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吴季札挂剑赋（清 顾元熙）

吴季子挂剑赋（清 夏思沺）

主讲 张秀东

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吴季札挂剑赋

（以“我心许之，始终不渝”为韵次用）

顾元熙

繄古之君子，立心必诚，致行必果。在久要而不忘，岂前盟之相左。纵责约已无他人，而食言仍知不可。曾经一诺，俾死者可以复生；倘吝千金，即斯人何以谅我？昔季子之出游也，携莲锷，佩霜镡。辞吴都而奉使，向徐土以遥临。触徐君之癖好，对吴客而情深。方顾盼于腰间，连环月吐；遂摩挲于掌上，一匣风吟。虽未明言，其欲已为逐逐；慨然暗许，尔时相印心心。价藐兼金，情豪投纻。以彼邂逅而爱兹，胡弗提携而赠汝？盖以吴钩锦带，藉光上国之游；原非越锷霜锋，尚靳取怀而予。有如此剑，生平之知己无忘；曾几何时，日月之寝驰如许。人事难知，幽明路岐。迨还辕之止止，已新冢之累累。方思拂拭鹈膏，为君起舞；岂料凄凉薤露，弃我如遗。公不予求，盖毋夺人所好也；吾已子诺，夫岂至今而违之。公何往乎，剑犹在此。泣数行兮汍澜，抚一树兮徙倚。解时而素练光浮，挂处而凉飙声起。未殉大王之葬，孤此雄风；藉明公子之忱，皎若秋水。盖全一面之交者以是终，而慰九原之望者又以是始。时也烟霾蒿里，苔閟泉宫。纵横狐兔，零落梧枫。闪三尺之芒寒，漆灯昼碧；点七星之影乱，燐火宵红。神其鉴诸，幸未失同楚履；灵之来也，依然遗似轩弓。怅故人兮不见，指明月以长终。是则言有践而弗违，志有伸而无屈。托高义兮苍茫，抒予怀兮抑郁。腾为虎气，山中之群魅应惊；借作鱼肠，地下之不祥能祓。任尔化龙飞去，此别何如；怜余控马孤还，怀归岂不。客有穿云蜡屐，冒雨提壶。登高台兮凭览，问遗迹兮模糊。秋坟阒寂，宿草荒芜。恨古人兮不可作，谁其丹青之弗渝。

吴季子挂剑赋

（以“中心契合，不忘故人”为韵次用）

夏思沺（清）

交宜略迹，信必由衷。不分久暂，自贯初终。倾盖言欢，固敦旧雨；班荆道故，亦见高风。惟一诚以相与，斯两地之能通。此所以志遗徽于史记，传高谊于吴中。彼吴季子之出使也，乘车载骤，带剑遥临。仪容益壮，顾盼偏深。横秋水于腰间，金刚百炼；舞雄锋于掌上，风雨孤吟。碌碌尘寰，绝少风胡之眼；劳劳客路，谁倾公子之心？不期徐土停骖，徐君把袂。当乍触而神移，更迟回而情系。欲求赠我，未敢明言；任是关心，徒存虚计。原为重宝，岂因所好而投？况在初交，未必此怀相契。而季子已心许也，片刻遭逢，终身接纳。惟兹越锷，幸遇知音；纵胜昆刀，何难赠答。方计他邦未历，须随锦带以摩挲；不妨异日相酬，重作宾筵之会合。俄新冢之累累，顾封碑之屹屹。君去苍茫，我来抑郁。如今欲赠，嗟彼美以云遥；从此携还，奈初心之顿拂。翻憾人亡物在，吾意何之？对兹丰草长林，尔思岂不？则虽故人永谢，夙愿须偿。解来泪落，挂去情长。生死何分一诺，坚于金石；幽明纵隔九原，谅此心肠。叹分襟兮未远，令每饭兮不忘。从兹今昔殊途，存亡异路。绪空长，情莫诉。系鱼肠于树底，愿教死者长依；望马鬣于坟头，未识游魂可遇。纵使鸡鸣五夜，起舞无从；焉能酒酌三更，引杯如故？于是含情反旆，抱痛回轮。墓前拜别，地下谁亲？磨已十年，方谓堪偕白首；交全一面，可怜遽绝红尘。他时若化龙飞，同为弃我；今夕能来蝶梦，再见斯人？

0吴季札挂剑赋（以“我心许之，始终不渝”为韵次用）顾元熙

注释：

1、吴季札挂剑：汉刘向《新序节士》:“延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑不言而色欲之，延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰:‘此吴国之宝也，非所以赠也。’延陵季子曰:‘吾非赠之也。先日吾来，徐君观吾剑不言而其色欲之，吾为有上国之使，未献也，虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。’遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：‘先君无命，孤不敢受剑。’于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。’”

2、心许：默许。《史记吴太伯世家》:“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰:‘徐君已死，尚谁予乎?’季子曰:‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!’”

3、始终不渝：《晋书谢安传》:“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”

4、顾元熙：（1781-1821），字丽丙，号耕石，江苏吴县人。嘉庆十三年乡试解元，嘉庆十四年进士，授编修，官至侍读学士。嘉庆二十四年广东学政，嘉庆二十三年四川乡试主考。工书法，初近欧阳询，后法文征明。工八股文，兼善诗书。多病，卒于官，年四十一。

1、繄古之君子，立心必诚，致行必果。在久要而不忘，岂前盟之相左。纵责约已无他人，而食言仍知不可。曾经一诺，俾死者可以复生；倘吝千金，即斯人何以谅我？

第一韵，起。

注释：

5、繄古之君子：繄：《左传隐元年》：“尔有母遗，繄我独无。”《注》：“繄，语助辞。”古之君子：韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”

6、立心必诚：立心：树立准则。北宋张载《张子语录》:“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。”诚心：诚恳的心意。《后汉书张酺传》：“张酺前入侍讲，屡有谏正，誾誾恻恻，出于诚心，可谓有史鱼之风矣。”

7、致行必果：致：《说文》：“致，送诣也。”行必果：《论语子路》:“言必信，行必果。”

8、在久要而不忘：久要：立历时久远的要约。《论语宪问》:“久要不忘平生之言。”邢昺疏:“言与人少时有旧约，虽年长贵达，不忘其言。”

9、岂前盟之相左：前盟：以前所结之盟约也。《国语吴语》:“前盟口血未乾，足以结信矣。”相左：谓各以左手相交。《仪礼乡射礼》：“司射进，与司马交於阶前，相左。”贾公彦疏：“司马由北向西行，司射由南向东行，各以左相迎，故云相左也。”互相违异，不一致。明唐顺之《送邑令李龙罔擢户部主事序》：“户部不能靳恩於法与例之内，而亦不能借恩於法与例之外，是以其势常相左。”

10、纵责约已无他人：责：诛责也。《诗邶风旄丘序》：“责卫伯也。”《礼表记》：“君子与其有诺责也，宁有己怨。”《疏》：“责，谓许而不与而被责。”责约：大约责诺意。谓求取他人的许诺。清俞蛟《梦厂杂录潮嘉风月郭十娘》：“早著艳名，一时名流争妍取媚，寻盟责诺无虚日。”已无他人：《诗郑风褰裳》：“子不我思，岂无他人？”

11、食言仍知不可：食言：不履行诺言，失信。《左传哀公二十五年》:“公宴於五梧。武伯为祝，恶郭重，曰:‘何肥也？’季孙曰:‘请饮彘也！以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君，克免於大行，又谓重也肥。’公曰:‘是食言多矣，能无肥乎？”《论语宪问》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”

12、曾经一诺：曾经：表示从前经历过或有过某种行为或情况。南朝陈徐陵 《走笔戏书应令》：“曾经新代故，那恶故迎新。”一诺：指许下的一个诺言。《史记季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”注者以为此季布因重诺，而得汉高祖之赦免也。

