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中国建筑作为中华文明的重要组成部分其本源是来自周易它与易学思想的发展变化密切相关周易最初虽是一部占筮之书但它在长期的流传过程中保留了大量有关我国古代人文和科技方面的史料是我国传统文化的源头也是我国古代建筑学的源头其中直接关系到古代建筑学的史料虽然不是太多但因易学是我国古代成书较早的典籍学说因而这些史料对中国古代建筑的研究来说有着弥足珍贵的价值本文以探索的态度试图来论述易学对中国传统建筑的影响

结合研究易学来研究中国建筑对研究中国建筑文化大有裨益建筑是上古人类创造的最宏大的物质产品它既具有遮风避雨满足人们日常生产和生活的实用功能又能表达某种崇敬和信仰以及划分社会尊卑等级的精神功能因而在中国传统文化中占有较重要的地位

阴阳合德与中国建筑

系辞上说一阴一阳之谓道系辞下说阴阳合德而刚柔有体这些都是贯穿周易的主要哲学思想以此朴素辩证法来审视艺术就要既有阴柔阳刚美的侧重还要两者和谐所以传统艺术唯有含刚蕴柔寓刚于柔方算妙品世界上一切事物及其变化均可纳入到阴阳两种势力的对立统一之中包括有关建筑方面的构图观念和形象特征也不例外诸如刚柔明暗凹凸硬软等便可视为刚为阳柔为阴明为阳暗为阴凸为阳凹为阴硬为阳软为阴等等

一平面布局

先秦两汉的建筑风格亦比较侧重于阳刚壮美的表现其形象追求的是宽大崇高其细部追求的是错采镂金就是与正规建筑互补理应表现出阴柔秀美的园林也追求景多景全园中高台林立奇卉珍禽毕呈正像前汉大赋中所描写的那样此时的苑圃花园气派宏大包罗万象尽量显示豪华富有而没有后世园林的诗情画意和韵味含蓄因此从阴阳合德刚柔相济的审美观念来看此时的建筑艺术是稚气的过分显露的是对外在世界一种较为粗拙的物质的把握历史发展到魏晋南北朝动乱的社会政治使大批士人自觉地与现实社会保持着距离谈玄之风兴起并尊周易老子庄子为三玄流风所及也给两汉以来较为正统沉闷的艺术理论注入了新的生气反映在建筑上朴素雅洁宁静自然的村居园林发展很快作为对广殿高楼的补充它们妥帖地表现了秀丽自然的阴柔之美

在布局设计和环境意识上中国古建筑表现了较强的阴阳合德的观念庭院深深深几许南唐诗人冯延巳的这一名句常常被用来形容中国传统建筑的延绵无尽庭院一般是指前后建筑与两边廊庑或墙相围成的一块空间这里建筑的实主阳庭院为虚主阴这一虚一实组合而成的前庭和后院按中轴线有序连续的推进大大增强了传统建筑阴阳合德的艺术魅力北京的故宫山东曲阜的孔庙等建筑集群之所以会打动千千万万个旅游观赏者其主要原因恐怕亦在于此要是单个地孤立地去观赏这些群体中的主要殿堂它们的基本造型变化不大不能反映出古建筑艺术的绚丽多彩然而一旦将它们用围廊门楼亭阁隔墙等有机地组合在一起形成虚实相济的建筑群其感染力便会成倍增长如在周易经文中多次提到的庭就表现出了这一特点就是在秦汉时期主要表现阳刚之美的建筑中也不是完全不注意室外空间的组合像上边提及的秦阿房宫也不是实体一块的建筑单体而是以殿楼阁以及诸多架空间道复道联络组合而成的庞大建筑群在它的阳刚之美中也透出丝丝的秀美陶渊明被钟嵘诗品尊为古今隐逸诗人之宗从这位著名田园派诗人歌颂田园美的诗文中也透露了当时士人对建筑风格追求的转变方宅十余亩草屋八九间榆柳荫后檐桃李罗堂前归田园居倚南窗以寄傲市容膝之易安园日涉以成趣门虽设而常关归去来辞如此小巧拙朴的建筑环境悠闲自在的居住气氛集中表现出姻静清丽含而不露的阴柔之美

二立面造型

中国建筑的立面造型十分注重阴阳虚实的相映互补关于构图造型的阴阳变化相和清代绘画理论家丁桌论曰凡天下之事事物物总不外乎阴阳以光而论明曰阳暗曰阴以宇舍而论外曰阳内曰阴以物而论高曰阳低曰阴以培楼而论曰阳凹曰阴惟其阴中有阳阳中有阴故笔实中之虚虚中之实虚者从有至无渲染是也实者着迹见痕实染是也虚乃阳之表实即阴之里故高低凸凹全凭虚实

就建筑立面的构图原则而言同样表现了上述高低凹凸明暗虚实的阴阳变化与相和传统建筑的基本立面构图是三段式的底部为台座或台基中段为柱子加出挑屋檐的斗拱顶段便是颇有民族特色的大屋顶这一形象本身就表现出虚实有规律的变化台基实体一块为阳柱子加斗拱较虚透细巧为阴大屋顶庞大如盖又为阳而这三部分又各有阴阳变化台基虽实但常选用白青灰等浅色石砌如重要建筑台基较高则往往分成数层并围上雕刻精细的拱杆如天坛祈年殿太和殿的汉白玉台基以避免其外观过实而使阳中蕴阴柱子虽然较虚透但其刚直有力擎托起大屋顶且常漆成红色斗拱亦作牛腿挑梁形使其虚中带实阴中有阳刚之气最为奇妙的是我国古建筑的屋顶如同东方人和西方人的主要差异集中在头部一样屋顶也集中反映出中西建筑不同的风神情调西方建筑多圆形葱头形的穹隆顶和三角顶它们向上凸起外张感较强而我国建筑的屋顶是微微向上反曲的形成十分柔和好看的凹曲线屋角也经过特殊的艺术处理夸张地向外卷起形成优美的飞檐翘角这样尽管硕大的屋顶主要表现出阳刚之美但它那非几何性颇具内收感的造型又带有飞动轻巧跳跃等阴柔美的特征达到了以阳带阴虚实结合的和谐统一

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