长期单身的男生都有什么表现，大龄单身男心理特点大龄男士一直单身

　　说起星座，相信大家或多或少都有所了解。我们每一个人的生日都对应着一个星座，而这些星座被赋予了人格意义，经常被用来分析人的性格特征，思维特点，甚至是姻缘运势……

　　十二星座源于古希腊神话和天文学

　　但是，这套星座体系既然起源于希腊，便只适用于公元纪法。因此，只有过阳历生日的朋友，才能在其中找到一个明确对应的星座。对于习惯历生日的朋友，这就不太友好了。

　　那难道生日历就没有星座可循了吗？当然不是！虽然阴历就像月亮一样，阴晴圆缺，变化多端，但古人的智慧不可估量，他们探索日月更替中的奥秘，创造出了中国自己的星座体系！

　　与古希腊一样，我们的星座也是将黄道划为12个等分而得来的。只不过中国古代并没有“星座”这一说法，而是把它称作“12星次”。12星座有火象、水象、土象和风象之分，而中国的12星次与24节气紧密相关，体现出具象化特征。

　　自每年隆冬时节起，星次便开始了。按照24节气的先后顺序，12星次与之相应对照。

　　大雪～冬至～小寒——星纪

　　日月五星的终始，故称“星纪”。作为十二星次的出发点，有根基的含义。信念坚强而勤奋，会朝着自己的目标努力不懈。生性温柔，但

若发起脾气，也是势不可挡的。

　　小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）

　　有种子的含义，兼具发展性和神秘感。好奇心旺盛，性格开朗、乐观，兴趣广泛。但同时缺乏耐心，善变，对一件事物的热情不会太持久。

　　立春～雨水～惊蛰——娵訾（jū zī）

　　代表植物的核，意指中心。个性强，注重自我。外表冷漠内心却十分热情，而且具有恒心和毅力，一旦决定了某件事，便会以坚强的意志坚持到底。不过这种坚强可能会导致过于自我。

　　惊蛰～春分～清明——降娄（xiàng lóu）

　　代表植物的，像向植物无私地输分一般，是一个为他人无私奉献的人。性格直率，乐于助人，但容易过于听从别人的想法而失去主见。

　　清明～谷雨～立夏——大梁

　　象征植物积蓄能量而生长，有结实的意思。头脑灵活，有先见之明，善于规划。但也会比较现实而精于算计。

　　立夏～小满～芒种——实沈

　　代表伸缩自如的柔软性，象征植物的枝条。有韧性，善于随机应变。但有时会缺乏踏实的努力，天赋需要真正的磨练才能转化为才能。

　　芒种～夏至～小暑——鹑首

　　象征着宁静。沉稳温和，总给人很有内涵而且略有神秘感的印象。外冷内热，

有包容力和涵养。但有时会过于计较。

　　小暑～大暑～立秋——鹑火

　　代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。精力充沛，热情四溢，毫不做作。但也是典型的忽冷忽热的性格。

　　立秋～处暑～白露——鹑尾

　　代表着坚实地生长在大地中的根。性格会如同土地中的根一样，坚强而深不可测。外表冷峻，内心温柔，想象力丰富，但有时会不切实际。

　　白露～秋分～寒露——寿星

　　福寿双全之命格，表面上慵懒，但一旦有了目标，就会充满热情地开始实干。但这种热情，往往难以持久，而且不喜欢团体活动。

　　寒露～霜降～立冬——大火

　　代表早晨温暖的阳光。给别人的感觉十分温暖，性格安宁恬静而深得大家喜爱，爱家顾家。但容易优柔寡断。

　　立冬～小雪～大雪——析木

　　代表着天河的木栅。意志坚强，直面逆境，勤奋上进。但有时一腔热血和不喜欢束缚也意味着固执。

　　怎么样，咱们中国的12星次是不是挺新奇的！

　　这12个星次，每一个都对应着一段时间，但具体的日期会因为岁差（冬至点向后移动造成太阳回归年短于恒星年，进而引起时间长度变化的现象）而有所不同，这和阴历的变化是同样的道理。所以，对于习惯历生日的朋

友们来说，这套中国版12星座可以说是非常契合了！

　　星座命理分析有着悠久的历史，虽然流传下来的这些命理学说多半已经没有史料可考，但它们背后的的文化渊源却值得我们探索。毕竟这都是古人的大智慧嘛。

　　——我是分割线，下面是严肃科普——

　　历史上占星学喜欢用星座来解释命格，而中国12星次的划分最早是为了指引帝王分封疆土。

　　明据学者周祈在《名义考》中说：“古者封国，皆有分星，以观祥，或系之北斗，如魁主雍；或系之二十八宿，如星纪主吴越；或系之五星，如岁星主齐吴之类。”

　　古时分封诸侯国都要参考星象，观星被认为是解读“天谕”。

　　分封制时期，历代王朝都极为推崇按照星次来决定封土。在实践过程中，逐渐形成了一种重要的分野理论，我们称之为“星土说”。据《周礼》记载，“星土，星所主土也。”九州地域或诸侯封域，均有其对应的星官。

　　我们知道，占星学与天文学有着很深的渊源，但星座并不是严格的天文学理论。单就其运用分野这种来看，它其实只属于占星术。12星次是中国古代占星分野理论的核心。分野，即把天上的区域进行一定的划分，然后把它与地上的区域建立起 。

　　唐《开元占经》中所载的十

二星次及二十八宿分野，可以明显看到星次与封国之间的对应关系

　　分野完全是为了占星而存在的，因为它总是需要通过探索群星背后的 来语言人间的吉凶祸福。天空只有一个，如何确定天象与地面区域之间的 呢？这就需要一种天与地的对应，使天上的区域与地上的区域有固定的对应关系。

　　在中国历史上，观星象判凶吉是重要的活动。历代帝王都认为日月五星的运转与国运兴衰之间具有密不可分的 。各个朝代都设有专门的部门和人员观测天象，如秦汉时期的太史令，宋元时期的司天监，明清时期的钦天监等。《史记》 司马迁就是一名太史令，《史记》中有一篇《天官书》，专门记载天文学知识、天象、天文和星占。

　　司马迁与《史记·天官书》

　　《天官书》是中国最早的天文研究著作之一

　　直到清代，康熙皇帝仍然相信地理上应天文之说，他曾于1716年和1720年分别下过谕旨：“地理上应天文，中国山脉皆由昆仑而来”，“古人以天市垣为中国分野，恰与中国对照，始知古人分野之说确有所据。”

　　总而言之，星座，乃至整个占星学体系都是天命的产物，是根据天象来预卜人事的方术。所以，今天我们看到的各种星座分析虽然有其历史渊源，但它们本质上是

千百年来占星在千万次实践过程中串联起各种神话和想象，将天空中的点点繁星具像化，进而推演出的运势和人格特征。

　　从这个意义上来说，星座更像是一种哲学，是千百年来人们对于天人关系认识的反映——也就是一种宇宙观的表现。

　　既然是一种宇宙观，那星座与人的性格之间，其实只具号意义上的 。但无论如何，观星象，卜凶吉，知人事这种“套路”已经有数千年历史，留下了很多文化议题供我们研究和讨论。星座学说也影响了一代又一代人，成为一种兼具神秘性和趣味性的话题。无论在东方还是， 天空和星座的传说广为流传，概莫能外。

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　　从这个意义上来说，星座更像是一种哲学，是千百年来人们对于天人关系认识的反映——也就是一种宇宙观的表现。

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