13、俾死者可以复生：注者曰：此反用“死者不可以复生”也！《孙子火攻》：“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明主慎之，良将警之，此安国全军之道也。”

14、倘吝千金：《三国志魏书武帝纪》：“攻城拔邑，得美丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与，四方献御，与群下共之。”曹植：“君王礼英贤，不吝千金璧。从容冰井台，清池映华薄。”《资治通鉴汉纪太祖高皇帝中季布传》：“季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。”

15、斯人何以谅我：注者以为亦指汉高祖赦季布事，此上下骈同典而成流水对也。宋赵蕃《秋怀十首》:“何以谅我心，诸兄交白头。”

2、昔季子之出游也，携莲锷，佩霜镡。辞吴都而奉使，向徐土以遥临。触徐君之癖好，对吴客而情深。方顾盼于腰间，连环月吐；遂摩挲于掌上，一匣风吟。虽未明言，其欲已为逐逐；慨然暗许，尔时相印心心。

第二韵，会。

注释：

16、季子出游：季子：季札（前576年一前484年），姬姓，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，春秋时吴王寿梦第四子，封于延陵，即今常州地区，后又封州来，传为避王位“弃其室而耕”常州武进焦溪的舜过山下。季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。出游：外出游历走动。《诗邶风泉水》：“驾言出游，以写我忧。”司马相如《子虚赋》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无。”旧时指到他地做官或游学。《史记苏秦列传》：“出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾皆笑之。”杜甫《壮游》：“往昔十四五，出游翰墨场。”

17、莲锷：莲花形的凸纹，亦指锋利的宝剑。五代齐己《古剑歌》：“今人不要强硎磨，莲锷星文未曾没。”

18、霜镡：镡，剑柄与剑身连接处两旁突出的部分，亦称剑鼻、剑口、剑首、剑环。宋韩琦《题览胜亭》：清风谁会我，太息抚霜镡。

19、辞吴都而奉使：吴都：此指春秋吴国的都城。在今之江苏苏州。奉使：奉命出使。《史记平津侯主父列传》：“奉使则张騫苏武。”

20、向徐土以遥临：徐土：《诗大雅常武》：“戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。”遥临：王勃《 滕王阁序》：“都督阎公之雅望，棨戟遥临。”棨戟：有衣套的戟，古代贵官出行时用作前导的仪仗之一。这里用来指代贵官。遥：遥远。临：光临，达官贵人从远方来到这里。常用来指称贵宾从远道而来。

21、触徐君之癖好：徐君：春秋时徐国国君。夏禹时，伯益因辅佐治水有功，其子若木被封于徐，即今山东郯城以北一带，建徐国。其后，历夏商周三代，徐国都是诸侯国之一。癖好：对某种事物的特别爱好。清蒲松龄《聊斋志异葛巾》：“洛人，癖好牡丹，闻曹州牡丹甲齐鲁，心向往之。”22、顾盼腰间：顾盼：向左右或周围看来看去。《后汉书儒林传论》：“俯仰顾盼，则天业可移，犹鞠躬昏主之下，狼狈折札之命。”照顾，看顾。《孔丛子连丛子下》：“公顾盼崔生 ，欲分禄以周其无，君之惠也。”腰间：王维《赠裴旻将军》：“腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。”

23、连环月吐：宋言《渔父辞剑赋》：“连环吐月，空临玉匣之间；一叶乘风，渐入寒烟之际。”

24、摩挲掌上：摩挲：抚摸。《释名释姿容》：“摩娑，犹末杀也，手上下之言也。”《后汉书方术传下蓟子训》：“后人復於长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人。”掌上：手掌之上。极言爱抚。唐王昌龄《箜篌引》：“簏读兵书尽冥搜，为君掌上施权谋。”唐沈佺期《送金城公主适西蕃应制》：“玉就歌中怨，珠辞掌上恩。”宋言《渔父辞剑赋》：“拔三尺之荧荧，波间电落；横七星之凛凛，掌上风生。”

25、一匣风吟：一匣：匣指剑匣。骆宾王《夏日游德州赠高四》：“紫云浮剑匣，青山孕宝符。”风吟：指微风发出的声音。唐王勃《晚秋游武担山寺序》：“美人虹影，下缀虯幡；少女风吟，遥喧凤鐸。”

26、虽未明言：明言：明著之言，明白的话。《战国策秦策》：“明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息。”韩愈《月蚀诗效》：“虽无明言，潜喻厥旨。”

27、其欲已为逐逐：逐逐：笃实也。又驰貌。《易颐卦》：“颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”

28、慨为暗许：慨然：感慨貌。《荀子宥坐》：“孔子慨然叹曰：‘呜呼！上失之，下杀之，其可乎！’”无所吝惜貌。《西游记》第二六回：“特来尊处求赐一方医治，万望慨然。”暗许：心许、暗许、默许意同。没有明白表示同意，但是暗示已经许可。《南史梁纪中武帝下》：“夏四月庚午，羣臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨，僧众默许。”

29、尔时相印心心：尔时：犹言其时或彼时。《左传襄公十三年》“使士匄将中军，辞曰：伯游长，昔臣习於知伯，是以佐之，非能贤也”晋杜预注：“罃代将中军，士匄佐之。匄今将让，故谓尔时之举，不以己贤。”心心相印：心，心意，思想感情；印，符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。《六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”《黄蘖传心法要》：“迦叶以来，以心印心，心心不异。”

3、价藐兼金，情豪投纻。以彼邂逅而爱兹，胡弗提携而赠汝？盖以吴钩锦带，藉光上国之游；原非越锷霜锋，尚靳取怀而予。有如此剑，生平之知己无忘；曾几何时，日月之寝驰如许。

第三韵，因。

注释：

30、价藐兼金：藐：通眇，轻视。《左传僖公九年》：“以是藐诸孤辱在大夫，其若之何？”兼金：价格倍于平常的好金。《孟子公孙丑下》：“前日于齐，王馈兼金一百而不受。”东汉王充《论衡书虚》：延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者，季子呼薪者曰：“取彼地金来！”薪者投镰于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，视之下，仪貌之庄，语言之野也？吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉？”季子谢之，请问姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足语姓字！”遂去不顾。

31、情豪投纻：豪：《鹖冠子博选》：“千人者谓之豪。”豪放，豪迈，气度宽广，不拘小节。《史记魏公子列传》：“平原君之游，徒豪举耳。”投纻：《左传襄公二十九年》：“吴公子札见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。”

32、以彼邂逅而爱兹：邂逅：不期而遇。《诗郑风野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。”毛传：“邂逅，不期而会。”陆德明释文：“遘，本亦作逅。”欢悦貌。《诗唐风绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”毛传：“邂逅，解説之貌。”陆德明释文：“觏，本又作逅，同胡豆反，一音户冓反。邂觏，解説也。《韩诗》云：‘邂觏，不固之貌。’解音蟹，説音悦。”余冠英注：“邂逅，爱悦也，这里用为名词，谓可悦的人。”爱兹：唐沈佺期《扈从出西岳作》：“宿心爱兹山，意欲拾灵草。”

33、胡弗提携而赠汝：胡弗：范仲淹 《鄱阳酬泉州曹使君见寄》：“胡弗学揭厉，胡弗随低昂。”提携：牵扶，携带。陆游《小市》：“暂憩轩窗仍汛扫，远游书剑亦提携。”赠汝：《孔子家语子路初见》：子路将行，辞于孔子。子曰：“赠汝以车乎？赠汝以言乎？”子路曰：“请以言。”孔子曰：“不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。慎此五者而已。” 子路曰：“由请终身奉之。敢问亲交取亲若何？言寡可行若何？长为善士而无犯若何？”孔子曰：“汝所问苞在五者中矣。亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯于礼也。”

