男人借钱试探女人，要借给他吗？男人借钱试探女人,要借给他吗

雀与鹊

雀，会意字，本义指吃粮食粒和昆虫的麻雀（口语中家雀读作qiǎo），如～跃（高兴得像雀儿那样跳跃，）、～盲（即“夜盲症”）、～斑、～噪（名声宣扬，含贬义）、鸦雀无声（和万籁俱寂指自然声响不同）、门可罗雀。

鹊，形声字，指喜鹊鸟，民间传说听见它叫将有喜事来临，简称“鹊”，如～报（指喜鹊报喜）、～起（喻兴起，崛起，如声名鹊起）、～桥、鸠占鹊巢（比喻强占别人的房屋、土地、产业等）

“戊、戍、戌”

“戊、戍、戌”三个字写法相似，但读音不同，有时不易区分：“戊戌（wùxū）变法”、戍（shù）守。

“高”为声旁的字

稿gǎo，从禾，指禾秆（如稿草），又指文字、图画的草底（如

稿

件、～本、讲～）。

缟gǎo，从丝，指未经染色的细白的绢，如鲁缟、缟练(白绢)、缟巾(白色头巾)、缟带(白色的绢带。喻指雪的洁白)、缟羽(白羽)、缟衣(白色男服) 、

缟素

（白色。缟与素都是白色的生绢,引申为白色;指丧服，又比喻俭朴）

槁gǎo，从木，指枯干，如

槁暴（

gāopù）、～木、枯～、～悴、心如槁木、～木死灰（喻心情冷漠，对一切事情无动于衷）。

镐gǎo，从金，指

镐

头。

蒿hāo，草字头，指一种常见野草，如蒿子、蒿艾(即艾蒿。一种野生的草。泛指野草)、蒿棘(蒿草与荆棘)、蒿藜(蒿和藜。泛指杂草;野草)、蓬蒿 (蓬草与蒿草) 、青蒿。

篙gāo，从竹，指撑船的竿，如竹～、～工。

粟与栗

粟，会意,像草木果实下垂的样子，多指谷子（去皮后称“小米”），也泛称谷类、粮食，如沧海一～、重（zhòng ）农贵～、“苟粟多而财有余,何为而不成?”等。

栗，会意，甲骨文像结了果实的栗树形，本义:木名，果实也称栗,可食。如～子、火中取～。也同慄，恐惧发抖之意，如战栗（同颤栗）、股战而栗、不寒而栗、慄深林兮惊层巅(使深林战慄,使层巅震惊)等。

礼 理 里

礼，会意，从示,从豊( lǐ)，“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义:举行仪礼,祭神求福，所以礼字的基本意思是

个人生活、社会生活和国家生活的行为规范

，如～物、～金、献～、～让、～遇、～赞、回礼、礼貌、礼拜、礼义廉耻，婚～、丧（sāng）～、典～、军礼、礼仪、礼节、礼遇（

厚待

之意，如礼天下之奇才）、以礼相待、礼贤下士、～尚往来、先～后兵、顶礼膜拜、礼轻情意重，～教（jiào）、～治、克己复～、礼仪之邦。

理，形声，从玉,里声，本义:

加工雕琢玉石，如：

王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“ 和氏之璧。”—《韩非子·和氏》。

引申为动词义按事物本身的规律或依据一定的标准对事物进行加工、处置：

管理 治理，

如自理

、

理财、理事会，理民(治理人民)、理国(治理国家)；

整理,梳理，使有条理、有秩序

，如理发、理妆(整理妆饰)、理丝(抽理蚕丝)、理鬓(梳理鬓发)、理顺；

处理,办理

，如料理(办理;处理)、理狱(处理讼事)；

操理

，如贫困如故时,始复上街头理其故业；

温习，熟习

，如理书(温习功课)、理乐(练习演奏乐曲)、理曲(练习歌曲)；

区分，辨别

，如理音(辨别声音) ；

理睬,理会

，如理会、不理(不闻不问)；

申诉，辨白

，如理诉(申诉)、理说(申辨是非)、理辨(申辨)；

修缮

，如理葺(修理,修补)、理楫(修理船桨)等。

名词义

纹理，条理（

物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序），如心～、肌～、条～\顺理成章等；

法律，司法官

，如大理寺；

道理，义理（

事物的规律，是非得失的标准，根据

）

，如事理、无理(没有道理)、在理(合乎道理)、理致(义理情致,思想情趣)、合乎情理、理解（据理了解）、理亏、理屈词穷、理直气壮、理所当然、

理固宜然

、

不可理喻

、

通情达理

、强词夺理、天地之理、验之以理、理实如兄言；

事理

，如理趣(事理的旨趣)；

自然知识，

如理工科等。

里为里面之意，如能里能外、

不明就里、表里山河、鞭辟入里

等。这和礼、理区分明显。

拌─绊

拌：①

搅和

，

搅拌

，如拌料、拌凉粉、拌种子。②指

吵嘴

，如拌嘴。

绊：

行走时被挡住或缠住

，如羁绊、绊马索，绊脚石、绊跟头、绊手绊脚等。

敝─蔽─弊─憋—蹩

敝bì形容词用法：①

破的，坏的

，如敝帚自珍、舌敝唇焦、弃若敝屣，

衰败

，如民生凋敝；②谦辞，旧时用于与自己有关的事物，如敝处、敝人。

蔽 动词用法：

遮盖

，

挡住

，如遮蔽、蒙蔽、蔽塞、衣不蔽体、浮云蔽日、旌旗蔽日、一叶蔽目 不见泰山 ；

概括

，一言以蔽之。

弊 名词用法：①指

欺骗的行为

，如作弊、营私舞弊。②

害处，毛病

，如兴利除弊、针砭时弊、弊绝风清。

憋，形旁为心，基本意思：气不通，如憋气、憋屈。

蹩(bié)，形旁为足，跛 （bǒ）的意思，如蹩脚文章。

“辨”与“辩”

“辩”的形旁为“讠（言）”，表示与“语言”有关的意思，指用理由和根据说明真伪、是非，如辩论、申辩、分辩、争辩、辩驳、辩护、雄辩、辩证、辩解、答辩、狡辩等。

“辨” 的形旁为“刀”，表示以刀剖物、砍等，表示

判别 识别 辨别

、

区分 分清 分辨

等基本含义。例如：辨别、辨认、分辨不清、辨别症候、不辨菽麦（形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识），辨析、识辨、思辨、辨正、明辨是非等。

“辨白”与“辩白”，“辨正”与“辩正”，“辨证”与“辩证”可以通用，但某些专业术语却不能通用，如中医“辨证论治”“辨证施治”的“辨证”不能误为“辩证”。

“分辨”和“分辩”是两个不同的词，充分体现“辨”与“辩”的区分，不能互换。

“分辨”指辨别

。如：那天雾特别大，他连方向都分辨不清楚了。而“分辩”指辩白。如：随他怎么说吧，我不想分辩，事实会证明一切的。

暴 曝 爆 瀑

“

暴

”是会意字，上边一个日，中间是表示两手捧物的“廾”， 合起来表示

把

米拿到阳光下照晒

。

“暴”有两个读音：“bào”和“pù”。读作bào时，因阳光强烈地“晒”而引申出现在的

突然而且猛烈

（如暴涨、暴风雨、暴发户（突然发财或得势，多含贬义）、山洪暴发（强调突然发作）、疫情暴发）、

凶狠残酷

（如暴君、暴行）、

急躁

（如脾气暴）、

糟蹋

（如自暴自弃）、

出现 显露

（如暴尸三日）等含义。读作pù时，同“曝”（pù），晒的意思。

“

曝

”是形声字，从日，暴声。“曝”字本作“暴”，所以其

本义是晒

。它有两个读音：“bào”和“pù”。读作bào时，用于“

曝光

”一词。读作pù时，指晒，如曝晒、一曝十寒。

“

爆

”是形声字，从火，暴声。它的本义是

炸裂发声

，所以意思侧重于：

猛然破裂或迸出，

如爆炸、爆满、爆竹、爆出、爆料、火爆、爆冷门、爆出火花、爆发革命（通过外部冲突的形式而发生重大变化，例如用革命的手段来推翻旧政权，建立新政权）、火山爆发（火山内部的岩浆突然冲破地壳，向四外迸出）；指烹调方法，用滚油稍微一炸或用滚水稍微一煮，如爆炒、爆肚等。

瀑（pù）：瀑布，飞瀑。“瀑”只能作名词，“爆”“曝”都可做动词。

爆发和暴发：

关于“暴发”与“爆发”的细微差别，可从四方面辨析：在感情色彩上，“暴发”多含贬义，有讽刺味。例，此人穷困潦倒，一夜之间暴发了。“爆发”多为中性，可用于地理现象，如火山爆发。在词意表达上，“暴发”是突然而猛烈的意思。“爆发”是蓄积已久，猛然破裂或迸出的意思。在强调重心上，“暴发”“强调事物发生的突然性和猛烈性，突出的是声势较大，速度快。“爆发”突出效果，强调因爆炸（或像爆炸）而迅猛发生，既然是爆炸就有一个能量的积聚过程，当能量积聚超出一定的限度，猛然破裂或迸出，往往是量变达到一定程度而引发的质的变化。在适用对象上，“暴发”多用于山洪、大水或疾病等具体事物。“爆发”用于具体事物，如火山，也用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等。

报 抱

报：本义:

断狱，判决罪人

，如报囚(判决囚犯)，报当(判罪)，报而罪之。本义在古文中有，现已消失。

1）

传达、告知、告诉

，

报告、答复

，如～告、～喜、～捷、～考、～请（用书面报告向上级请示）、～废、隐情不报，报案、报表、

阙然久不报,幸勿为过

!（隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪）、

求人可使报秦者

（想找个可以派遣去回复秦国的人）、

具以沛公言报项王

（详细地把沛公的话报告给项王）。

2）

报答，报效

，如～国（报效祖国）、～酬、～恩、欲报之于陛下也。

回报

，如以德报怨（用恩惠回报与别人的仇恨）

3）报复，报仇，如报恨(报仇雪恨)、报雪(报仇雪恨)、报怨(埋怨、抱怨) 、睚眦之怨必报。

4）详细申报,如报税、报关、报户口。 5）批复，如报允

6）传达消息和言论的文件、信号或出版物，如简～（文字较短、内容简略的书面报告，印发给有关部门）、电～、情～、晚～、画～、～端。

抱：本义是用手臂围住

1）

用手臂围住，抱着

，如抱膝、抱住、抱佛脚、合抱之木、抱薪救火、～残守缺（形容保守，不知进取）、抱石(怀石，指投水而死)、

抱冰

(比喻刻苦自励)、抱头鼠窜、抱头大哭。

2）

环绕

，环山绕水，如各抱地势、清溪抱村。

3）

心里存着，怀有

，如抱歉、抱怨（心中怀有不满,责怪别人）、～憾、～病、抱屈、抱不平、抱志(胸怀大志)、远大抱负、抱恨终生、

至于长者之抱才而困

（至于长辈有才能却得不到发挥）。

4）结合在一起，如抱团儿

“抱”“报”字音相同，都可做动词，但表示的意义不同。“报”主要表示告诉、答谢、报复，如以德报怨；“抱”表示心里存有和用手臂围住。

部 布 步

“部”是形声字，阝（邑）为形，部（省略阝）为声。从“邑”表示

与行政区域有关

。它的本义是古汉地名，约在今甘肃省天水、清水、秦安、两当、礼县、徽县一带。后来引申义有

部分

（如

三部曲

）、

部门

（如“编辑部”）、

门类

（如“按部就班”）、

安排布置

（如“部署”） 、统辖 统率（如“刘邓所部”）等。

“步”是会意字，在甲骨文字形中，“步”由两只脚的象形符号重叠而成，表示两脚一前一后走路。它的本义就是指

行走（

如“亦步亦趋”），后来引申为行走时两脚间的距离（脚步、步履、步伐等）、阶段（如“下一步”）、地步 境地、踩踏(如“步入后尘”)等含义。

“

布

”，形声，从巾,父声，本义:

麻布、布匹（如

抱布贸丝）。引申为

宣告，宣布

(如“布告”“

开诚布公

”等) 、

散开 分布

（散～、遍～、星罗棋～、影布石上）、

流传 散播

（布施即施行、布德即为广施恩德之意、～道）、

做出安排

﹛（布阵即布列阵势)、～置、～景、～局）﹜。

“旁”做声旁的字

“傍”有靠近意思。例如：傍晚、依傍。“旁”有旁边的意思。

磅

，重量单位，如磅秤、重磅出击。英

镑

，货币单位。

“搬、般、斑、班、颁”

“搬”是迁移、移动物体的位置。例如：搬家、搬运。

“般”主要意思是

样、种、类

。例如：这般、

般配

、百般安慰、十八般武艺。佛语“般若” bōrě意为智慧。

“

斑

” 形声，本作“班”,从文,辡( biàn)声。基本义是

斑点或斑纹，

一种颜色中夹杂的别种颜色的点子或条纹。例如：～点 ～纹 ～斓 雀～ ～白 ～驳 斑马线、血迹斑斑、桂影斑驳（色彩相杂）、斑驳陆离、可见一斑、

塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑

（花白）。

“班”： 会意，从玨,从刀，金文中间是刀,左右是玉，像用刀割玉，所以本义是

分割玉

。

基本意思是为了工作或学习等目的而编成的组织、戏班、行列、场所等。例如：值班、班组、班次、班房、进修班、按部就班、班门弄斧。

班的动词义是

调回或调动

（军队），如

～师

、～兵。

古汉语中还有

赏赐分给

（班其所取侵地于诸侯也）、

分开 离群

（如挥手自兹去,萧萧班马鸣—李白《送友人》）、排列等意思。

“颁”是

发布、颁发

的意思。例如：颁奖、颁布。

“

管中窥豹，可见一斑

”是成语，意思是从观察的部分可以推知全貌。“可见一斑”不能写作“可见一般”。

“摈、摒、屏”

“摈、摒、屏”三字有排除、抛弃之意。“摈[bìn]弃”为抛弃，多用于不好的事物或具体的事物或者人。例如：摈弃旧观念、摈弃旧习俗、摈弃杂质、不会摈弃你、摈弃旧的规章制度。“摒[bìng]弃”同“屏弃”，是舍弃的意思，对象的不“好”的程度不如“摈弃” ，多指理念观念方面抽象的方面。例如：摒弃杂务，专心学习、摒弃诸多假象、摒弃陈旧落后的教学理念、摒弃旧唯物主义观的不科学成分。

屏[bǐng]气：抑止呼吸。形容谨慎畏惧的样子。

扒─趴

扒：bā①

抓着可依附的东西

，如扒车、扒窗户。②

刨，挖，拆

，如扒土，扒房子。③

拨动

，如拨开草丛。④

脱掉，剥

，如把鞋扒下来。读pá的意思——1

用耙搂，聚拢

：～草。2.

