狮子男喜欢御姐还是小女生-他喜欢自己有感觉的狮子座男是不是喜欢御姐

　　从石狮子的雕刻造型，传统崇狮文化的审美和寓意

　　文/老张在路上

　　01

　　前不久，中国省市柯文哲用三种动物形容了三个人，他自己是狮子，郭台铭是老虎，是狐狸。本文不想议论柯氏这种比喻是否形象，只想说说狮子这种动物。

　　要说狮子，先要说到龙。龙为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。《辞源》:“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；《辞海》又云:“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。

　　在传说里，龙生有九个儿子，后来龙生九子就成了一个成语，用来比喻虽是同胞兄弟，但品质、爱好各不相同。

　　龙究竟有哪九子以及它们的读音、排序各有不同的说法。

　　明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。比较一致的说法是以下九子：

　　1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；2.睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；3.老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一

直认为它是有着的凤；4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；5.五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾；6.六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；7.七子狴犴(bì àn)，形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火。

　　这其中的老五狻猊，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，喜欢烟火。古载的形似狮子的狻猊是能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。座上和香炉上的脚部装饰就是它的造像。

　　座上装饰的狻猊是随着在汉代由经西域传入中国的，到南北朝时期，我国教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国艺人的创造，使其具有中国的传统气派，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的***像前。

　　所以，中国传说中的龙的五子狻猊，就成了狮子的别称。

　　02

　　狮子是外来之物，在动物分类学上属于哺乳纲食肉目猫科，为大型猛兽。是现存平均体重更大的猫

科动物，也是在世界上唯一一种雌雄两态的猫科动物。

　　狮子过去曾生活在欧洲东南部、中东、和非洲。古希腊时期在巴尔干半岛还有狮子生存，一般认为欧洲的狮在公元1世纪由于人类的活动灭绝。当代，除了的吉尔以外亚洲其它地方的狮子均已经消失。北非也不再有野生的狮子，狮子现在主要分布于非洲撒哈拉沙漠以南的草原上，因此基本可以算是非洲的特产。

　　而古代中国是没有狮子这种动物的，它是从西域传入中国的。中国十二生肖中没有狮子，《礼记》里记载的“四灵”中没有狮子，《礼记·礼运第九》卷四说：“麟、凤、龟、龙谓之四灵”。而且，早期汉字中也没有“狮”字，然而却有“狻猊”一词。

　　“狻猊”一词，最早出现在《穆传》曰：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”晋郭璞注曰：“狻猊，狮子。亦食虎豹。”此书叙述周穆王西行的经历，反映的是周代与西北少数物质文化的情况，或旁证狮子 西域。

　　《尔雅·释兽》载：“狻猊如彪猫,食虎豹。”郭璞注:“即狮子也,出西域。”这里直接点明狮子不产于中国境内，乃产自于西域。

　　《穆传》出土于战国墓冢，可以推知战国时代黄河流域的古代居民已经知道有狮子这种动物。

　　以上两书都没

有对“狻猊”形象的详细描述。

　　史书上最早记载狮子是东汉时，西域进贡而来，名“”。今所知较早的见记载于《汉书·西域传》：“乌弋地暑热莽平，其草木、畜产、五谷、果菜、食饮、宫室、市列、钱货、兵器、金珠之属皆与罽宾同，而有桃拔、、犀牛。俗重妄杀。其钱独文为火头，幕为骑马。以金银饰杖。绝远，汉使希至。自玉门、阳关出南道，历鄯善而南行，至乌弋山离，南道极矣。转北而东得。”

　　颜师古注云：“，即《尔雅》所谓狻猊也。”

　　《后汉书·章帝本纪》云：“是岁（章和元年），西域长史班超击莎车，大破之。月氏国遣使献扶拔、。”

　　此事当时轰动京城，这是正史中首次记载西域献狮于汉朝。

　　有专家认为“”一词为吐火罗译，月氏人属吐火罗人，“”出自月氏语。季羡林先生推断传入中国的之一条路径，即从到大月氏再到中国的路线，狮子的传入同这条线相吻合。

　　汉代，狮子作为贡品直接进入中原，初名“”，后改称为即为狮子。直至晋人郭璞在注释《穆传》时才明确狻猊就是狮子。

　　其他 记录还见于《后汉书》的 “和帝记”、“顺帝记”等处。

　　狮子教结有不解之缘，之时曾作狮子吼，典中***的坐骑是狻猊，狮子是的

瑞兽。

　　唐以后，历代文人吟诗作赋，提及狮子或狻猊的诗文甚多。

　　唐代杜甫《天狗赋》：“夫何天狗嶙峋兮，气独神秀，色似狻猊，小如猿狖。”