34、盖以吴钩锦带：盖以：盖是原来，表原因。清代蒲松龄《狼三则》：“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”。吴钩：钩，兵器，形似剑而曲。春秋吴人善铸钩，故称。后也泛指利剑。晋左思《吴都赋》：“军容蓄用，器械兼储；吴钩越棘，纯钧湛卢。”锦带：锦制的带子。《礼记玉藻》：“居士锦带，弟子縞带。”孔颖达疏：“锦带者，以锦为带。”南北朝鲍照《代结客少年场行》：“骢马金络头，锦带佩吴钩。失意杯酒间，白刃起相仇。”

35、藉光上国之游：借以使其有光彩也。藉：《玉篇》书籍。《尚书序疏》籍者，借也。借此简书以记录政事，故曰籍。《史记陈杞世家》空籍五岁矣。《索隐》曰：“一云：‘籍，借也，谓借失国之后年为五年。’”《孟子》助者，藉也。《赵岐注》犹人相借力助之也。《战国策》藉兵乞食于西周。上国之游：春秋时称中原各诸侯国为上国，与吴楚诸国相对而言。《左传昭公二十七年》：“使延州来季子聘于上国，遂聘于晋，以观诸侯。”孔颖达疏引服虔曰：“上国，中国也。盖以吴辟在东南，地势卑下，中国在其上流，故谓中国为上国也。”

36、越锷霜锋：锷：《玉篇》刀刃也。《广韵》劒端。《前汉萧望之传》底厉锋锷。《注》锋，刃端也。锷，刃旁也。《庄子说劒篇》天子之劒，以燕谿石城爲锋，齐岱爲锷。霜锋：白亮锐利的锋刃。《宋书邓琬传》：“白羽咽川，霜锋照野。”借指明亮锐利的刀剑。南朝宋何承天《雍离篇》：“霜锋未及染，鄢郢忽已清。”

37、尚靳取怀而予：靳：吝惜。《后汉书崔石传》：“悔不小靳，可至千万。”取怀而予：清蒲松龄《聊斋志异郭安》：或援经据典，或取怀而予，或如分相偿，未尝不自信曰：“此真颠扑不破矣。”

38、有如此剑：《左传僖公二十四年》：二十四年春，王正月，秦伯纳之，不书，不告入也。及河，子犯以壁授公子，曰：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水。”投其壁于河。

39、生平之知己无忘：生平：一生，终身。南朝梁何逊《入西塞示南府同僚》：“年事以蹉跎，生平任浩荡。”生年，在世之年。唐金献贞《海东故神行禅师碑》：“导师生平七十有六，大历十四年十月二十一日，终于南岳断俗之寺。”知己：谓了解赏识自己。《战国策楚策四》：“驥於是俛而喷，仰而鸣，声达於天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”《史记刺客列传》：“士为知己者死，女为説己者容。”彼此相知而情谊深切的人。曹植 《赠徐干》：“弹冠俟知己，知己谁不然。”曹操《祀故太尉乔玄文》：“士死知己，怀此无忘。”

40、曾几何时：谓时间过去没多久。韩愈 《东都遇春》：“尔来曾几时，白髮忽满镜。”清周亮工《书冯幼将画竹卷后》：“曾几何时，诸君子皆化为异物，而予与幼将亦皆頽然老矣。”

41、日月之寝驰如许：日月寝驰：寝，逐渐之意。《渔夫歌》：“日月昭昭乎寝已驰，与子期乎芦中漪。日已夕兮，予心忧悲。月已驰兮，何不渡为？事寝急兮将奈何。芦中人， 岂非穷士乎？”如许：像这样。《后汉书方术传下左慈》：“忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：‘遽如许。’”李贤注：“言何遽如许为事。”

4、人事难知，幽明路岐。迨还辕之止止，已新冢之累累。方思拂拭鹈膏，为君起舞；岂料凄凉薤露，弃我如遗。公不予求，盖毋夺人所好也；吾已子诺，夫岂至今而违之。

第四韵，死。

注释：

42、人事难知：宋陈师道《赠关彦长》：“人事久难知，高才常不遇。”43、幽明路歧：幽明：指生与死，阴间与人间。唐元稹《江陵三梦》：“平生每相梦，不省两相知，况乃幽明隔，梦魂徒尔为。”《太平广记》卷四八九引唐无名氏《冥音录》：“幽明路异，人鬼道殊，今者人事相接，亦万代一时，非偶然也。”路歧：借指人生无常。晋曹摅《感旧》：“对宾颂有客，举觞咏露斯。临乐何所叹，素丝与路歧。”

44、迨还辕之止止：迨：《尔雅释训》：“迨，及也。”《诗召南》：“迨其今兮。”还辕：犹回车。《孔丛子记问》：“巾车命驾，将适唐都。黄河洋洋，攸攸之鱼。临津不济，还辕息鄹。”司马相如 《难蜀父老》：“结轨还辕，东乡将报。”止止：犹止之。止于其上。《庄子人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。”郭象注：“夫吉祥之所集者，至虚至静也。”王先谦集解：“案下止字或‘之’之误。”停止，止住。《法华经方便门》：“止止不须説，我法妙难思。”

45、已新冢之累累：冢：《说文》“高坟也。”累累：重积貌，众多貌。《汉书佞幸传石显》：“印何纍纍，绶若若邪！”颜师古注：“纍纍，重积也。”《乐府诗集横吹曲辞五紫骝马歌》：“遥看是君家，松柏冢纍纍。”

46、拂拭鹈膏：拂拭：掸拂，揩擦。汉刘向《新序杂事》“无盐女於是乃拂拭短褐，自诣宣王愿一见。”鹈膏：鸊鷉的脂肪。古人用以涂刀剑，使不生锈。苏轼《谢曹子方惠新茶》：“囊简久藏科斗字，剑锋新莹鷿鹈膏。”

47、为君起舞：宋秦观《念奴娇》：“玉洞花光，金城柳眼，何用生凄怆。为君起舞，惊看豪气千丈。”

48、凄凉薤露：凄凉：寂寞冷落。唐元稹《酬乐天书怀见寄》“仍云得诗夜，梦我魂悽凉。”薤露：乐府《相和曲》名，是古代的挽歌。战国楚宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人。”晋崔豹《古今注》卷中：“《薤露》《蒿里》，并丧歌也。出田横门人，横自杀，门人伤之，为之悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也，亦谓人死，魂魄归乎蒿里...至孝武时，李延年乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。”注者曰：崔正熊《古今注》出“田横门人”之说，着实令人生疑，战国宋玉既知言之，岂可出秦末汉初之田横耶？

49、弃我如遗：《诗小雅谷风》：“将安将乐，弃予如遗”。

50、公不予求：《左传僖公七年》：“唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。”

51、盖毋夺人所好也：夺人所好：强夺别人所喜欢的人或物。元王实甫《西厢记》：“恁须不夺人所好。”

52、违之：《易乾文言》：“乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔”。

5、公何往乎，剑犹在此。泣数行兮汍澜，抚一树兮徙倚。解时而素练光浮，挂处而凉飙声起。未殉大王之葬，孤此雄风；藉明公子之忱，皎若秋水。盖全一面之交者以是终，而慰九原之望者又以是始。

第五韵，挂。

注释：

53、何往乎：清侯方域《吴伯裔伯胤传》：“伯裔妇程氏尝使人伪为裔胤状，立於父前，父輒以手摩之而喜，既乃审其妄，坐土坑上搏膺而呼曰：‘裔胤皆何往乎？老人安归乎？’”《淮南子兵略训》：“若以水灭火，若以汤沃雪，何往而不遂，何之而不用？”