搔，抓

：～痒、扒手、扒窃。3.

炖烂，煨烂

：～羊肉、扒鸡。念ba的意思和一声差不多，如扒坑

趴pā：①胸部朝下卧倒，如趴在地上、趴窝、趴炕、累趴下。②身体向前靠在物体上，如他趴在桌子上。

“扒、拔、拨”三字的区别：“扒”与“拔”发音相近，意义相似。“扒”是脱掉、挖、拆、抓着可依附的东西。例如：扒皮、扒车。“拔”是往外拉、抽出、夺取、超出。例如：拔河、拔苗助长。而“拨”与“拔”字形相似，发音不同，应注意区分。例如：拨款、拨乱反正。

毖 毙

毖，

谨慎

，如惩前毖后；

毙

，

死

，如毙命、束手待毙、作法自毙。

“采”与“彩”

采：①摘，如采集②开采。③搜集。④选取，如采购。⑤

精神，神色

，如风采、神采。

彩：①颜色，如彩云。②彩色的丝绸，如剪彩。③赌博或某种游戏中给得胜者的东西，如彩票。④

称赞夸奖的欢呼声

，如喝彩声。⑤

花样，精彩的成分

，如出彩、丰富多彩。⑥负伤流血，如他挂彩了。

“采”与“彩”这两个同音字，字义有明显区别，不能混淆。书报刊上常常“采”与“彩”不分，造成用词错误，如把“光彩”写成“光采”，“喝彩”写成“喝采”，“风采”写成“风彩”等等。

要区别“采”与“彩”，关键在于辨清这两个同音字的字义。“

采”主要表示人的容貌、姿态、神情和精神境界等

精神状态

，如神采、风采、文采、神采奕奕、风采动人、无精打采、兴高采烈等；还用于表示动作，如“采集”，“采用”，“采访”等；。“彩”则主要表示颜色，在与颜色有关的词里，都用“彩”，如色彩、彩云、彩虹、五彩缤纷、彩霞满天等。“剪彩”“张灯结彩”中的“彩”都指彩色的丝绸之类；“彩礼”指订婚用的各色财物。“彩”有时不表现色彩，如精彩、光彩照人、多姿多彩、丰富多彩，是

表示出色、多样

的意思。还有“喝彩”“彩声满场”表示称赞、夸奖的欢呼声：“挂彩”表示负伤流血：“彩排”表示演员化装排练，这些词中的“彩”都不直接表示颜色。“光彩”本意表示颜色、光泽，后常用来表示光荣的意思。

“趁”与“乘”

“趁”读作chèn，是形声字，它的本义是

追逐

。如《聊斋志异·促织》：“急逐趁之，蟆入草间。”现在“趁”主要含义有：

利用（时间、机会），

如趁早、趁便、趁手、趁势、趁热打铁、趁火打劫等；

拥有、富有，

如趁钱。

“乘”是会意字，从大（人），从木，表示人爬在树上。在甲骨文和金文中，“乘”字状似一个人站在树顶上。它的本义是

登、升（乘彼垝垣，登上那倒塌的墙）

。它有两个读音，读作chéng时，含义有：

交通工具或牲畜代替步行

，如乘车、乘船、乘坚策肥；

利用机会

，如乘机、乘隙、乘兴、乘虚而入、乘人之危、乘风破浪、因利～便。

读作shèng时，有两层含义：一是指春秋时晋国的史书叫“乘”，后来

泛指一般史书

；二是古代称四匹马拉的车一辆为一乘。千乘（一车四匹马拉叫"一乘"）、史乘（泛指史书）、乘（四）韦等词中的“乘”念shèng。

“淳”与“醇”

“

淳

”指人的品质，如说这个人很淳厚，或说此人淳朴：也可形容音色，如音色淳美。

“醇”是指浓度高，一般指含酒精度高的酒，酒精就叫乙醇，“醇厚”说的是酒的气味、滋味纯正浓郁，不用来表示人品。如说某人品质“醇厚”，而说酒味“淳厚”，就用错了。

与“淳”“醇”音同义不同的还有“纯”，也需仔细分辨，不能混用。如纯粹、纯度、纯洁、纯净、纯良、纯美、纯情、纯贞、纯真、纯正等，均不能用“淳”或“醇”，只有“纯朴”和“淳朴”可以通用。

“担”与“耽”“眈”

“担”有两层意思：一是用肩挑，如担水、担柴：二是担负、承担，如担保、担待、担当、担负、担任、担心、担忧等，还有担子（dàn zǐ）意。

“耽”的词义主要是

迟延、停留、拖延

，如耽误、耽搁，也作

沉溺、入迷

解，如耽于幻想，

于嗟女兮,无与士耽

。

“耽”与“眈”是同音字（dān），字义不同，但形较接近，容易混淆，如将“虎视眈眈”误写为“虎视耽耽”。

“眈眈”形容眼睛注视

，所以要用目字偏旁。

“剂”与“济”

