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事情的开端之局往往意味着终极结局，这几乎是世人皆知的秘密，但是开始与结局之间的逻辑关系到底是怎么样的呢？

神奇的《易经.屯卦》给出了一个非常典型的思维模型，值得你一读，这也许会在不经意之间让你获取了深刻的领悟。

是的，这正是《易经》生生不息传承至今的核心要因所在，这部儒家经典集古人智慧之大全，只要你依然活在了儒家文化圈，那么这部经典就能帮助你高屋建瓴地理清思路。

一切并非是算命先生所言，八八六十四卦只是64种不同的思维模型，却也囊括了人间万象，所以你有必要占用你几分钟的时间，让我们通过文字，在深层思想层面稍稍碰撞一下下。

屯卦卦辞：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

读《易经》是件很痛苦的事情，因为“元贞利亨”这几个高频词不断地在64卦中反复出现，但是含义却分明不同。

屯卦卦辞的大意，初生的事物通常都非常艰难，但是初生时刻，前景享通，只要夯实基础恪守正道，那么一定是有利的。初生时刻，不宜有反复徘徊轻举妄动，而应该像刚刚诞生的封建王朝那么建立封侯，稳固四方。

从简明扼要的卦辞我们不难对《屯卦》得出一个基本结论：屯卦是一个针对新生事物（当然也包括人）如何度过新生时刻，如何正确成长的思维模型。

万事万物初生之际，有待成长，生机勃勃，势头亨通。但是，初生的一切脆弱不堪，必须使其正于根，固守其正。由于新生的一切随时可能夭折，所以必须固本培元，细心呵护，不能拔苗助长，打好基础，待其长大之后，必定亨通发达。

如何才能打好基础呢？

“利建侯”，广结善缘，谋求生长空间，像刚刚诞生的封建王朝那样，用“封侯”的方法去拓展外围空间，为成长打下根基。

卦辞解释完毕，下面我们一起看看屯卦的六爻爻辞。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

起始之处，徘徊不进反而利于坚守正道，利于广纳贤才，建立自己的根基。

一句话概括为，起始之初应该小心谨慎，保持正道。

六二，屯如，邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。

爻辞大意，初生的一切，都很艰难，难以前进，就像骑马逋欠一样，远离匪寇，却也不宜许配婚事。

我们需要进一步解释一下六二这份不知所云的爻辞，初生时刻，力量薄弱，即便有济世之才，也不可莽撞发力，避免像匪寇那样不自量力，也不宜在一切尚未明朗的时刻的急于联姻。

六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

六三讲述了一则打猎的故事：猎人在没有向导和没有准备的情况下独自进入林中打猎，这种行为与君子“洞烛几微”是不相符的，此时此刻应该从林子里退出来，如果执意前行，这是危险的，是有害的。

六三的爻辞所讲述的故事表明了两点：

其一，不要浮躁，不要盲目贪求，不打没有准备的仗；

其二，不要穷追猛进，当舍则舍。

六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

因为依然还有很多困难，所以依然还有骑马徘徊不前的样子，怎么办？在此情形下，如果展开联姻，谋求地位相配的联姻，那么将无往而不利。

这种联姻可以理解为结亲，也可以理解为广纳人才，充实团队，以此来突破困局。

九五，屯其膏。小贞吉，大贞凶。

虽然已经位居尊位，但是因为难以恩泽大众，所以即便处于高位，只能做些恪守正道的小事情，如果强行做一些恪守正道的大事，依然还是有凶险。

九五这一爻阐述了核心的一点：只有广布恩泽，才能收买人心，只有获取了大众民心的支持，才能做大事。

上六，乘马班如，泣血涟如。

上六这一爻发生了逆转，身居高位，欲进而不能，骑马原地打转，所以陷入了伤心泣血，泪流涟涟的窘境。

那么如何才能规避“泣血涟如”呢？

九五爻给出了唯一的答案：恩泽大众，收服人心，做成大事。

下面我们有必要总结一下，屯卦六爻爻辞的进阶思维模型：

初九徘徊，以居正不冒险为例；

六二则需要继续耐心等候时机；

六三就像一场盲目的围猎，一定要避免盲目的贪婪，不打没有准备的仗；

六四联姻，或结亲或广纳贤才，这才是做大事的正确姿势；

九五广泽恩惠，赢得人心，这样才能规避凶险；

上六若不思变，那么即便在高位，也会泣血涟如。

基于《屯卦》卦辞和爻辞的解读，我们不难理解屯卦对于新生事物这一思维模型的基本定律就是：初生时期非常脆弱，不可轻举妄动，而应该静候时机，需要结合事物的发展规律抓住机遇，广纳人才，分享成果，取得支持，恪守正道并获取人心，这样方才可能做成大事。