54、剑犹在此：元萨都剌《夜坐分韵得此字》：“床头斗酒复何为，灯下三豪犹在此。明朝上马气如云，挥剑长歌为君起。”

55、泣数行兮汍澜：泣数行：《史记项羽本纪》：“项羽军被围困在垓下，闻四面楚歌，则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”汍澜：泪疾流貌。《隶释汉金乡长侯成碑》：“号泣发哀，泣涕汍兰。”《后汉书冯衍传下》：“泪汍澜而雨集兮，气滂浡而云披。”

56、抚一树兮徙倚：抚树：宋代张耒《春日杂诗》：“感之复携酒，抚树为三叹。”徙倚：徘徊，来回地走，逡巡。《楚辞远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。”王逸注：“彷徨东西，意愁愤也。”

57、素练光浮：明李如榴《閒亭晚眺》：“秋光浮素练，野色媚平芜。”素练：白色绢帛。常用以喻云、水、瀑布等。《墨子节葬下》：“文绣素练，大鞍万领。”光浮：辛弃疾《水调歌头客子久不到》：“野光浮，天宇迥，物华幽。”

58、凉飙声起：明皇甫汸《天津荅子安兄》：“行残六月臻卫流，凉飙一夕秋声起。”

59、未殉大王之葬：殉葬：用人或器物陪葬。《礼记檀弓下》：“陈子车死於卫，其妻与其家大夫谋以殉葬。”

60、孤此雄风：雄风：威武出众的气概。宋玉《风赋》：“清清泠泠，愈病析醒，发明耳目，宁体便人，此所谓大王之雄风也。”

61、藉明公子之忱：藉明：借以表明也！公子：先秦称诸侯的儿子为公子，女儿亦称女公子。《仪礼丧服》：“诸侯之子称公子。”《诗周南麟之趾》：“麟之趾，振振公子。”忱：《诗大雅》：“天难忱斯。”《传》：“忱，信也。又诚也。”《书大诰》：“越天棐忱。”

62、皎若秋水：皎：《说文》皎，月之白也。秋水：形容剑光冷峻明澈。前蜀韦庄《秦妇吟》：“匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。”《京本通俗小说西山一窟鬼》：“剑横秋水，靴踏狻猊。”

63、一面之交：只见过一面的交情。比喻交情很浅。汉崔寔《本论》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”

64、九原：春秋时晋国卿大夫的墓地。泛指墓地。《礼记檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”

6、时也烟霾蒿里，苔閟泉宫。纵横狐兔，零落梧枫。闪三尺之芒寒，漆灯昼碧；点七星之影乱，燐火宵红。神其鉴诸，幸未失同楚履；灵之来也，依然遗似轩弓。怅故人兮不见，指明月以长终。

第六韵，景。

注释：

65、烟霾蒿里：霾通埋。屈原《九歌国殇》：霾两轮兮絷四马。蒿里：本为山名，相传在泰山之南，为死者葬所。因以泛指墓地，阴间。《汉书广陵厉王刘胥传》：“蒿里召兮郭门閲，死不得取代庸，身自逝。”颜师古注：“蒿里，死人里。”晋陶潜《祭程氏妹文》：“死如有知，相见蒿里。”

66、苔閟泉宫：閟：《说文》闭门也。又凡隐而不发皆作閟。《诗鄘风》视尔不臧，我思不閟。《传》閟，闭也。泉宫：墓室。宋梅尧臣《端明李侍郎挽歌》：“今日泉宫啟，师臣礼秩增。”宋沈遘《祭蜀国太夫人》：“宠灵光渥，毕于泉宫。”

67、纵横狐兔：汉扬雄《长杨赋》：“虎豹狖玃，狐兔麋鹿。”清玉瑟斋主人《血海花嚼雪》：“纵横狐兔擅威权，空叫我嫠纬凄凉痛抱天。”

68、零落梧枫：零落：凋谢。《楚辞离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”王逸注：“零落皆堕也。草曰零，木曰落。”梧枫：梧和枫。

69、闪三尺之芒寒：三尺：指剑。《汉书高祖纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下，此非天命乎？”颜师古注：“三尺，剑也。”芒寒：《说文》又光芒。《晏子谏上篇》列舍无次，变星有芒。《史记天官书》作作有芒。宋李纲《夜坐观斗》：“七星错落挂北户，芒寒色正方照临。”

70、漆灯昼碧：漆灯：宋龙衮《江南野史》：“唐沈彬居有一大树，尝曰：‘吾死可葬于是。’及葬，穴之，乃古冢。其间一古灯台，上有漆灯一盏，壙头铜牌篆文曰：‘佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未爇，留待沈彬来。’”昼碧：元马祖常《石田山居》：“竹光浮昼碧，花蕊飏春红。”

71、点七星之影乱：七星：指北斗星。晋常璩《华阳国志蜀志》：“长老传言，李冰造七桥，上应七星。” 七个星形的黑子或饰物。《晋书桓温传》：“温豪爽有风概，姿貌甚伟，面有七星。”影乱：南北朝刘缓《江南可采莲》：“钗光逐影乱，衣香随逆风。”

72、燐火宵红：燐火：俗称鬼火。旧传为人畜死后血所化，实为动物尸骨中分解出的磷化氢的自燃现象。其焰淡蓝绿色，光弱，浮游空中，唯暗中可见。北周庾信《拟连珠》：“营魂不反，燐火宵飞。”宋文莹《湘山野录》：“柳仲涂开因曰：‘余顷守维扬郡，堂后菜圃，纔阴雨，则青燄夕起，触近则散，何邪？’寧曰：‘此燐火也。’”宵红：宋代王阮《题东林》：“冥数其理暗，野烧中宵红。”

73、神其鉴诸：《竹书纪年》：“芒东狩於海，西宾於河，以玄圭投於河。祝之曰：承统天下以摄万民，敢不取信於四方，而兢祖业者，神其鉴诸。於是河清海宴。”苏轼《祈雨文》：“神其盍亦鉴之，上以不负圣天子之意，下以无失愚夫小民之望。”

74、幸未失同楚履：幸未同：宋代谢薖《闻彦光田舍遇火几焚其廪》：“尚令太瘦逢饭颗，幸未饥死同侏儒。”失楚履：贾谊《新书》卷七《谕诚》:昔楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，屦决，眦而行，失之。行三十步，复旋取屦。及至于隋，左右问曰：“王何曾惜一踦屦乎？”昭王曰：“楚国虽贫，岂爱一踦屦哉！思与偕反也。”自是之后，楚国之俗无相弃者。

75、灵之来也：屈原《九歌东君》：“应律兮合节，灵之来兮蔽日。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”

76、依然遗似轩弓：依然：依旧。《大戴礼记盛德》：“故今之人称五帝三王者，依然若犹存者，其法诚德，其德诚厚。”遗似轩弓：即“轩辕之弓”，此鼎湖号弓典也。《史记封禅书》：“传说黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。铸鼎成，有龙迎之上天，后宫从上者七十馀人，馀小臣不得上，攀持龙须，须拔，坠黄帝弓，百姓抱弓须号泣。”

77、怅故人兮不见：苏轼《行香子冬思》：“故人不见，旧曲重闻。”

78、指明月以长终：苏轼《赤壁赋》“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”

7、是则言有践而弗违，志有伸而无屈。托高义兮苍茫，抒予怀兮抑郁。腾为虎气，山中之群魅应惊；借作鱼肠，地下之不祥能祓。任尔化龙飞去，此别何如；怜余控马孤还，怀归岂不。

第七韵，赞。

注释：

79、言有践而弗违：践言：实践诺言。《礼记曲礼上》：“修身践言，谓之善行。”弗违：《周易乾文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”

