
卓文君擦了擦眼泪，和相公商量了一哈，决定在成都卖酒。
经过一番折腾，酒馆终于开起来了，卓文君当垆卖酒，司马相如则身穿像小牛鼻子那样的短裤，与雇来的小工一起，洗涤杯盘瓦器。
他们的目的，是想羞辱一哈老头子卓王孙。
女儿女婿落到这步田地，作为临邛首富，卓王孙果然觉得，这简直是在打他的脸，便收起以前不给他们一分一厘的誓言，给了女儿很多很多钱，同时给了一百个仆人。
老头子给他们的钱，他们一辈子也花不完。
于是，卓文君从当垆卖酒的小酒馆老板娘，一下子成了富豪。
司马相如初与卓文君还成都，居贫愁懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒，与文君为欢。既而，文君抱颈而泣曰：“我平生富足，今乃以衣裘贳酒。”遂相与谋，于成都卖酒。相如亲着犊鼻裈涤器，以耻王孙。王孙果以为病，乃厚给文君。文君遂为富人。
老王：不是富二代，就不要轻易私奔，不然，结局真的会很惨。
05
一个名叫王凤的娃娃很不幸，他妈把他生在五月五日，他爹说对不起了儿子，不是你爹狠心，实在是不敢养啊，说完叫人把他扔了。
当时有句俗话，叫做五月五生的孩子，不是长大了自害，就是害父母。
总而言之，在人们看来，凡是五月五生的孩子，都是不祥之物，都不能养。
毫无疑问，这是迷信。
可他毕竟是一条生命，哪怕是一条狗，也不能说扔就扔了。
他叔叔知道后，赶紧跑来对他爹说，过去田文也是生在这一天，他爹田婴也叫他妈不要养，他妈说好好好，不养不养，却暗中把儿子养了起来，后来，那个本“该”扔掉的孩子，成了著名的战国四公子之一孟尝君，父母跟着他享不尽的荣华富贵。
王凤他叔叔说，从这件古事来看，五月五生的孩子，并非是不祥之物。
他爹听他叔叔这么一说，才没有把他扔掉，养了起来。
王凤以五月五日生，其父欲不举，曰：“俗谚：‘举五日子，长及户则自害，不则害其父母。’”其叔父曰：“昔田文以此日生，其父婴勑其母曰：‘勿举！’其母窃举之。后为孟尝君，号其母为薛公大家。以古事推之，非不祥也。”遂举之。
老王：没有文化的人，劝人都不知道怎么劝——读书的好处，就是这么直观。
06
汉高祖刘邦当泗水亭长的时候，有一次押送囚犯去骊山。
完成任务回去时，一位士兵见他很久没吃顿饱饭了，就送了他两壶酒、一副鹿肝和一副牛肝，刘邦欣然与伙伴们分享，把酒食吃得干干净净，然后高高兴兴地踏上归途。
后来他当上了皇帝，仍保持着每天都要准备鹿肝和牛肝，以及两壶酒的习惯，以此提醒自己，哪怕是滴水之恩，也要永世不忘。
高祖为泗水亭长，送徒骊山，将与故人诀去。徒卒赠高祖酒二壶，鹿肝、牛肝各一。高祖与乐从者饮酒食而去。后即帝位，朝晡尚食，常具此二炙，并酒二壶。
老王：有一种“回报”，叫做永远不忘你的好。
07
在作赋这方面，司马相如可以说是个天才，人们称他的作品典雅而华丽，而且加一个字嫌多，减一个字嫌少。
也是四川人的文学家扬雄，高度称赞司马相如的作品：长卿（司马相如字长卿）赋不像是来自人间，像是神化而来！
扬雄作赋，还学过他的风格，但却怎么也学不好，只好放弃，所以对他佩服得五体投地。
长安有个叫庆虬之的，也会作赋，曾作《清思赋》，最初几乎没有任何反响，就像世上不存在这么个玩意儿一样，后来他灵机一动，说是司马相如作的，人们才纷纷叫好——作得好呀作得好，简直好得不得了！
司马长卿赋，时人皆称典而丽，虽诗人之作，不能加也。扬子云曰：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪？”子云学相如为赋而弗逮，故雅服焉。长安有庆虬之，亦善为赋，尝为《清思赋》，时人不之贵也，乃托以相如所作，遂大见重于世。
老王：难怪那么多人下出名，因为人一出名，放屁都是香的。
08
樊哙问陆贾（西汉思想家、政治家﹑外交家），自古以来，那些当了皇帝的，都说他们是受命于天，也就是说，他们当皇帝，是上天的安排，叫啥子“瑞应”，真的假的？
陆贾说，当然是真的，比如眼皮跳就有灾祸，灯火开花会得钱财，喜鹊叫说明有人要来，蜘蛛聚在一起而百事喜，这叫征兆。
又说，既然小事情都有征兆，大事情就更有啦，而皇帝宝座这么大的事情，如果没有天命，哪个有那个本事得到它呢，如果没有天命，凡夫俗子无论如何拼命争取，也是然并卵。
樊将军哙问陆贾曰：“自古人君皆云受命于天，云有瑞应，岂有是乎？”贾应之曰：“有之。夫目闰得酒食，灯火华得钱财，干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有征，大亦宜然。故目闰则咒之，火华则拜之，干鹊噪则喂之，蜘蛛集则放之。况天下大宝，人君重位，非天命何以得之哉？瑞者，宝也，信也。天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。无天命，无宝信，不可以力取也。”
陆贾所说的那一套，无非是“君权神授”的陈词滥调。
樊哙可不是一般人，西汉开国元勋，大将军，左丞相，著名军事统帅，吕后的妹夫，陆贾这样的“君权维护者”，尚且敢拿“君权神授论”来忽悠这样的人物，可以想象，统治者忽悠起平民百姓来，得有多么肆无忌惮！
老王：有一种忽悠，叫老百姓最好忽悠，不忽悠白不忽悠！
09
一个叫枚皋的，写文章很快，简直是不假思索，就可以一挥而就，司马相如则刚好相反，写起来慢慢吞吞，要咬很久的笔杆子。
风格虽然截然不同，然而人们对他们两个，都赞不绝口。
不过，写作风格不同，最后呈现出来的作品，成色是不可能一样的——毕竟经过深思熟虑，司马相如的作品“首尾温丽”，堪称完美无瑕，而枚皋的作品，则经常会出现病句。
饭要一口一口地吃，不能一碗一碗地往嘴里倒，路要一步一步地走，不能风风火火，写文章也一样啊，太快了是不可能做到尽善尽美的。
然而，大文学家扬雄说得好，两种风格都有可取之处，都有存在的道理，这两种人也一样，需要飞书驰檄的军队，就应该用枚皋这样的“急性子”，而需高文典册的廊庙、朝廷，则最宜用司马相如这样的“慢性子”。
枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之誉。而长卿首尾温丽，枚皋时有累句，故知疾行无善迹矣。扬子云曰：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，用枚皋；廊庙之下，朝廷之中，高文典册，用相如。”
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