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中国民间文化五花八门种类繁杂有些堪称人类瑰宝也有些可谓封建糟粕然而在这些源远悠久的文化体系唯有风水一说至今毁誉参半争论不休

风水一说是否真有确切依据呢现代人评价或许有些底气不足那就让我们看看古人是如何评价风水的吧

中国文化为儒家为尊儒家开山祖师爷孔子对风水就不太感冒

孔子

一生追求恢复周礼把立坟祭拜看作是一件关乎尊严和传承的大事然而他也提出子不语怪力乱神更提出不知生焉知死的无神论观点实际上就是否定了风水相宅这些捕风捉影的封建活动

如果说儒家的孔子对于

风水

一说遮遮掩掩言语不详那么道家的大宗师

庄子

则是旗帜鲜明反对风水一说尖锐讽刺厚葬的做法

庄子的妻子死了庄子不但坦然处之不流眼泪还击瓮放盆而歌即便是现在也让人难以理解同时庄子对待自己死后是否厚葬也给予了诙谐幽默的否定

庄子将死弟子欲厚葬之庄子曰吾以天地为棺椁以日月为连璧星辰为珠玑万物为赉送吾葬具岂不备邪何以如此

弟子进一步解释深埋可以避免尸身被禽兽吞噬而庄子反驳弟子如果担心禽兽吃了自己难道就不怕土下的蝼蚁吃了自己吗

庄子此番话完全否定了阴宅风水的厚葬行为由此可见道家最初也对风水一说嗤之以鼻认为人死如灯灭都是一种自然规律不管如何下葬都不过是活人的心理安慰而已

如果说儒家和道家的开山大宗师对于阴宅风水还是原始朴素主义那么随着时代的进步各家学说不断挖掘深入健全对于风水堪舆术的发难批判也更加系统化理论化形成了一套完整的体系

别的不说就拿明朝的

张居正

来说吧作为著名的政治家张居正文武双全极力改革社会流弊对于当时社会盛行的风水堪舆极为厌恶专门写了一篇名叫葬地论的文章针对当时流行的风水说法给予毫不留情地批判

张居正的

葬地论

旗帜鲜明反对风水中的遗体受荫博采历史上诸多名人言论以举例说明的方式说明后代的贵贱繁昌与墓葬的讲求风水并不相干

张居正说远古人死后根本不讲相墓术而将尸体丢到沟里如上古的圣人黄帝尧周文王等亦不讲求风水也创建了辉煌王朝延续国祚上百年而北方的游牧民族和南方的吴越人后代彪悍勇猛占据一方数千年不曾衰败哪怕万里之外的西方诸国实行火葬也没见他们国衰民颓等由此可见风水根本不能影响他们的后代

针对当时流行的风水堪舆奇书

葬经

张居正也通过

郭璞

葬经作者被王敦所杀的事实以及历代擅长风水的大师都没有出过显贵的后代等事例来证明风水大师自己尚不能救自己和发福贵家足以证明遗体受荫说的风水观点虚妄缥缈

针对阳宅风水张居正也引用了汉代文学家

王充

的观点作为旁证对所谓大门口朝西提出了反驳

夫宅之四面皆地也三面不谓之凶益西面独谓不祥何哉西益宅何伤于地体何害于宅神而以宅神恶烦扰则四面益宅皆当不祥

王充认为住宅四周都是土地为什么唯独在西面扩建就会有凶呢要是西面有凶的话那么四面皆会有凶

通过王充的结论张居正进一步得出结论之所以人们会流行阴宅和阳宅风水完全是礼教在作怪认为西方为尊是面为尊长者的方位所以若在此建房则与礼相悖久而久之成为一种风水禁忌

为了进一步说明风水一说子虚乌有张居正拿宋朝名臣司马光小时候砸缸的那位说事

司马光

的先祖由于家贫虽以棺椁下葬却无什么金银之类的随葬品族人认为死者为大事应该请阴阳先生司马光之兄司马旦根本不相信却对族人的说法无可奈何于是想出妙计恐吓族人请来的风水先生张生表面上遵循葬书原理下葬实际上要求张生暗中听自己安排

在

司马旦

的威逼下张生装模作样演了一出戏瞒过了司马家所有的族人实际这种未按

葬书

的随意做法也并没有使家族衰败相反司马旦最后当上了太中大夫活到了八十二岁而

司马光

也位列尚书左侍郎活到了六十七岁成为著名的政治家家族之中有二十三人朝中为官可谓家道兴盛人丁兴旺比起那些笃信葬书的人家不知风光多少倍

说了这么多请问诸位你们到底相信风水还是相信孔子庄子张居正呢

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