80、志有伸而无屈：伸志：谓心愿得到实现。明沈德符《野获编嘉靖两后丧礼》：“世宗初年，以议大礼得伸志于兴邸两亲，其后尊礼靡所不及。”无屈：即不屈，不屈折。犹言不卑下。《左传襄公二十九年》：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈。”杨伯峻注：“虽能委曲，而不屈折。”

81、托高义兮苍茫：托高义：唐代李朝威《柳毅传》：“将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付，岂不为君子始终之道者？”苍茫：广阔无边的样子。晋潘岳《哀永逝文》：“视天日兮苍茫，面邑里兮萧散。”

82、抒予怀兮抑郁：抒予怀兮：苏轼《前赤壁赋》：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”抑郁：忧愤烦闷。《汉书司马迁传》：“顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑鬱而无谁语。”宋罗大经《鹤林玉露》：“其母嘆曰：‘苏学士知贡举，而汝不知名，復何望哉！’抑鬱而卒。”

83、腾为虎气：虎气指宝剑的精气。杜甫《蕃剑》：“虎气必腾上，龙身寧久藏。”钱谦益笺注：“《殷芸小説》载《世説》云：王子乔墓在京茂陵。国乱时，有人盗发之，惟有一剑，悬在空中，欲取之，剑便作龙鸣虎吼，俄而飞上天。”《越绝书越绝外传记吴地传》：“阖庐冢，在阊门外，名虎邱...扁诸之剑三千，方圆之口三千，时耗、鱼肠之剑在焉。千万人筑治之，取土临湖口，筑三日而虎居上，故号虎邱。”据传，春秋时吴王阖庐坟冢内有扁诸之剑，并曾精化为虎，卧于坟上。后遂以虎气腾作喻称赞神剑。

84、山中之群魅应惊：山中群魅：传说中的山中精怪，如山魈之类。唐吴融《沃焦山赋》：“山魅射影，水弩为创。”应惊：注者曰原版本“警”字错讹，当为“惊”字之繁体字“驚”！

85、借作鱼肠：借作：宋宋祁《荷花》：“盛府开为幕，骚人借作媒。”鱼肠：古宝剑名。汉袁康《越绝书外传记宝剑》：“欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二。一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨闕。”

86、地下之不祥能祓：地下：地面以下，地层内部。《史记大宛列传》：“其东水东流，注盐泽，盐泽潜行地下，其南则河源出焉。”不祥：不吉利。《易困》：“入于其宫，不见其妻，不祥也。”孔颖达疏：“祥，善也，吉也。不吉，必有凶也。”祓：《说文》祓，除恶祭也。

87、化龙飞去：《晋书张华传》载：张华望丰城有剑气，乃以雷焕为丰城令，焕掘得双剑，一与华，一自佩。华焕死后，焕子持剑经延平津，剑从腰间跃出堕水，但见化为二龙而没。后以剑化喻人离世。《太平寰宇记》：“昔人就水淬之，剑化龙去，故剑名龙泉。”

88、此别何如：高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》：“嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。”

89、控马孤还：驾驭马匹，骑马。《薛仁贵征辽事略》：“敬德二三人到士贵寨门外，令从者控马，提鞭自入。”清胡承祝《姑孰道中》：“落日风声壮，孤城匹马还。”

90、怀归岂不：《诗小雅小明》：“岂不怀归，畏此罪罟。”

8、客有穿云蜡屐，冒雨提壶。登高台兮凭览，问遗迹兮模糊。秋坟阒寂，宿草荒芜。恨古人兮不可作，谁其丹青之弗渝。

第八韵，吊。

注释：

91、穿云蜡屐：穿云：宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集东坡》：“既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声，坐客皆引满醉倒。”蜡屐：以蜡涂木屐。南朝宋刘义庆《世说新语雅量》：“或有诣阮孚，见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当著几量屐！’神色闲畅。”涂蜡的木屐。唐刘禹锡《送裴处士应制举》：“登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。”

92、冒雨提壶：冒雨：顶著雨。 明凌濛初《初刻拍案惊奇》：“杜氏只得冒著雨，赶道走去避雨，要等雨住再走。”提壶：魏晋陶潜《游斜川并序》：“提壶接宾侣，引满更献酬。”

93、登高台兮凭览：登高台：南北朝陈叔宝《临高台》：“晚景登高台，回望春光来。”凭览：南北朝刘铄《过历山湛长史草堂》：“兹岳蕴虚诡，凭览趣亦赡。”

94、问遗迹兮模糊：遗迹：旧迹，遗迹。《庄子天运》：“夫‘六经’，先王之陈迹也。岂有所以迹哉。”模糊：不分明，不清楚。唐代崔珏《道林寺》：“潭州城郭在何处，东边一片青模糊。”

95、秋坟阒寂：秋坟：唐代李贺《秋来》：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”阒寂：静寂，宁静。南朝梁江淹《泣赋》：“闃寂以思，情绪留连。”

96、宿草荒芜：宿草：《礼记檀弓上》：“曾子曰：‘朋友之墓，有宿草而不哭焉。’”唐孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也。朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”荒芜：谓田宅不治，草秽丛生。《国语周语下》：“田畴荒芜，资用乏匱。”韦昭注：“荒，虚也；芜，秽也。”

97、恨古人兮不可作：陆游《搔首》：“古人不可作，此理孰能推。”

98、丹青不渝：丹青，丹砂青雘，是古代绘画中常用的两种颜料，不易褪色。始终不渝，光明显著。三国魏阮籍《咏怀》：“丹青著明誓，永世不相忘。”李善注：“丹青不渝，故以方誓。”

图片来自于百度

吴季子挂剑赋

（以“中心契合，不忘故人”为韵次用）

清 夏思沺

注释：

1、中心契合：中心：心中。《诗王风黍离》：“行迈靡靡，中心摇摇。”衷心。《诗小雅彤弓》：“我有嘉宾，中心貺之。”契合：投合，意气相投。杜甫《投赠哥舒开府翰》：“策行宜战伐，契合动昭融。”

2、不忘故人：清陆嵩《涧上草堂》：“谁似山阴戴处士，死生不忘故人情。”不忘：《礼记大学》：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此所以没世不忘也。”故人：旧交，老友。《庄子山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。”《史记范雎蔡泽列传》：“公之所以得无死者，以綈袍恋恋，有故人之意，故释公。”

3、夏思沺：（1798-1868），字涵波，号少喦，铜陵县钟鸣人。清道光十四年应乡试中举，选任芜湖县训导。后升任颍州府教授。思沺博学广闻，喜作诗、文、赋。

1、交宜略迹，信必由衷。不分久暂，自贯初终。倾盖言欢，固敦旧雨；班荆道故，亦见高风。惟一诚以相与，斯两地之能通。此所以志遗徽于史记，传高谊于吴中。

第一韵，起。

注释：

4、交宜略迹：交宜：白居易《赠皇甫宾客》：“始信淡交宜久远，与君转老转相亲。”略迹：撇开表面的事实。明张煌言《答赵安抚书》：“英君察相，尚能略其迹而原其心，感其诚而哀其遇。”

5、信必由衷：信必：谓诚实不欺，必定做到。《管子八观》：“宪令著明，则蛮夷之人不敢犯；赏庆信必，则有功者劝。”由衷：出自内心。《旧唐书良吏传下杨元琰》：“功成名遂，不退将危。此由衷之情，不徒然也。”

6、不分久暂：东汉张仲景《金匮要略四神煎》：“一服病去大半，再服除根，不分久暂。”

7、自贯初终：宋曾巩《祭欧阳少师文》：“维公平生，愷悌忠实，内外洞彻，初终若一。”宋真德秀《送王子文宰昭武》：“堂堂先太史，一节贯初终。”