　　唐代慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

　　唐代牛上士《狮子赋》：“穷汗漫之大荒，当昆仑之南轴，铄精刚之猛气，产灵猊之兽族。”

　　宋代苏轼《阿罗汉颂》：“手拊雏猊，目视瓜献，甘芳之意，若达于面。”

　　明代徐渭《狮子岩》诗：“一岫插，宛尔怒猊狞。”

　　明代袁宏道《百六诗为丘大赋》之二：“决猊与怒蟒，无以喻吾嗔。”

　　清代蒲松龄《聊志异·象》：“少时，有狻猊来，众象皆伏。”

　　由此可见，狻猊是狮子的古称，除了“龙生九子”一词中说它属于龙族之外，其他地方皆是指狮子。

　　唐朝后，越来越多向中国进贡狮子，在元、明时期达到高峰期。明末清初，贡狮活动基本停止。

　　03

　　狮子进入中国后，因奇威猛的形象，加之稀少，就逐渐进入神话传说中，成灵之物。中国古代宫殿、府衙大门前往往摆放一对石狮子，正是对狮子这种之物的崇拜表现。

　　晚唐诗僧贯休写有《送颢雅》一诗：

　　霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹。

　　芬利香释驎虎，幡幢

冒雪争迎取。

　　主，芙蓉堂窄堆花乳，手提金桴打金鼓。

　　天花娉婷下如雨，狻猊座上语。

　　苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。

　　诗中“狻猊座上语”，即狮子。卢至，相传有卢至长者，贪财吝啬，後受指点，弃财，因缘，明代徐复祚撰《一文钱》杂剧即据此敷演而成。

　　古代中国大部分人没有看到过狮子，崇狮凭的多是想象。工匠们在雕刻石狮子的造型时，运用想象力，融合了龙、虎、麒麟、饕餮等灵兽，成为方口、大鼻、短尾的中国气派的石狮子，其形象和真正狮子有了区别。

　　04

　　现存最早的石狮子是东汉时期的，早期的石狮子主要是为陵墓守墓，到了宋、辽、金时代，石狮子用途更广，桥头及护栏石柱上有了它们的身影。再后来，又用于镇守大门。到了明、清时代，石狮子和造型随着它的整体寓意的最终完成而定型。

　　石狮子是和祥瑞的象征，可以消除或防御 超自然的，被赋予了避的功用。

　　《十洲记》又名《海内十洲记》或《十洲三岛记》。原题“东方朔集”。据考应为汉末魏晋间方士假托之作。书内记叙十洲三岛之方位、幅员、物产及异事。

　　其中说：“聚窟洲在西海中，申未之地。地方三千里，北接昆仑二十六万里，去东岸二十

四万里。上多灵官，宫第比门，不可胜数。及有狮子、辟，凿齿、天鹿，长牙铜头铁额之兽。”

　　这里把狮子和辟，凿齿、天鹿并列，而后三种灵兽古代则为辟之兽。

　　《八朝画录》中记载了一个故事：南朝刘宋时代的画家顾光宝，善于绘画，特别是画狮子。顾光宝有位好友叫陆溉，身患疟疾已经一年了，多处求医治疗都不见效果。

　　顾光宝有一次到陆溉家造访，陆溉将他请到床前，说：“我患这种病很长时间了，怎么治也治不好，你知道吗?”顾光宝对他说：“我确实不知道你患了这种病，要是知道，怎么会让你躺在室内这么久。”

　　于是让人拿来笔墨，画一墨狮子，并把画张贴在室外的牌榜上，并对陆溉说：“这幅狮子图贴出去便。你可在心里祷告，明天就会的。”陆溉当即让人张贴室外牌榜上，并派家人焚香膜拜墨狮。

