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张家口首部方言俗语有哪些？三位作者

燕赵新报

2022-01-05 08:54

语言是民族文化的载体，方言成为一张随身名片和活的身份证。独具特色的京北桑干河畔方言俗语，承载着浓郁的民俗风情和深厚的地方文化。随着经济社会的发展、人口流动的频繁，这种地方文化正在逐渐消失。

为保护非物质文化遗产，传承家乡的传统优秀文化，河北张家口涿鹿教育战线张金虎、崇敬红、许茂生学者，用了多年时间编著了《涿鹿方言俗语》，将为外界学习与研究、保护与传承桑干河畔地方方言文化提供重要的参考

作者 张金虎 崇敬红 许茂生

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《涿鹿方言俗语》简介

一、中共中央宣传部政策法规研究室在《决策参考》2014 第 52 期专版刊发了《运用优秀传统文化加强核心价值观教育》的调研稿。这是中宣部研究室在河北省张家口市涿鹿县蹲点调研的成果。稿件中强调三句话：（一）这是一个讲中 国故事的地方；（二）这是一个弘扬中国精神的地方；（三）这是一个凝聚中国力 量的地方。其中第二句话下阐述说：“涿鹿保留着许多历史的民风民俗、居民建筑、 方言土语、节日庆典等，是我们的祖先和民族英雄人物创造辉煌业绩、做出巨 大贡献的地方。”稿件中提出“加强对传统文化发源地的保护和研究”的建议。

二、宣传保护非物质文化遗产已在全世界范围形成共识，我国制定有《中华 人民共和国非物质文化遗产保护法》，河北省、张家口市分别出台相关条例和意 见。涿鹿方言俗语是一份珍贵的非物质文化遗产，是不可再生的文化资源，保 护和整理涿鹿方言俗语，目的在于使同好者一册在手文化遣兴，使研究者从中 汲取必要的文化因子，更是为了给后世留下一笔文化财富。

三、1955 年，中华人民共和国提出并推广普通话至今，普通话越来越成为 人们日常交际的必要工具。收集和汇编涿鹿方言俗语并非与推普工作相冲突， 而是为了更好地学习和推广普通话，为推普服务，为方言留档服务。有鉴于此， 涿鹿县语言文字工作委员会责无旁贷，立即投入涿鹿县方言俗语收集整理工作。

四、在涿鹿县各界以及县外人士初步收集的基础上，结合著作者多年以来的 搜集和研究，力求系统完整、全面准确地对涿鹿方言俗语进行一次集成，呈现涿 鹿方言俗语这一活化石的原貌。有许多方言，人们习惯运用在口语中，但是很少 有人留心书面语是怎么写的。这次整理方言，著作者反复翻阅、耐心查证《康熙字典》《说文解字》《新华字典》《现代汉语词典》等工具书，不少口头常用而写法冷僻的方言字基本 得到了落实，更好地把涿鹿方言的口语应用和书面留存结合了起来。五、方言用字方面，绝大多数有据可考，信手拈来即可，有的却只有口语 读音而很难找到合适的书面用字。在涿鹿几个民间版本的“方言汇集”中，作者 往往根据方言读音各自找一个音近的字，各持己见，不一而足。本编在方言用字上，努力正本清源。首先遵循音义结合的原则，在充分剖析涿鹿方言读音特点的基 础上，结合方言词汇的含义来选择用字；其次遵循虚心借鉴、认真比对和约定 俗成的原则，趋同去异，力求合理准确。六、整理涿鹿方言，在正常情况下，以现代汉语拼音为正音标准。如“饭 馆”，普通话读“fànguǎn”，涿鹿方言读“fànguāner”，语带儿化音。特殊情况下， 没有用中国古汉语注音符号，而采用国际音标为正音标准。如“荣誉”，普通话 读作“róngyù”，涿鹿县大堡方言读作“?òngyu”，汉语拼音中没有与翘舌音 “r” 相对应的平舌音字母，因而用国际音标［?］拼读，行文中写作 ?。