“剂”是指药剂、制剂、某些起化学作用或物理作用的物质等。例如：针剂、杀虫剂。

“济”是指过河、救济、对事情有益等动词义。例如：同舟共济、济贫、无济于事、假公济私、人才济济、

济济一堂（形容很多有才能的人聚集在一起）

。

“伎俩”是指不正当手段。例如：骗人的伎俩。“伎”同“技”，但“伎俩”不能写作“技俩”。

“干”的形近字

竿

（gān）形声字，从竹，干声，指

竹竿

，所组词与竹子原料有关。词语有竹竿、钓竿（钓鱼竿已很少用竹子做，但仍沿用竿字）、立竿见影、揭竿而起、日上三竿、八竿子打不着（形容二者之间关系疏远或毫无关联）等。

杆是形声字，从木，干声（gàn）：念“gān”时意思指较长有粗度的棍状物，如旗杆、桅杆、电线杆、拉杆子等词语；念“g?n”时意思指器物上像棍子的细长物和量词，如杠杆、杆秤、笔杆、耍笔杆，一杆枪、一杆秤、杆儿、腰杆子等词语。

秆

（gǎn）是形声字，从禾，干声，指某些植物的茎，

秸秆、麦秆、麻杆、高粱秆

等词语中的“秆”不要写作“杆”。

“昔”的形近字

腊là，本义为干肉或年终祭祀，所以所组成词语与干肉或12月有关，如腊月、腊日(古时腊祭之日。农历十二月初八，俗称腊八)、腊八粥、腊肉等。

蜡là，形声，从虫,( liè)声。本义:动物、植物或矿物所产生的某些油质，如石～、蜂～、～版、～笔、～疗、～染、～人、～纸、～烛、～黄（形容颜色黄得像蜡）、～丸、味同嚼蜡（形容语言或文章枯燥无味）、原驰蜡象、蜡炬成灰泪始干—李商隐《无题》

附 付 傅

附：1）

附带

，如“附设”“附属等”。2）靠近，如“附近”“附在他耳边”等。3）依从，依附，如“附议”“附庸”“附骥”等

付：1）

交给

，如“交付”“托付”“

～梓（把稿件交付刊印）”

“～讫”“～出”“～与”“～之一笑”（ 一笑了之，形容不屑于理会）“～诸东流”“

付诸

实施”。2）

给钱

，如“付款”“付账”“支～”。

傅：1）

辅佐，辅佐的官

，如古文中说的“郑薄傅王”“少傅”。2）

教导，负责教导和传授技艺的人

，如“傅之德义”“一傅众咻”“尊师重傅”。3）同“附”附着，加上，如“搽脂傅粉”“毛将安傅”。

尝─偿

尝：①吃一点东西试试，辨别滋味，或者是指经历、体验。例如尝试、品尝。②曾经，如未尝。

偿：①

归还，抵补

，如偿还，得不偿失、有偿新闻。②

满足

，如他终于如愿以偿。

比较词的侧重点：赔偿：因自己的行为造成损失而给予补偿；补偿：抵消损耗，补足欠款。

“倒”与“捣”

“倒”与“捣”这两个同音字，单独使用时不会弄错，若与其他字构成词语时往往会混用。“倒腾”与“捣腾”可以通用，以用首选词型“倒腾”为好。若把“

捣鼓

”写成“倒鼓”，把“

捣乱

”写成“倒乱”，就错了。因为，“捣”表示

撞击、捶打、搅乱

的意思，如捣蛋、捣鼓、捣鬼、捣毁、捣乱、捣麻烦；“倒”则表示

转移、转换、倒下、倒过来以及失败、垮台

的意思，如倒班、倒闭、倒毙、倒仓、倒戈、

投机倒把

、翻江倒海等，都不能写成“捣”。

“定”与“订”

“定”，意为“

确定不变的

”。如“定向”“定律”“定理”“定义”“定论”，还有意为“先期确定的”，如“定了两桌酒席”“定下三张机票”“定做”“定金”。在表示决定、确定、规定、必定等意思时，不会误写为“订”。如合同里用的“定金”“预定”“商定”等，均不能用“订”。 "定金"不是"订金"。定金指起担保作用的押金；订金指预付款性质的押金

“订”，在意义和用法上与“定”不完全相同，“订”指事先经过双方商讨的，只是

约定

，而不是确定不变的；“定”侧重在确定，不轻易变动。如“订婚”“订货”等多用“订”；“定金”“定购粮”等多用“定”。

在表示改正的意思时，如订正、修订、校订等，只能用“订”，不能用“定”

。

“订”含有协商之意思，经过研究商讨而立下条约、协定、合同并签字，这时只能用“签订”“订立”，不能用“签定”“定立”。

错误举例：“定价”误作“订价”，“定做”误作“订做”。这两个字都有“约定”的意思，前者偏重决定、规定，后者侧重商定、预定，不过很难完全区分清楚。

而往往容易混淆的是“制定”与“制订”，这两个词词义是有区别的。 “制定”表示确定、决定的意思，已经确定、决定，不可改变，如“制定了正确的路线、方针、政策” “制定宪法”“制定年度计划”；而“制订”则表示创造拟定的意思，经过研究和商谈拟制、订立办法措施，还可以修订，如“