　　到了这天晚上半夜时分，听到室外有窸窣之声，过了好久，才听不到了。第二天早起，只见牌榜上贴的墨狮子，和胸前都有的血迹，整个室外都溅有血点子。陆溉的疟疾病痊愈了。

　　明代的陈耀文撰《天中记》卷六十引《益州名画录》记载说梁武帝时期著名画家张僧繇也画过狮子，而且传说他画的狮子图有辟驱灾的功能。

　　“梁昭明太子偶患风恙，

御医无减，吴兴太守张僧繇模此二狮子，密悬寝堂之内，应夕而愈。故题曰‘辟’ ，有此神验久矣。”

　　在生产力极为低下的古代，人类在强大、神秘的自然物面前容易产生畏惧心理。狮子成为人们心目中新的百兽之王，狮舞中狮子头上往往都贴着一个“王”字。汉族传统的镇墓兽也由老虎等猛兽的模样改为狮子模样，墓前的守也变成了威风凛凛的石狮子。

　　狮子脱离了它的自然形态，成为与麟凤龟龙传统“四灵”并驾齐驱的瑞兽。

　　石狮子作为一种装饰，成为权势的象征。皇家陵墓、宫殿、王府、衙门、豪门私宅前摆放石狮子，皇室、官府和豪门的尊贵和威势。如《红楼梦》中，就多次提到贾府的石狮子。

　　唐代诗人秦韬玉写过《豪家》诗：

　　地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣避。

　　按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。

　　镇角的香狮子，其作用之一是在“地衣”的四角；二可以避。

　　五代时和凝亦有《宫词》：

　　莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。

　　红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。

　　宫人身着熏得香喷的锦衣罗裳，旁边放着做成狮子样的小香炉，也正喷着袅袅香烟。

　　如今在银行、商铺门前也常见石狮子，这是因为石狮子还有招财的

功能。

　　《河南故事集》说宋朝京都汴梁（开封）龙亭附近午朝门外的一对石狮子，传说它们是财神手下的散财变的。此外《天中记》引《冥报记》说石狮子不断从嘴里吐出，因此人们认为石狮子象征着财施不穷。

　　05

　　中国古代是个讲究礼仪与秩序的，对于石狮子的利用也不例外，有着严格规定。

　　为了彰显主人家的地位，各家各府使用的狮子也是有等级的，这个等级的体现，就在狮子的发型上。

　　据史料记载：石狮子头上这些一个个“卷发”样的“疙瘩”是有严格规定的：古代一品官的衙府门前的石狮子头上有十三个疙瘩，叫十三太保；从一品官往下，低一级就少一个疙瘩，二品十二个发髻，三品十一个发髻，四品十个发髻，五、六品都是九个发髻，七品以下的府邸门前就不许摆放守门的石狮子了。

　　皇帝家的石狮子头上的“疙瘩”一般是四十五个，比如故宫里的。故宫里有六对狮子帮皇帝家看门，其中太和门前那对狮子头上的四十五个疙瘩造型最美，烫的更大，为什么要用“四十五个疙瘩”呢？很简单，它代表的是九五，五九四十五。

　　石狮子头上的“卷发”多为明清固定，朝代越久远的石狮风格越与众不同。比如山西大同就有一只石狮为直发，只不过在最还有

功能。

　　《河南故事集》说宋朝京都汴梁（开封）龙亭附近午朝门外的一对石狮子，传说它们是财神手下的散财变的。此外《天中记》引《冥报记》说石狮子不断从嘴里吐出，因此人们认为石狮子象征着财施不穷。

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　　中国古代是个讲究礼仪与秩序的，对于石狮子的利用也不例外，有着严格规定。

　　为了彰显主人家的地位，各家各府使用的狮子也是有等级的，这个等级的体现，就在狮子的发型上。

　　据史料记载：石狮子头上这些一个个“卷发”样的“疙瘩”是有严格规定的：古代一品官的衙府门前的石狮子头上有十三个疙瘩，叫十三太保；从一品官往下，低一级就少一个疙瘩，二品十二个发髻，三品十一个发髻，四品十个发髻，五、六品都是九个发髻，七品以下的府邸门前就不许摆放守门的石狮子了。

　　皇帝家的石狮子头上的“疙瘩”一般是四十五个，比如故宫里的。故宫里有六对狮子帮皇帝家看门，其中太和门前那对狮子头上的四十五个疙瘩造型最美，烫的更大，为什么要用“四十五个疙瘩”呢？很简单，它代表的是九五，五九四十五。

　　石狮子头上的“卷发”多为明清固定，朝代越久远的石狮风格越与众不同。比如山西大同就有一只石狮为直发，只不过在最还有