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周易系辞当中有一大段用子曰的方式讲到了孔子对爻辞独到的解读开始是引用一段周易爻辞的原文然后是对这段原文的解读

但从下面这一段开始孔子的解读变换了一种方式顺序是孔子首先发表自己的见解然后引用周易的经文作为佐证

先来看第一段

子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰履校灭趾无咎此之谓也

善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可揜罪大而不可解易曰何校灭耳凶

这一段是关于小人的论述这里的小人主要侧重于道德层面而不是社会地位层面小人不耻不仁意思是小人不讲究廉耻没有仁爱之心不畏不义意思是没有敬畏之心没有忠义之心不见利不劝不威不惩意思是看不到利益就不肯下功夫去干不示之以威刑就不肯有所禁戒也就是说没有底线正因为如此如果受到小的惩罚因为心生畏惧而在更大程度上不去触碰禁戒那么对于小人来说这是一种有福的好事易经中所说的履校灭趾无咎说的就是这个道理

履校灭趾无咎是噬嗑卦初九爻的爻辞意思是脚上戴上枷锁砍掉脚指头无咎光从爻辞看或许读者会有疑问戴着枷锁而且脚指头都被砍掉了怎么还会是无咎呢孔子这一段论述正是在解答这个问题对于小人来说因为受到小的惩戒而避免了更大的灾祸当然是一种福分

如果没有得到这样小的惩戒会是什么结果呢孔子接着说善念善行没有天长日久的积累不足以成就盛名反过来也一样恶念恶行没有天长日久的积累不足以造成杀身之祸小人的特点是总是认为小的善事对自己没什么用所以就不会去做总是认为小的恶事不会对自己带来什么伤害所以就不肯罢手因为这个缘故等到恶积累到一定程度就包藏不住了等到小罪积累为大罪就不可饶恕了易经中所说的何校灭耳凶说的就是大罪脖子上戴着大枷锁耳朵都被割掉了何校灭耳凶是噬嗑卦最上面一爻上九爻的爻辞与初九爻的爻辞形成了呼应

从噬嗑卦爻辞的角度来看灭趾是小的刑罚而灭耳则是大的刑罚

有位学者朋友说在生活当中不要去与小人计较对于小人最好的办法是把他交给老天许多人并不同意这种观点他们认为小人并没有得到上天的惩罚与此相反的是那些小人做坏事害人不但不会得到惩罚而且往往会得到许多好处比如踩着别人爬上高位坑蒙拐骗获得巨额财富等等不一而足

事实上真的是这么回事吗

这里面可能有这样两个问题第一你认定的小人未必是完全意义上的小人只是自私自利的普通人而已而他之所以成为小人或许是因为他触犯你的利益你感到了切肤的疼痛所以把他归结为小人这是立场造成的这在平时生活中很普遍

第二他真的是小人但他所遭受的惩罚你不知道而已因为按照周易的原理他是逃不掉的

孔子的这一段解读就是非常好的佐证你想履校灭趾对于小人来说都是一种福分这样的惩罚还不足以警醒世人吗

由此可见尽管我们自己未必达到君子的高度但修君子之道而摒弃小人之行这是智者的选择