8、倾盖言欢：《孔子家语致思》：“孔子之郯，遭程子於涂，倾盖而语终日，甚相亲。”

9、固敦旧雨：敦：《爾雅釋詁》：“敦，勉也。”《疏》：“敦者，厚相勉也。”旧雨：杜甫 《秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”谓过去宾客遇雨也来，而今遇雨却不来了。后以旧雨作为老友的代称。

10、班荆道故：《左传襄公二十六年》：“楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善...伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之於郑 郊，班荆相与食，而言復故。”杜预注：“班，布也。布荆坐地，共议归楚，事朋友世亲。”后泛指朋友相遇，共叙离情。

11、亦见高风：宋李之仪《送孙叔静》：“晓来犹薄露，会见高风披。”

12、惟一诚以相与：一诚：犹言专诚。《淮南子说林训》：“管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。”三国魏嵇康《答难养生论》：“上以周孔为关键，毕志一诚；下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。”相与：相处，相交往。《易大过》：“象曰：老夫女妻，过以相与也。”《史记淮阴侯列传》：“此二人相与，天下至驩也，然而卒相禽者，何也？患生於多欲而人心难测也。”

13、斯两地之能通：朱熹《祭礼》：“思念宴府殊途，唯一诚意而相处，斯两地之能通。”

14、此所以志遗徽于史记：此所以：《战国策齐六田单将攻狄》：田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也?”上车弗谢而去。遂攻狄，三月而不克之也。齐婴儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不能，下垒枯丘。”田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉，立则丈插，为士卒倡曰‘可往矣，宗庙亡矣！’云‘日尚矣，归于何党矣!’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有菑上之虞，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日，乃厉气循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下。遗徽：死者生前的美好德行。宋岳珂《愧郯录追册后》：“是时，郭后正位中宫，仁宗追念遗徽，特崇位号。”史记：记载历史的书。《书序》：“约史记而修《春秋》。”《史记周本纪》：“周太史伯阳读史记曰：‘周亡矣。’”张守节正义：“诸国皆有史以记事，故曰史记。”晋杜预《〈春秋经传集解〉序》：“《春秋》者，鲁史记之名也。”后用以专称《太史公书》，遂成为书名。

15、传高谊于吴中：高谊：深情厚谊。多用于敬称别人的情谊。王安石《谢徐秘校启》：“忽承高谊，特损谦辞，顾奬引之过中，非孤蒙之敢望。”吴中：今江苏吴县一带。亦泛指吴地。《史记项羽本纪》：“项梁杀人，与籍避仇於吴中。”

2、彼吴季子之出使也，乘车载骤，带剑遥临。仪容益壮，顾盼偏深。横秋水于腰间，金刚百炼；舞雄锋于掌上，风雨孤吟。碌碌尘寰，绝少风胡之眼；劳劳客路，谁倾公子之心？

第二韵，来。

注释：

16、彼吴季子之出使也：出使：接受使命出外办理外交事务。《史记范雎蔡泽列传》：“今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、涇阳等击断无讳，高陵进退不请。”

17、乘车载骤：乘车：安车。《左传襄公二十四年》：“使御广车而行，己皆乘乘车。”杜预注：“乘车，安车。”载骤：《说文》：“骤,马疾步也。”《诗小雅四牡》：“驾彼四骆，载骤骎骎。”

18、带剑遥临：带剑：佩剑。《韩非子入奸》：“聚带剑之客，养必死之士。”遥临：王勃《滕王阁序》：“都督阎公之雅望，棨戟遥临。”

19、仪容益壮：仪容：仪表，容貌。《东观汉记明帝纪》：“臣望颜色仪容，类似先帝。”益壮：《后汉书马援传》：“转游陇汉间，常谓宾客曰：‘丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。’”

20、顾盼偏深：唐张谓《寄李侍御》：“价以吹嘘长，恩从顾盼深。”

21、横秋水于腰间：明朱厚熜《送毛伯温》：“大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。”

22、金刚百炼：《大藏法数》卷四一：“梵语跋折罗，华言金刚。此寳出於金中，色如紫英，百鍊不销，至坚至利，可以切玉，世所希有，故名为寳。”《太平御览》卷八一三引晋郭璞《玄中记》：“金刚出天竺 大秦国，一名削玉刀，削玉如铁刀削木，大者长尺许，小者如稻米。”

23、舞雄锋于掌上：雄锋：宋苏辙《次韵子瞻病中大雪》：“吾兄笔锋雄，诗俊不可和。”掌上舞：汉伶玄《赵飞燕外传》：“飞燕体轻，能为掌上舞。”

24、风雨孤吟：清李振钧《九日》：“浪迹江湖悲杜老，孤吟风雨似郊寒。”

25、碌碌尘寰：宋吕本中《秋窗遣兴》：“碌碌尘寰事，轮环走精电。”

26、绝少风胡之眼：绝少：极少。《续资治通鉴元顺帝至正二十七年》：“前代所行《通制条格》之书，非不繁密，但资官吏弄法，民间知者绝少，是聋瞽天下之人，使之犯法也。”风胡：春秋时楚国人，精于识剑、铸剑。汉袁康《越绝书外传记宝剑》：“於是乃令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使人作铁剑。”

27、劳劳客路：劳劳：遥远。劳，通辽。《诗小雅渐渐之石》“维其劳矣”汉郑玄笺：“山川者，荆舒之国所处也，其道里长远，邦域又劳劳广阔，言不可卒服。”孔颖达疏：“当从辽远之辽，而作劳字者，以古之字少，多相假借。”元张翥《漷农叹》：“劳劳千里役，泥雨半道途。”客路：指旅途。唐戴叔伦《江干》：“予生何濩落，客路转辛勤。杨柳牵愁思，和春上翠裙。”

28、谁倾公子之心：公子：尊称有权势地位的人；称富贵人家的子弟。《史记货殖列传》：“游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。”倾心：向往，仰慕。南朝梁庾肩吾《有所思行》：“悵望情无极，倾心还自伤。”王勃《送白七序》：“天下倾心，尽当年之意气。”

3、不期徐土停骖，徐君把袂。当乍触而神移，更迟回而情系。欲求赠我，未敢明言；任是关心，徒存虚计。原为重宝，岂因所好而投？况在初交，未必此怀相契。

第三韵，徐。

注释：

29、不期徐土停骖：不期：不意，不料。元王实甫 《西厢记》第二本第二折：“不期有贼将孙飞虎，领兵半万，欲劫故臣崔相国之女。”停骖：南朝齐谢朓《新亭渚别范零陵诗》：“停骖我怅望，辍棹子夷犹。”

30、徐君把袂：徐君：杜甫《别房太尉墓》：“对棋陪谢傅，把剑觅徐君。”把袂：拉住衣袖。表示亲昵。南朝梁何逊《赠江长史别》：“饯道出郊坰，把袂临洲渚。”

31、当乍触而神移：乍触：清方殿《元南湖竹枝》：“佳人结伴似花丛，澄湖南畔采芙蓉。乍触郎舟莫相怪，木兰桡小柰东风。”神移：宋宋祁《代赋后苑赏花钓鱼》：“风助千人唱，神移万品花。”

32、更迟回而情系：迟回：迟疑，犹豫。《魏书郭祚传》：“高祖叹谓祚曰：‘卿之忠諫，李彪正辞，使朕迟回不能復决。’”情系：唐张祜《中秋月》：“人间系情事，何处不相思。”

33、欲求赠我：欲求：《汉书》曰：安众侯刘崇与相张绍进攻宛，不得入而败。竦与崇族父刘嘉诣阙自归，王莽赦弗罪，竦为崇作奏，莽大说，后又封竦为淑德侯。长安为之语曰：欲求封，过张柏松。力战斗，不如巧为奏。赠我：先秦无名氏《梦歌》：“济洹之水，赠我以琼瑰。”