初步

制订汉语拼音方案”“ 制订活动方案”。

“度”与“渡”

“度”是形声字，从又（即手，古代多用手、臂等来测量长度），庶（省略灬）声。它的

本义是计量长短的标准，尺码

。即《说文解字》：“度，法制也。”如《孟子》：“度，然后知长短。”

它有两个读音，读作dù时现主要有如下含义：①

计量长短的器具或单位，

如度量衡(dù liàng héng

) 、温度等；②

程度 限度 强度，如

劳累过度；③

对人对事宽容的程度、器量、气度，风貌

，如大度容人、风度翩翩等；④

过 ， 经过，越过，

指时间上；如度日、度假、度假村、度年、度时光、度蜜月、欢度春节，虚度年华、光阴虚度、

金针度人(金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人

)、明修栈道暗度陈仓、猿猱欲度愁攀缘等词语；⑤

僧尼道士劝人出家

，如佛教术语“

度人、超度

”里，不用“渡”，“

普度众生

”的“度”作度化与超度解，故不宜用“渡”；⑥

考虑

，如把生死置之度外⑦

次，回

，如一年一度。

读作duó时，现有

推测、估计

、

揣度

等含义，如审时度势、度长絜（ xié）大。

“渡”也是形声字，从氵（水），度声。它的

本义是渡过，过水

。现在主要有：①从此岸到彼岸，通过水面，如横渡长江、把我渡到对岸；②

通过，指空间

，如渡河、渡江、渡海、渡口、渡头、渡船、渡轮、渡槽、

过渡段、过渡期、渡过难关

、远渡重洋等。

度、渡是古今字，先有“度”，后有“渡”。在“渡”之前，凡是表示“过”的意思，一概用“度”；“渡”出现后，“度”的任务有所分化，其中“济”即渡水这一义项，由“渡”承担。但在实际使用中，分工并不严密，“度”仍可用渡水，如《汉书贾谊传》“犹度江河亡维楫”；“渡”则不限于渡水，如《史记高祖本纪》：“淮阴已受命东，未渡平原。”

在现代汉语中，度、渡逐渐形成的分工是“度”的对象是时间，“渡”的对象是空间。有一个简单的区分方法，“度”是自然而然的，非度不可的，比如你不想度周末也得度周末；而“渡”则须通过主观努力，没有船就不能渡河，不是群策群力，“难关”也是渡不过去的。

几组词的侧重点比较：

度过和渡过

：“度过暑假”的“度”指一般的“过”，所以不用“渡”；“渡过困难时期、渡过今后关键的几年”的“渡”是“通过”，指不容易的时光，这种时光有“江河险阻”的意味。

过度和过渡

：“过度”指超过适当的限度，“过渡”指事物由一个阶段发展到另一个阶段。如过渡期。

错误举例：“度过……暑假”误作“渡过……暑假”，“渡过难关”误作“度过难关”。《欢渡国庆节》、《初渡老人节》，还有《XX渡假村建成》《X X航线喜渡X周年》等，都把“度”错成“渡”，要人们在水中“渡”假过节，岂非笑话。

“复”与“覆”

复：1）重复，如“复查”、“复写”、“复制”。2）繁复，如“复杂”、“负分数”。3）转过去或转回来，如“翻来覆去”、“循环往复”。6）报复，如“复仇”。7)再，又，如“旧病复发”、“死灰复燃”、“死而复生”

覆：1）盖住，如覆盖、被覆、天覆地载。2）底朝上翻过来，如覆舟、覆没、覆灭、天翻地覆、覆巢无完卵、重蹈覆辙、覆盆之冤、全军覆没。

“候”与“侯”

“候”的使用范围较广，主要有：①

等待

，如等候、候诊、候车室、你稍候一会；②

问好

，如问候、致候、敬候起居；③

时节

，如时候、气候、候鸟；④

表示情况

，如征候、火候等。

“侯”的用法较简单，只有两种：一是表示姓氏，也用于地名，如福建闽侯；二是表示封建社会爵位，如公侯伯子男、封侯、粪土当年万户侯。

“即”与“既”

“即”（jí）与“既”（jì）这两个近音字，其实字义和用法均有分别。

“即使”作为连词，表示假设的让步。如即使你取得了很大成绩，也不能骄傲自满别。一般情况下不会用错，但作连词用时，就不大容易分辨，以致书报刊上往往会混淆。

“即”表示

靠近

，如若即若离、可望不可即（平时用”及时雨”的及较多，不够规范）；又表示

临时

，如即兴赋诗；也表示

当下

，

目前

，如即日、即时（和及时强调程度不同）、即期、成功在即；还当

就、就是、就着

讲，如一触即发、非此即彼、即景生情等。在表达上述意思时，“即”与“既”不会混用，问题出在“即使”与“既然”“既而”的用法上。。“即便”“即或”“即若”，也表示“即使”的意思。“既然”作连词用，用在上半句话，下半句往往和副词“就、也、还”相连，如既然知道做错了，就应当赶快纠正。“既是”同“既然”，如既是他不愿意，那就算了。“既而”是时间副词，表示上句所说的情况发生之后，译为“不久”，如既而雨霁，欣然登山。“即使”可用“就是”代替，“既然”“既是”“既而”均不能用“就是”代替。

