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我国古代的社会道德观念对女性的贞节要求达到了极端甚至变态的程度好女不嫁二夫男女授受不亲饿死事小失节事大被奉为金科玉律故而女子改嫁被视为非常严重的失节行为会遭到全社会的严加指责和处罚

不过十分奇怪的是在视女性贞节为生命的中国古代身为全天下女性首领和表率的皇后居然有许多改嫁而来的即所谓的二婚皇后按照时间先后顺序主要有

1秦庄襄王嬴异人的王后秦始皇嬴政的生母赵姬

史记吕不韦列传中记载吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居子楚从不韦饮见而说之因起为寿请之吕不韦怒念业已破家为子楚欲以钓奇乃遂献其姬子楚遂立姬为夫人赵姬原本为吕不韦的爱妾嬴子楚异人在赵国都城邯郸做质子的时候吕不韦为进行政治投资将爱妾赵姬送给了他后来异人成为秦王赵姬便成为王后

上图孝景皇后王娡前126年为汉景帝第二任皇后汉武帝生母

2汉景帝刘启的第二任皇后汉武帝刘彻生母王娡

史记外戚世家记载王太后槐里人母曰臧儿臧儿者故燕王臧荼孙也臧儿长女嫁为金王孙妇生一女矣而臧儿卜筮之曰两女皆当贵因欲奇两女乃夺金氏金氏怒不肯予决乃内之太子宫太子幸爱之生三女一男王娡先是嫁给了一个叫金王孙的人但王娡的母亲臧儿听信了算卦的忽悠认为自己的女儿将来会大富大贵便强制王娡离婚送进了太子宫嫁给了当时的太子刘启后来刘启即位后废掉了薄皇后和太子刘荣立了王娡为皇后

3汉昭烈帝刘备的皇后吴氏

资治通鉴卷六十九记载汉主立夫人吴氏为皇后后偏将军懿之妹故刘璋兄瑁之妻也刘备在益州鸠占鹊巢之后称帝之后册封的皇后吴氏其实是原益州牧刘璋兄长刘瑁的遗孀

上图文昭甄皇后183年1月26日221年8月4日名不明相传为甄宓

4魏文帝曹丕的皇后魏明帝曹叡的生母甄宓

三国志魏书后妃传记载建安中袁绍为中子熙纳之熙出为幽州后留养姑及冀州平文帝纳后于邺有宠生明帝及东乡公主甄宓原为袁绍次子袁熙的妻子后来曹操平定冀州占领邺城的时候曹丕把袁熙的老婆给抢了后来曹丕篡汉称帝立了甄宓为皇后

5晋惠帝司马衷第二任皇后前赵昭文帝刘曜的皇后羊献容

晋书卷三十一记载惠羊皇后讳献容泰山南城人故以太安元年立为皇后将入宫衣中有火怀帝即位尊后为惠帝皇后居弘训宫洛阳败没于刘曜曜僭位以为皇后曜甚爱宠之生曜二子而死伪谥献文皇后

羊献容原本是西晋惠帝司马衷的第二任皇后八王之乱的时候被人当成玩偶一样肆弄历经了五次废黜和五次复立直到永嘉之乱爆发西晋灭亡后被前赵昭文帝匈奴人刘曜抢占刘曜十分宠爱她将她再次立为皇后

上图武则天624年705年12月16日

6唐高宗李治第二任皇后中国古代唯一的正统女皇帝武则天

这个最为人们所熟知武则天早年是唐太宗李世民的嫔妃虽然只是最末等的才人且并不受宠但依然在伦理上是唐高宗李治的庶母然而李治对她神魂颠倒几经波折纳入后宫后来武则天更是斗倒了王皇后成为皇后再往后更是成为一代女皇

7宋真宗赵恒第二任皇后刘娥

司马光的涑水记闻记载龚美以锻银为业纳邻倡妇刘氏为妻善播鼗既而家贫复售之张耆时为襄王宫指使言于王得召入宫大有宠刘娥很早就嫁给了蜀地的一个银匠龚美二人来到汴京谋生龚美因贫困不堪就又把刘娥卖给了襄王赵恒即后来的宋真宗大中祥符五年1012年刘娥被册封为皇后

上图刘娥968年1033年章献明肃皇后宋真宗赵恒皇后刘太后

细数这些二婚皇后除了不守礼法和不重道德的匈奴人刘曜抢占的羊献容伦理关系较为混乱特殊的唐朝李治和武则天夫妇属于特殊情况之外其余的均是正儿八经改嫁过去的这就十分耐人寻味了皇帝的虽然嫔妃众多但正妻即皇后却只能有一个在极端重视女性贞节的古代社会皇后是要作为天下女性的楷模即所谓母仪天下的为何会出现二婚改嫁的情况

其实近代著名的文学家鲁迅先生就曾经回答过这个问题他在我之节烈观这篇文章中说道

古代社会女子多当作男人的物品或杀或吃都无不可男人死后和他喜欢的宝贝日用的兵器一同殉葬更无不可后来殉葬的风气渐渐改了守节便也渐渐发生但大抵因为寡妇是鬼妻亡魂跟着所以无人敢要并非要她不事二夫这样风俗现在的蛮人社会里还有中国太古的情形现在已无从详考但看周末虽有殉葬并非专用女人嫁否也任便并无什么制裁由汉至唐也并没有鼓吹节烈直到宋朝那一班业儒才说起饿死事小失节事大的话看见历史上重适两个字便大惊小怪起来