34、未敢明言：屈原《九歌湘夫人》：“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。”未敢：陆游《病起书怀》：“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”明言：明白说出来。《韩非子说难》：“贵人有过端，而説者明言礼义以挑其恶，如此者则身危。”

35、任是关心：任是：即便是，即使是。宋秦观《南乡子》：“尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人。”关心：常放在心上重视和爱护。南北朝鲍照《代堂上歌行》：“万曲不关心，一曲动情多。”

36、徒存虚计：徒存：房玄龄《晋书》：嵇阮竹林之会，刘毕芳樽之友，驰骋庄门，排登李室...至于嵇康遗巨源之书，阮氏创先生之传，军谘散发，吏部盗樽，岂以世疾名流，兹焉自垢？临锻灶而不回，登广武而长叹，则嵇琴绝响，阮气徒存。通其旁径，必凋风俗；召以效官，居然尸素。虚计：南北朝颜延之《为织女赠牵牛诗》：“虚计双曜周，空迟三星没。”

37、原为重宝：原为：明代杨爵《和太白山人》：“寸衷不是杞人过，四海原为天子家。”重宝：泛指贵重的财宝。《孔子家语屈节》：“重宝以悦其心，卑辞以尊其礼。”

38、岂因所好而投：岂因：林则徐《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”所好而投：迎合他人的爱好。《孟子公孙丑上》：“宰我子贡有若，智足以知圣人，洿不至阿其所好。”《庄子庚桑楚》：“是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”

39、况在初交：况在：司马迁《史记廉颇蔺相如列传》：“布衣之交尚不相欺，况在国乎？”初交：初次交往。《后汉书袁绍传》：“初交殊族，卒成同盟，使王室震荡，彝伦攸斁。”

40、未必此怀相契：未必：不一定。《文子符言》：“君子能为善，不能必得其福；不忍於为非，而未必免於祸。”《史记孙子吴起列传论》：“语曰：‘能行之者未必能言，能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。”此怀：杜甫《病后遇病后遇王倚饮赠歌》：“尚看王生抱此怀，在于甫也何由羡。”相契：相合，相交深厚。唐南卓《羯鼓录》：“王皋命取食柈，自选其极平者，遂置二棬於柈心，以油注之棬中，棬满而油不浸漏，盖相契无际也。”

4、而季子已心许也，片刻遭逢，终身接纳。惟兹越锷，幸遇知音；纵胜昆刀，何难赠答。方计他邦未历，须随锦带以摩挲；不妨异日相酬，重作宾筵之会合。

第四韵，吴。

注释：

41、而季子已心许也：汉王充《论衡祭意》：“季子曰：‘前已心许之矣，可以徐君死故负吾心乎？’”

42、片刻遭逢：片刻：一会儿，短暂时间。明徐渭《次夕降抟雪》：“终宵有许垂鹅伏，片刻应能没马蹄。”遭逢：犹遇到。汉王充《论衡命义》：“命善禄盛，遭逢之祸，不能害也。”

43、终身接纳：终身：一生，终竟此身。《礼记王制》：“大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之。”《汉书司马迁传》：“盖钟子期死，伯牙终身不復鼓琴。”接纳：结交罗致。《后汉书岑彭传》：“光武深接纳之。”《三国志魏志吕布传》：“先是，司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。”

44、惟兹越锷：惟兹：屈原《天问》：“圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？”越锷：唐李峤《宝剑篇》：“吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。”

45、幸遇知音：宋释印肃《颂》：“幸遇知音重为举，息心回念理元辉。”

46、纵胜昆刀：纵胜：宋邹浩《路傍草》：“纵能胜疾风，厥害还遭值。”昆刀：昆吾刀。谓锋利无比的宝刀。《海内十洲记凤麟洲》：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥。”

47、何难赠答：何难：苏轼《沁园春孤馆灯青》：“当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。”赠答：谓以诗文互相赠送酬答。《南史后妃传下梁元帝徐妃》：“时有贺徽者美色，妃要之於普贤尼寺，书白角枕为诗相赠答。”

48、方计他邦未历：方计：方略，计策。《三国志魏志贾诩传》“傕復请詡为宣义将军”裴松之注引《献帝纪》：“羌胡数来闚省门，曰：‘天子在中邪？李将军许我宫人美女，今皆安在？’帝患之，使詡为之方计。”他邦：《汉书》曰：楚王戊荒淫不遵道，孟作诗讽谏。后遂去位，徙家于邹，又作一篇在邹《诗》曰：“...诵习弦歌，于异他邦...”未历：王安石《韩持国从富并州辟》：“身虽未尝历，魂梦已稠沓。”

49、须随锦带以摩挲：锦带：锦制的带子。《礼记玉藻》：“居士锦带，弟子縞带。”孔颖达疏：“锦带者，以锦为带。”摩挲：揉搓。《礼记郊特牲》“汁献涚于醆酒”汉郑玄注：“摩莎泲之，出其香汁。”

50、不妨异日相酬：不妨：表示可以、无妨碍之意。北齐颜之推《颜氏家训风操》：“世人或端坐奥室，不妨言笑，盛营甘美，厚供斋食。”异日：犹来日，以后。《庄子德充符》：“哀公异日以告閔子。”《史记张仪列传》：“軫曰：‘吾为事来，公不见軫，軫将行，不得待异日。’”唐崔珏《和人听歌》：“莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。”相酬：报答，酬谢。《东周列国志》：“某等愿送汝君归国，何以相酬？”

51、重作宾筵之会合：重作：唐钟离权《赠吕洞宾》：“执手相别意如何，今日为君重作歌。”宾筵：宴请宾客的筵席。唐张说《三月三日诏宴定昆池宫庄赋得筵字》：“不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。”会合：聚集，聚合。曹植《七哀》：“君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？”

5、俄新冢之累累，顾封碑之屹屹。君去苍茫，我来抑郁。如今欲赠，嗟彼美以云遥；从此携还，奈初心之顿拂。翻憾人亡物在，吾意何之？对兹丰草长林，尔思岂不？

第五韵，死。

注释：

52、俄新冢之累累：唐代云表《寒食日》：“寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。”

53、顾封碑之屹屹：封碑：《孔傳》：“封，大也。每州之名山殊大者，以爲其州之鎮。”明末清初毛奇龄《宛陵汪节母诗》：“封碑新炤日，冰镜旧流霜。”屹屹：高耸独立的样子。唐欧阳詹《吊九江驿碑材文》：“屹屹子碑，如神如只。”

54、君去苍茫：孟浩然《送杜十四之江南》：“荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。”

55、我来抑郁：明孙蕡《挂剑台》：“...今年匹马归江东，将期豁我抑郁磊落之心胸。怀君不见泪如水，坟树索索生秋风...”

