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鹤乡文学重点推荐

主编推荐：听说谢老师又得奖了，可喜可贺。

他的散文自成流派，一种学院的大家风范。不信，请大家喝着香茗，慢慢欣赏。

作家谢爱平作品

【作者简介】

江东瘦月，本名谢爱平，副刊编辑，江苏省作家协会会员。在《人民日报》《星星》《北京文学》《青年文学》《飞天》《散文诗》《散文百家》等报刊发表诗文400多篇（首），收录于20余种选本，曾获中国报人散文奖、全国海洋文学大赛奖、全国旅游散文大赛奖、全国现代诗歌大赛一等奖等70多个奖项。

△悟道烂柯山

道家不晒思想和学说，只任由着岁月慢慢地风干凉透。不然，怎么总选择在洞窟里支炉炼丹、摆局对弈呢？

石室山下诞生了一个成语，阴阴干干千把年。情节特简单，两人下棋，樵夫旁观。只是樵夫王质起身回家时，才发现斫柴的斧头柄一如俗世里的烦忧，已经腐烂。原来，山里的日晷比世间的钟表快三万倍呢。之后，这山便改名烂柯。

赤松子父女是否在此修炼过，搭档下棋的是南北二斗星君，还是吕洞宾和铁拐李，核桃模样的食物是不是本地的山果，拿起放下的棋子是木头刻的，还是石头凿的？老资历的古梅、战龙松、五叶樟们心知肚明，却一直守口如瓶，我也不去细究打听。

古姑篾国青霞第八洞天，乃围棋纵横天下的“始发站”，先祖或仙人的“初心”在这里。我虔诚前来，只想攥紧道学文化的藤萝往上攀援，看看能自觉自悟到什么层级，同时领悟些棋道，也不去计较会领到什么等次的段位证书。拣拾些枯藤老叶，烹冷泉古井水，泡一壶玉露茶。我携持身守正的脉脉茶香，去下棋或观棋，独自揣摩棋道里方圆、虚实、凹凸、曲直、顺逆、盈亏、藏露、拙巧的哲学。

聚天之韵，洞之气；藏山之风，棋之道。洞天福地，洞和天是连襟。青霞洞黛色，洞外的云纯白。这天上人间的两种颜料，作了黑白棋子的底色。眼前的梁、岩、洞、井、园、亭、塔、观，不知是不是道士帽、庄子巾、褐袍或法器所变化？

“帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。”沐浴清静之乐，尽享仙侣之趣。古往今来，老道、高僧、骚客、士子大都擅长寄情纹枰之中，超然尘世之外。或借棋忘忧，拯济苍生；或博弈养性，修炼自身。谢灵运、孟郊、白居易、刘禹锡、王安石、苏东坡、朱熹、王阳明、徐霞客、李渔等，一拨拨前来访仙、朝圣、悟道、讲学。谢公屐、十方鞋、云头锦履次第蹚过，掷下一摞摞诗笺或硬朗朗的学说。

围棋雅称烂柯。纵横十九行、列，交叉三百六十一点，慎严勾勒出田园隐逸图。象棋尚勇，宜将乘勇追穷寇；围棋尚智，不战而屈人之兵。象棋刚猛，若连环掌、武当腿；围棋柔韧，似太极拳、一指禅。象棋彪悍，是张飞的长坂坡上一声吼；围棋儒雅，是周瑜的羽扇纶巾谈笑间。围棋之道，在于艺、品、规、礼。

谁在集仙观沧桑地呼唤我的道号？高人气定神闲，以手谈对白。我跪叩棋子的拜垫之上，三缄其口。

人生如棋。即便是输了棋，那棋盘还在呢！桃木做的斧柄烂了，而石头垒的山犹在。留得青山在，何愁刨斫不到一把纹理紧致的圆溜斧柄？

烂柯山以一枚黑子黏着红壤，权当钤盖印戳，让我这个云游的弟子得受道箓、坐隐入定……

△去衢州孔庙 撷文化“老酵”