也就是说中国古代女性的贞节观念虽然出现的年代十分早且历朝历代统治者都大加提倡但实际上真正执行起来并不十分严格到了宋代以后才上升到一个极端的高度

上图宋朝的女子

中国古代女性的贞节观念大致可以分为三个时期宽松期严格期宗教化期

一宽松期

先秦时期至北宋初年这一时期对于女性贞节确实有很多要求例如男女授受不亲出自战国时期的孟子离娄上秦始皇极度赞扬一位丈夫去世却终生未改嫁的女性楷模巴寡妇清两汉时期刘向的列女传班昭的女诫都被统治者独立成书进行宣传然而从官方到民间在具体执行上并没有极其重视总体较为宽松

西汉大臣朱买臣的妻子因嫌弃他穷困而离婚再嫁朱买臣后来当官发达以后搞出了著名的覆水难收典故这个典故千百年来一直在流传

西汉著名辞赋家司马相如与才女卓文君的爱情故事千古传诵卓文君就是丈夫死后又改嫁给司马相如的

上图马相如与卓文君

东汉初年汉乐府诗孔雀东南飞中焦仲卿的妻子刘兰芝被休回娘家后太守与县令居然急不可耐的找媒人让刘兰芝改嫁才引发了之后的悲剧可见刘兰芝并未被当时的世俗所嫌弃

东汉末年著名的女性文学家蔡文姬更是先后嫁了卫仲道匈奴左贤王和董祀三位丈夫也并没有被世人轻贱再加上三国两晋南北朝唐末至五代十国时期战乱不止人口锐减统治者为保证人口快速繁衍也很大程度上默许了寡妇再嫁的现象

即使到了北宋初年虽然由于儒学复兴运动的进行贞节观念比之前有所加强但对于妇女改嫁依然保持着宽泛的态度例如北宋著名政治家文学家范仲淹的母亲就曾改嫁而他本人不仅丝毫不介意还在自己创立的慈善组织义庄的规矩中明确规定给予寡妇再嫁的费用北宋另一位政治家王安石更是在儿子身患重病但还没有死去的时候怕连累儿媳妇而逼着她改嫁了

上图周敦颐1017年6月1日1073年7月14日宋朝儒家理学思想的开山鼻祖

二严格期

宋代中后期至明朝末年由于程朱理学的盛行改变了中国的学术思想以及风俗制度广大的妇女同志也跟着倒了大霉妇女贞节观念在崇古的基础上越来越严格

宋明理学的开山鼻祖北宋思想家周敦颐在通书中曾经说礼理也乐和也阴阳礼而后和君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇万物各得其理后和故礼先而乐后算是重新强调了夫为妻纲以夫御妇的观念

再往后传到程朱理学的开创者二程程颢和程颐之后妇女的贞节观念开始真真正正严格起来

程氏遗书中有一段对话或问孀妇于理似不可取如何伊川先生曰然凡娶以配身也若娶失节者以配身是己失节也又问人或居孀贫穷无托者可再嫁否曰只是后世怕寒饿死故有是说然饿死事极小失节事极大尤其是那句饿死事小失节事大直接被后世添油加醋过分解读成至理名言

上图朱熹11301200字元晦又字仲晦号晦庵

时间再往后推移理学传到南宋二程的第四代弟子理学集大成者朱熹的时候其在总结前人饿死事小失节事大的基础上搞出著名的存天理灭人欲的观点来还将三纲五常中的夫为妻纲上升到三纲之首朱熹好友陈师中丞相陈俊卿之子的妹夫死后朱熹就给他写信劝导陈师中设法让其妹妹守节

到了元明两朝妇女贞节观念进一步加强而且官方居然出台了明确的妇女守节奖励和失节惩罚的具体规定例如明会典中规定民间寡妇三十以前夫亡守制五十以后不改节者旌表门闾除免本家差役寡妇如果守节到五十岁不但本人可以得到旌表的荣誉就连全家人也跟着沾光不用服差役在官方真金白银的引导下妇女守节人数急剧增加

上图大明会典CodeofGreatMingDynasty记载中国明代典章制度以行政法规为主的官修

三宗教化期

历经宋元明三朝的大力倡导和引导女性的贞节观念到了清朝就不可避免的滑向了偏激的方向上去了从官方到民间弥漫着一股守节的氛围

清代官府每年都会下指标让地方乡绅族长保甲长都要向官府公开举荐节妇烈女由各级官府给予表彰各地也开始大规模修建节孝祠贞节牌坊等标志性建筑物守节事迹特别突出的女性甚至会被皇帝题匾赏赐节妇烈女的事迹和名字会被列入正史和地方志

如此一来清朝女性守节近乎成为一种全社会的宗教信仰了嫁过门的女性在丈夫死后守节是天经地义的妇女不守节等同于背叛国家而且未嫁进门未婚夫就死亡的俗称望门寡也要守节最恐怖的是女子的生命也彻底与贞节纠缠在一起了妇女失节必须一死才能了结女子守节大于天的风气愈演愈烈加之清代地方乡绅族长是高度自治的可以随意处死失节女子无数的女性要么被逼迫要么自愿以身殉夫酿成了无数的人间惨剧

上图晚清时期的淑女

很显然中国古代社会对于女性改嫁和贞节观念的态度有着明显的差异分界宋代之前较为宽松宋代以后开始严格并走向极端因此即使是皇后也可以是二婚而来的当然刘娥之后二婚皇后便销声匿迹了

至于女性守节也自然随着时代的发展彻底成为了历史

文博陵清河

参考资料明会典程氏遗书通书我之节烈观涑水记闻晋书三国志魏书资治通鉴史记

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