既：①

已经

，

如既成事实、既得利益、一如既往、既往不咎、一言既出 驷马难追 ②既然。③

完了，尽，如既望

。④

连词，与“且”“又”“也”等呼应

，如既高且大；既要有远大的目标，又要有坚实的行动。

“连”与“联”

“连”侧重“相接”，如“连年”“连续”“连接”“株连”“评书联播”“这个点连接几条线”。

“联”侧重“相合”，如“联邦”“联合”“联欢”“对联”“三联单”“新闻联播”“锦州把华北和东北联接起来”。“联”还有接续不断的意思。

错误举例：“浮想联翩”误作“浮想连翩”。连篇累牍误作联篇累牍

“记”与“纪”

一般说来，“记”的使用范围广，如记得、记分、记工、记功、记挂、记过、记恨、记号、记取、记事、记诵、记性、记叙、记忆、记账、记载等。“纪”的使用范围较小，如纪纲、纪律、纪元、

纪年

、

纪传体

等。

“记”和“纪”有时也可以通用，如纪念和记念、记录和纪录、纪要和记要。所谓通用，即是说用了哪个都不算错，但不等于说可以任意使用。人们在习惯上，是加以区别的。如

“纪念”不用“记”；“会议记录”不用“纪”，而“纪录片”就不用“记”；“会议纪要”“纪实文学”又不用“记”

。这是约定俗成的。例如，书名、文章名均用“记”，如日记、笔记、传记、游记；而记载旅行的文章，却称之为“

纪行”

，不能用“记行”。“游记”和“纪行”意思差不多，用词有分工，不能混用。

“捡”与“拣”

“捡”侧重拾取的意思，如捡柴、

捡东西、捡破烂

、把地上的垃圾捡起来等。“捡”可用“拾”来代替，有捡拾、拾取、拾荒、拾物等词。

“拣”侧重

挑选、选择

的意思，如拣选、拣择、

挑肥拣瘦

、

挑三拣四、

挑挑拣拣、拣选上等药材等。“拣”不表示拾取的意思，所以不能用“捡”或“拾”代替，不能说“挑肥捡瘦”或“挑肥拾瘦”。

错误举例：“捡垃圾”误作“拣垃圾”，“把书本捡起来”误作“把书本拣起来”。

“交”与“缴”

当“交”表示

到达、连接、交叉、结交、交往

等意思时，不会与“缴”混淆。当“交”表示

转移

的意思时，就容易与“缴”混淆了。区别这两个近音字的关键在于：

当把事物自然转移给对方时用“交

”，如交班、交差、交白卷、交代工作、交付订金、交换商品等：而

当这种转移是指履行某种义务或被迫交出时，就应该用“缴”

字，如上缴、缴费、缴纳公粮、缴纳党费、缴获敌人武器、缴枪不杀等。

“了”与“瞭”

“了”与“瞭”是近音字。“了”liǎo义为

明白、知道

，如了解、明了、了如指掌、一目了然等。

“瞭”liào，如瞭望、瞭瞧见、瞭哨、瞭高、瞭望哨、瞭望台

等。有一些书报刊在使用“了望”，这就错了。

“恳”与“肯”

“恳”表示

真诚、诚恳

的意思，例如诚恳、勤恳、

恳切

、

恳求

、恳请、恳谈等，这些词里的“恳”，都不能写成“肯”。“肯”表示的意思是

乐意不乐意、承认不承认

，例如肯去、不肯去、肯接受不肯接受、肯干不肯干、肯定不肯定，还有表示

同意

的

首肯

。

这两个字的使用，还要具体情况具体分析。表示诚恳请求，用“恳请”或“恳求”，但在回答“你肯不肯求我、肯不肯请我”时，就可以用“我肯求你”“我肯请你”，当然这两种用法意思是很不一样的。

“恳”和“肯”在用法上，也是有明显区别的。“恳”经常作为一个词素和另外的词素构成词语，作形容词或动词用。如恳切、诚恳是形容词，恳求、恳请是动词。“肯”除了构成肯定、肯干等词之外，一般是单独作为一个词，作助动词用。如肯来、肯去、肯承担、肯接受等，这些都是词组，其中的“肯”作为一个词。

“练”与“炼”

练字与丝有关：①白绢，如江平如练、千里澄江似练。②练习，训练。如练功、操练、练字练兵、练武、勤学苦练等。

凡表示训练、练习的，都用“练”，不能用“炼”

。③经验多，如老练，熟练。④表示语言的精练、简练、洗练，也用“练”，指文字像白绸子一样干净没有杂物。

炼字与火加热有关：①

用加热等办法使物质纯净或坚韧

，如冶炼、炼钢、炼丹、修炼、精

炼

石油等。②

烧

，如真金不怕火炼。③

用心琢磨使词句精美简洁

，如炼字，炼句。人的各种锻炼均用“炼”，如锻炼、锤炼、体育锻炼、思想锻炼。

精炼和精练有所不同。“精炼”是指提

炼

精华，除去杂质，如精炼豆油。用“炼”不用“练”。

练字和炼字不同。练字是练习的意思，

炼字是指用心思琢磨用字精练，指文字简洁

。

“溶”与“融”