去衢州孔氏南宗家庙，采撷一把文化的“老酵”，兴许会让我诗文的“馒头”酥松些，多点嚼劲。

儒学根脉的“原产地”为曲阜，自孔子48世嫡长孙孔端友迁居衢州，孔子文化便在“东南阙里”扦插生根，葳蕤成林。自南宋起，至今已900余岁。衢州其地温润如玉，氤氲着儒风雅韵。我虔诚拜谒南宗孔庙，期冀来一次文化“加持”。

入大成门，穿甬道，过佾台，至大成殿。林木葱郁，挟风聚气。古柏森然，银杏遒劲。宋元明清的帝王未曾龙行虎步，移驾驻跸前来，而御笔亲题的褒奖匾额倒有十几块。皇帝老儿既自称是天的儿子，也都是孔子的“弟子”。江山社稷的稳固，少不得忠孝仁义礼智信廉的柱石支撑。以“礼”“仁”为“主题词”的德道思想，犹如治世的丸药，命黎民百姓各自口服一粒，文武百官餐后服用，端坐金銮殿上的“大佬”也不例外，治国安邦疗效显著。因而，一代代皇帝、太子在老师的督导下，把“德治”“礼治”的公式口诀背得滚瓜烂熟。大殿内供奉雕龙贴金神龛，孔子塑像威仪温厉，我合掌作揖。

乡愁若胎记，与生俱来，圣人之后也未能免俗。在思鲁阁，北眺桑梓，多多少少会寻得些精神慰藉。孔子及亓官夫人楷木雕像，乃传家镇府之宝，相传为孔夫子得意门生子贡刻凿。孔子像肥袍宽袖，手奉朝笏，亓官夫人则束腰长裙，双手拱袖。阁前立先圣遗像碑，由唐代画圣吴道子画稿摹刻而成。画圣的铁线描似灯取影，而摹刻者银钩铁画，再度创作。衣袂临风，儒雅倜傥，似在传道授业之中，抑或字斟句酌之间。虬须云鬓，细入毫发，方面大耳，炯目长须，那睿智的目光，似乎可以把沾着雨水的嫩草烘干、点燃。德配天地，道冠古今，至圣之师，垂名万世！我弓腰下礼，屈膝跪拜。

孔子怀着“三人行，必有我师”的谦卑，问礼于老子，学乐于苌弘，博采众长，择其善者而从之，终于在争鸣百家中一枝独秀。圣人调遣三千篆字，大兴土木，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，潜心堆垒儒家的精神城堡。随后，得到皇权政治的首肯，民间信仰的认可。孔子的身高是1.91米，而儒学的高度，什么样的尺子可以丈量呢？

此地原本是传播正统儒家思想、教化年幼后辈族人的家塾。我若是生在明清年间，虽则入不了学籍，做个清扫庭院的义工，当个旁听生也好，能蹭上几课，跟读“敏而好学，不耻下问”，兴许会早些启智开悟。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”谁人高声朗读？我若有所得，似醍醐灌顶。原来，我离“乐”的境界尚远。捡拾起一枚遗落的扇面形半枯银杏叶，留待回家作书签吧！

△作“客”世界客都

来了都是客！在世界客都梅州作“客”，我是断然不敢生出“反客为主”念头的。

客天下旅游产业园，把自成一“家”的客家文化做成了一大碗味酵粄，驴友们远道而来，争着在这块米浆、土碱调和的饼上掐一把尝尝鲜。去“客家小镇”溜达一圈，我在“客店”里落个座，尝尝炸芋丸、豆腐花，饱饱口福；往“客栈”里歇歇脚力，枕枕山，濯濯水，就势可着劲地吮吸负氧离子。

那五棵榕树好生福气，得了五大洲的圣土培根，根系发达，躯干粗壮。梅江区有二十多万被誉为“东方犹太人”的海外华侨，分布四十多个国家和地区，吉祥树恰好为客家华侨扎根天涯海角作了葳蕤的喻体。