七、方言词汇编排按照《新华字典》编排方式，依循英文字母 A、B、C、D…… 顺序排列。每一种词性内词语均依照这个顺序，如有同义词，则每一组同义词内部， 也依照首字的英文字母顺序排列。

八、每一个方言词汇均列出词条、解释和例句，以便于读者了解方言词语写法、 含义和运用。有一词多义的，则分别释义并且举出例句。例句统一用“例：……” 的格式。

九、普通话四声中已经没有入声，而涿鹿方言中保留有大量古入声字。特 别将这些入声字单列一节，并且注音、组词，有的还作出解释并且举出例句， 让大家了解这一古汉语传统读音以及在当地方言中的具体运用。入声韵母尝试 采用国际音标［?］代表，行文中写成 ?。

十、本次收集的涿鹿俗语，涉及到农谚、俗语、歇后语等，可能不仅仅在 涿鹿地域使用，但都是从涿鹿民间采集后整理出来的。这是涿鹿文化的一部分， 在民间诞生，在民间传播，在生活情趣、道德教化、农业生产指导等方面，具 有积极意义。涿鹿俗语雅俗共赏，也为本编增添了趣味。

十一、这次收集整理，本着留存雅音文明，摒弃粗口秽语的整理原则，以 求雅俗共赏，长久流芳。如有个别不雅之处，出于无法避免。

目 录

002?/?第一章涿鹿概况

007?/?第二章涿鹿方言探源

011?/?第三章涿鹿方言特点

012?/?第一节声母

015?/?第二节　韵母

020?/?第三节音调

027?/?第四节　入声字

055?/?第四章方言词汇

055?/?第一节　名词（或名词性短语）

094?/?第二节　动词（或动词性短语）

139?/?第三节　形容词（形容词性短语）

173?/?第四节　副词

179?/?第五节　代词

180?/?第六节　连词

180?/?第七节　数量词

181?/?第八节　介词

181?/?第九节　拟声词、感叹词

183?/?第五章特殊读音构词与特殊句子

183?/?第一节特殊读音构词

201?/?第二节特殊句子

204?/?俗语概述

206?/?第一章　气候类

212?/?第二章　农谚类

218?/?第三章事理类

231?/?第四章　生活类

282?/?第五章　歇后语

298?/?后　记

301?/?参考资料

后　记

资料成书了，一如胎儿呱呱坠地嬗变为婴儿，可谓木已成舟，生米变成了 熟饭，再也没有“悔改”的余地了。创作本来就是遗憾的艺术，是不断臻于完 美却又永远存在缺憾的治学过程，尤其是这样的重在“收集和搜集”的纂辑作品， 可以说八辈子也别指望做成“大全”的，再假以 100 年的时间，或者令死者复生，故人、今人、后人一起通力合作，也难保资料没有遗漏。传统文化、民俗文化、地方语汇，真正如大海般浩瀚，想一网打尽所有的“遗贝”，不啻痴心妄想。

或许，在学术界泰斗和文艺界翘楚看来，纂辑方言几乎没什么学术含量， 也无须作者具备什么艺术修养，是博学鸿儒不屑一顾的。诚然，相对于文艺大作而言，方言集成不过是“下里巴人”，再“土”不过了，谈不上高深和高雅的。然而，鼓捣方言确实是个辛苦差事，是个良心活，是个受人褒贬指摘的活，是 个没头绪没穷尽的烂活。从事这样的工作，要有足够的耐心，要有严谨的态度， 还要有相当的责任感和使命感；要有充沛的精力，要有满腔的热忱，要有坚持 不懈的毅力，要有锲而不舍和精益求精的精神；之外，起码的学养应该是不可 或缺的，甚至还应该具备较高的语言文字水平的。如果没有普通话、现代汉语、古代汉语的功底，没有传统文化、乡土民俗、地方人文的知识储备，没有对外 来语、临近地区方言和习俗的宽泛了解，要想“速成”精品，怕是难比登天。搞这个东西，比不得其他门类的创作，尤其不比什么小说、散文、诗词……不 可能一气呵成或者一挥而就的，纂辑者是要甘当泛泛之辈的“杂家”的。