“溶”有两意：表示用

水溶化、溶解

，即物质在液体中化开，如盐在水中溶化了、糖溶解在牛奶里、酒精是樟脑的好溶剂等；

“溶溶”表示宽广

，如

月色溶溶、江水溶溶

。

熔：即熔化，把固体加热后变成液体，如熔炼、熔炉、

熔于一炉

、熔化铁块、熔解铝锭、石头的熔点、金属的熔炼等等

“融”有四意：①

融化

，如春雪易融。②融合，如水乳交融。凡几种不同事物合成一体，称“融合”。融洽、融会、融通等，都用 “融”。③流通，如金融。④融融，形容和睦快乐，如

其乐融融、春光融融

等。

“融”字

指某物本身消融

，不靠其他溶液去“溶”它，也不必烧烤它“熔”它，比如常说“春雪易融”，北方冬末雪后能见到春雪消融景色，那雪就是这么个“融”法。它还有调和的意思，因此“融洽”、“水乳交融”便容易理解了。“通融”则是通达调和、解成变通。有个成语是“融会贯通”，是融合种事理彻底领悟之意。

“溶解”与“融解”意思不同，不能通用。

“

融解”仅指积雪融化

，而“溶解”意思更为复杂，是指一种物质均匀分布于另一种物质中成为溶液，如糖溶于水、溶液、溶剂等。

“溶溶”与“融融”也往往混用，其实意思不同，不能通用。

“住和驻

住泛指居住，如住在某地。

驻特指

为执行公务而留住某地

，如～扎、～守、～防、～外使节、常～机构。还有居留其地、留住、

停留、止住等

意，如率诸军北驻汉中、驻跸、驻足、驻颜、青春永驻、解鞍少驻初程等词语中的驻。

“住”与“驻”都有停留的意思;但是“住”泛指通常意义的居住，“驻”则特指为军事目的或执行公务而驻扎、留驻。如：中央巡视组进入某地或某单位，是为执行公务而驻扎，而不是普通的居住，因此应用“入驻”，不用“入住”。 该工业园区开工入驻企业达34家。入住须知。

“擅”与“善”

“擅”与“善”同音但义不尽相同。它们都可以与另外的词素构成表示“长于、善于”意思的词，但用法不同，若不加以细辨，就容易混用。表示

长于

的，如擅长书画、擅长刻印；表示

擅自

的，如擅自做主、擅离职守，这里都要用“擅”，不能用“善”。表示在某一方面具有特长，除了用“擅长”，也可以用“善于”，如善于辞令、善于公关、善于团结群众。但不能用“擅于”“善长”，如“擅于书画”“善长（于）辞令”，这样就用错了。

擅长不要写作善长。

“生”与“身”

亲生指有生育关系的，如亲生子女；亲身指自己，如亲身经历。

“出生”与“出身”的词义完全不同。“出生”是动词性的，如

出生地、出生日、出生证

等。“出身”有其独特含义，指家庭出身成分，又可表示人的地位、身份、职业、职务的来历，如

行伍出身、科班出身

等。

“终生”与“终身”都用得十分普遍，二词大同小异，区别较微小。“终生”指生命的全过程，即过去、现在和未来，整个的一生，且多就事业说，如终生劳累、终生从教、奋斗终生、终生当医生等。“终身”往往指生命的未来直至生命结束即“死”，且多就切身的事说，如终身不娶、终身残疾、终身伴侣、抱恨终身、

终身制、

终身受益等，均指“后辈子”，非“一辈子”。弄清两词的“微殊”，才不致用错。

“厮”与“撕” “嘶”

“厮”除了指男性仆人如小厮，对人轻视称呼这厮、那厮外，主要意思为

互相

，多见于早年白话小说，如厮打、厮杀、厮守、厮混、

耳鬓厮磨

等。

“撕”是用手撕裂东西，泛指使事物分裂。如撕书、撕布、撕掉画稿、撕毁协定，还有绑票的匪徒勒索钱财未得逞把掳去的人质杀害，叫撕票。

“嘶”，意为

马叫

，如嘶叫、人喊马嘶，亦指

声音嘶哑

，如嘶哑、声嘶力竭。

“厮”只能作副词，表示互相；“嘶”可作动词，表示马叫；“撕”只能作动词，表示扯开。

这几个字的声旁“斯”多为“这、那”的意思，如痛哉斯言、逝者如斯夫、“

登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣

”。

斯文扫地。斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

粘 黏

粘zhān，动词，物体由于某种物质的作用而互相附着连在一起，如粘连、粘贴、粘合，又如锅巴粘在锅底上、两块糖粘在一起。

黏，nián形声字，从黍，占声，表示"能把一种东西粘连在另一个东西上的性质"这一字义。"黍"为黏性米，"黏"具有一定的会意性，如果联想到这一点，也许就不会把“黏食”写成“粘食”了。