客天下景观标志塔峻拔干练，彪炳着怀仁重义、敢为人先的客家精神。跨过客家石鼓，游人便可沿着金田起义、满人入关、金兵南下、黄巢反唐、五胡乱华这些历史节点的坝埂，洄游。

客家鼎肥硕，《客家赋》绵长，刻凿在山壁上的巨幅浮雕《客家迁徙图》，全景展示了几千年的风云跌宕，几千里的跋涉历程。也不知是哪些好斗的家伙，硬是把中原作为了逐鹿的场所。“秦失其鹿”，在旮旮旯旯好好找找就是了，何苦“天下共逐之”？也不晓得究竟鹿死谁手，倒是把一大帮子在中原地界安居乐业的先民弄得有家难归，一路向南，找寻落脚安身之地，不得不在荒无人烟处搭灶台，升炊火。现如今，“虽已为山川土地之主，犹不废客家之名。”五次大迁徙，一路血和泪！

《客家墟日图》以散点透视构图法，定格了客家山寨的商业繁荣，箬笠、阳伞、桌凳、箩担、板车、山货、买主、卖家，好一幅晴天丽日、人声鼎沸的贸易盛景。在这幅凸显民俗风情的生活长卷中，510多个浮雕人物惟妙惟肖。我若是能在其间“饰演”一个编筐织篓的篾匠也好呀！

以客家女性为题材的大型雕塑栩栩如生：慈祥的母亲望眼欲穿，呼唤游子归来；勤劳的妇女背负孺子，赤脚扶犁，再现鲜活的农耕场景；水灵少女举锤持凿，低头雕琢着自己的身段，在自我完善中追求臻美……

自古梅州文风昌盛，耕读之家俊彦辈出。在土围楼、四角楼、走马楼前禾坪边，竖立双龙盘柱或鱼跃龙门的花岗石楣杆，刻写某年某人考取某功名，凸显考生和家族的荣耀，也为后生树立了一座坐标。

百花园内，梅花、茶花、杜鹃、玫瑰在各自的节令里闹腾。在世界客都作客，在梅州梅园赏梅，别有一番情趣。

有梅花的地方，是通往春天最近的路径。春寒料峭，恰是探梅时节。望其势，识其韵，那景象，那气势，梅海凝云，云蒸霞蔚；观其形，赏其色，走马观“花”，春心荡漾；嗅其香，纳其气，流连梅林的垄畈间，自会物我两忘，渐入佳境。

暗香浮动，盈袖，入脾。我亦不知香雪海中的梅花，哪一株给了先人以梅名州的灵感；哪一株是开发岭南先驱梅鋗的本家；哪一株是被南宋诗人杨万里提过名点过赞的；哪一株是从城西门外梅峰乔迁而来的；哪一株的冷香幽韵是被奥运举重冠军陈小敏“加”过“持”、施过法力过的；哪一株的玉骨冰肌成了梅州市花中的样本？

梅花凋零！我掬起一把熟睡在沃土之上的花瓣，若是灌制成香枕，我的梦便浸润在梅州春色中了！那落地生根的瓣，兴许会化作暖春斑斓的蝶呢！一只山雀衔起落花，飞走。

园内有一种植物叫还魂草，干旱时枯萎卷缩，一旦沾得水分，便舒展“还魂”，这与客家人的经脉何其相通！

湛蓝蓝的水是湖的布景。游人一眼便能望到游鱼长着几根胡须，其实根本不用窥视，圣人山、圣水湖的心事就这样大大咧咧地露着、坦着，一如敞亮的客家兄弟。

客家山歌，有《诗经》遗风；客家土语，承唐宋古韵。其实，这世上，“主”亦是“客”，“客”亦是“主”，我且不去较真吧。

客天下何其大！大得我自认为恣肆汪洋的吟诵，不过成了翠鸣湖里的三点水；客天下何其小！小得可以折叠在每一位客家儿女或游人的心头。抓一抔圣人山土，舀半瓢千年娘泉水，留作我的客家印象……