方言原本就来自民间，流布民间，蕴藏民间，搜集过程除了绞尽脑汁苦思 冥想，更需要我们“张开嘴，迈开腿，听进去”，还要求我们琢磨对比，推敲分析，交流争辩，从善如流，博采广纳，兼收并蓄。字典词典是我们几个“学生” 必备的法宝，烂笔头和烂纸片也是我们几个“细作”须臾不离的装备。为了搜 求更多的方言，为了弄清语汇的出处和依据，为了搞懂方言的含义和用场，我们需要深入民间坊间，融入百姓生活，多方求证印证。我们也讲究三头——“炕头、地头、街头”，我们不惮碎嘴，有疑问必要刨根问底，有时候还得来点非常规手段：孝敬、馈遗、贿赂；攀谈、勾引、诱导……连我们自己也搞不清，我们到底是 文化的“拾荒者”还是方言的“淘宝者”，我们只晓得工作土得掉渣，行动尽显低贫琐屑，我们却必须不厌其烦。我们没有庞大的班底，起初的工作也没有常 规法则和安排，没有明确的分工和范畴，到后来才发现工作量越来越大，几个人恨不得编织个天罗地网，恨不得来个时空穿越，幻想能有个神奇的篦子，来梳理和过滤民间语言。

说出来不怕大家笑话，我们都曾经神经质，吃饭、走路、看电视、读书、创作乃至睡觉等等过程中，谁都难免“突发奇想”，立刻中止正常活动，要立马记下一闪而过的“收获”。许多时候，脑子里的东西萦回不去，人就不自觉地 变魔怔，痴痴惘惘的，甚至会说鬼话一样地念叨；看到个物件就琢磨，接触个 场景就寻思，半夜三更在床上摸黑书写记录……然而，后来的“无用功”做的 太多了，几乎相当于实际成果的几倍十几倍，都是因为担心遗漏而做的重复记录；这种翻粪一样的乏味工作，反复折腾，何止十易其稿，让人每每感觉干哕；而 争论是不可避免的，焦点不外乎一些语汇的用字、释义，为了个事不关己的字词，三个人偶尔会闹得不愉快，彼此不认同，然后各自去“秘密”求证，以备说服 伙伴。

是的，我们是草根，我们需要广泛的理解和支持，需要各方面的襄助和提携，这些，我们荣幸地得到了。就在该书出版一年之前吧，我们没有奢求它正式面世，是涿鹿县教体局领导慧眼识珠，鼓励我们，支持我们，看到定稿后果断立项，争取资金，让我们的“骨血”不至于胎死腹中。而在整个编纂过程中，涿鹿县的李龙飞、王建国、祁要武、杨存山诸位文友毫无保留地将自己的成果奉献给我们，供我们参考和 采用。我们知道，这是源于对家乡文化和传统文化的认同感，源于对中华文化 的自信和自豪感。在这里，对于领导和同仁的无私襄赞，我们一并表示诚挚的 谢意和由衷的钦佩。可以这样说，这个成果不只属于我们，它属于整个涿鹿人。这个集成，包含了民俗文化的精髓，也凝聚着许多人的心血，浸润着领导和同 仁的情愫。我们希望这本书能成为涿鹿地方文化研究的第一手资料，成为涿鹿草根学者的工具书，成为乡土文化爱好者的收藏品。

方言，是一个区域的文化遗产，是乡愁的最浑厚的载体。一个人，可以离开故土，可以离开乡亲，甚至可以离开家乡的空气和美食，却不一定能丢弃滋养他的方言。

三位 作者

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