56、如今欲赠：如今：现在。《史记项羽本纪》：“樊噲曰：‘大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？’”欲赠：唐刘希夷《江南曲》：“人情一去无还日，欲赠怀芳怨不逢。”

57、嗟彼美以云遥：《诗邶风简兮》：“云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”李白《杂曲歌辞长相思》：“卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。”

58、从此携还：白居易《端居咏怀》：“从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。”

59、奈初心之顿拂：初心：本意。晋干宝《搜神记》：“既不契於初心，生死永诀。”拂：违背，逆。《礼记大学》：“是谓拂人之性。”

60、翻憾人亡物在：翻憾：清宋湘《寄郑三丙昌》：“敢喜珠出海，翻憾玉遗荆。”人亡物在：宋代曾会《重登潇湘楼》：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”

61、吾意何之：明孙承恩《戏作呈舟主一笑》：“世途多感慨，吾意欲何之。”

62、对兹丰草长林：对兹：唐齐己《潇湘二十韵》：“对兹伤九曲，含浊出昆崙。”丰草长林：茂草高林。杜甫 《进三大礼赋表》：“臣生长陛下纯朴之俗，行四十载矣。与麋鹿同羣而处，浪跡於陛下丰草长林，实自弱冠之年矣。”

63、尔思岂不：《诗桧风羔裘》：“岂不尔思，中心是悼。”

6、则虽故人永谢，夙愿须偿。解来泪落，挂去情长。生死何分一诺，坚于金石；幽明纵隔九原，谅此心肠。叹分襟兮未远，令每饭兮不忘。

第六韵，挂。

注释：

64、则虽故人永谢：谢：逝去。《魏书彭城王勰传》：“诏曰：弟勰所生母潘早龄谢世，显号未加。”

65、夙愿须偿：夙愿：平素的心愿。杜甫《昔游》：“余时游名山，发軔在远壑。良覿违夙愿，含凄向寥廓。”偿：酬報。《左傳僖十五年》：“西鄰責言，不可償也。”

66、解来泪落：解来：《史记吴太伯世家》：“季札之初使...还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，繫之徐君冢树而去。”后以解剑为不违心诺之典。泪落：汉佚名《十五从军征》：“出门东向看，泪落沾我衣。”

67、挂去情长：挂去：后以“挂剑”为怀念亡友或对亡友守信的典故。亦以讳称朋友逝世。王维《哭祖六自虚》：“不期先挂剑，长恐后着鞭。”情长：李商隐《暮秋独游曲江》：“深知身在情长在，怅望江头江水声。”

68、生死何分一诺：明谢榛《聂政墓》：“丈夫一诺轻生死，浩叹风前万木秋。”

69、坚于金石：三国谯周《谯子齐交》：“千里同好，固于胶漆，坚于金石。穷达不阻其分，毁誉不疑其实。”

70、幽明纵隔九原：幽明：指生与死，阴间与人间。元稹《江陵三梦》：“平生每相梦，不省两相知，况乃幽阴隔，梦魂徒尔为。”《太平广记》卷四八九引唐无名氏《冥音录》：“幽明路异，人鬼道殊，今者人事相接，亦万代一时，非偶然也。”九原：清李慈铭《〈九哀赋〉序》：“九原不作，千载谁征，纵见谅于幽冥，弥怀惭于后死。”

71、谅此心肠：宋周文璞《正字南仲祭诗》：“谅此心靡他，庶几下歆飨。”谅：《說文》信也。《詩小雅》諒不我知。《鄭箋》信也。《朱傳》誠也。

72、叹分襟兮未远：分襟：犹离别，分袂。王勃《春夜桑泉别王少府序》：“他乡握手，自伤关塞之春；异县分襟，竟切悽愴之路。”未远：《诗大雅板》：“犹之未远，是用大諫。”

73、令每饭兮不忘：《史记张释之冯唐列传》：“文帝曰：‘吾居代时，吾尚食监高袪数为我言赵将李齐之贤，战於鉅鹿下。今吾每饭，意未尝不在鉅鹿也’”后以“每饭不忘”谓时刻不忘。

7、从兹今昔殊途，存亡异路。绪空长，情莫诉。系鱼肠于树底，愿教死者长依；望马鬣于坟头，未识游魂可遇。纵使鸡鸣五夜，起舞无从；焉能酒酌三更，引杯如故？

第七韵，悼。

注释：

74、从兹今昔殊途：从兹：犹从此。杜甫《为农》：“卜宅从兹老，为农去国赊。”今昔：现在与过去。韩愈《和裴仆射相公假山十一韵诗》：“乐我盛明朝，於焉傲今昔。”殊途：异途，不同途径。《易繫辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”

75、存亡异路：清商景兰《悼亡》：“存亡虽异路，贞白本相成。”

76、绪空长：唐元稹《夏阳亭临望寄河阳侍御尧》：“望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。”

77、情莫诉：清赵我佩《高阳台送春》：“离情莫向东风诉，怪啼鹃薄幸，燕子忘忧。”

78、系鱼肠于树底：明代王恭《挽江山陈仲晋》：“愧无公子鱼肠剑，挂向空林野树柯。”

79、愿教死者长依：愿教：宋代朱淑真《落花》：“愿教青帝常为主，莫遣纷纷点翠苔。”死者长依：杜甫《石壕吏》：“存者且偷生，死者长已矣。”

80、望马鬣于坟头：《礼记檀弓上》：“昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。’从若斧者焉，马鬣封之谓也。”郑玄注：“俗间名。”孔颖达疏：“马鬣之上，其肉薄，封形似之。”

81、未识游魂可遇：未识：唐宋之问《奉和立春日侍宴内出剪綵花应制》：“金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。”游魂：游荡的鬼魂。《隶释汉郯令景君阙铭》：“被病丧身，归於幽冥。祖载之日，游魂象生。”可遇：可遇比喻美好的人或事只有靠缘份遇见。《汉书郊祀志下》“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。”

82、纵使鸡鸣五夜：纵使：即使。北齐颜之推《颜氏家训养生》：“纵使得仙，终当有死。”鸡鸣：晋孙盛《晋阳秋》：“逖与司空刘琨俱以雄豪著名。年二十四，与琨同辟司州主簿，情好绸繆，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起，曰：‘此非恶声也。’每语世事，则中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳。’”五夜：即五更。南朝梁陆倕《新刻漏铭》：“六日不辨，五夜不分。”李善注引卫宏《汉旧仪》：“昼夜漏起，省中用火，中黄门持五夜。五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。”

83、起舞无从：起舞：《晋书祖逖列传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”无从：指无随从之物。谓无外物以副其内诚。《礼记檀弓上》：“予乡者入而哭之，遇於一哀而出涕，予恶夫涕之无从也。”朱彬训纂：“从者，以外物副其内诚之谓。有哀涕而无賻物，是涕之无从也。”

84、焉能酒酌三更：苏轼《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”

85、引杯如故：宋代黄公度《试院中蒙相君惠茶和钱教授韵》：“穷搜千卷非吾事，满引一杯如故人。”

于是含情反旆，抱痛回轮。墓前拜别，地下谁亲？磨已十年，方谓堪偕白首；交全一面，可怜遽绝红尘。他时若化龙飞，同为弃我；今夕能来蝶梦，再见斯人？

第八韵，归。

注释：

86、含情反旆：含情：怀着感情，怀着深情。汉王粲《公宴诗》：“今日不极懽，含情欲待谁？”白居易《长恨歌》：“含情凝睇谢君王，一别音容两眇茫。”反旆：出师归来，回师。《左传宣公十二年》：“令尹南辕反旆。”

87、抱痛回轮：抱痛：心怀伤痛。南朝梁江淹《诣建平王上书》：“而下官抱痛圆门，含愤狱户，一物之微，有足悲者。”回轮：犹回车。晋张协《七命》：“临重岫而揽轡，顾石室而迴轮。”

88、墓前拜别：墓前：魏晋阮籍《咏怀》：“墓前荧荧者，木槿耀朱华。”拜别：告别的敬词。唐项斯《留别张水部》：“省中重拜别，兼领寄人书。”

89、地下谁亲：杜甫《怀旧》：“地下苏司业，情亲独有君。”

90、磨已十年：唐贾岛《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事？”

91、方谓堪偕白首：方谓：清代刘敬《感言》：“安民不识先勿扰，方谓青苗法可行。”堪偕白首：《诗邶风击鼓》：“执子之手，与子偕老。”明杨士奇《陶氏荣节堂》：“人生伉俪情，所愿偕白首。”

92、交全一面：汉崔寔《本论》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”

93、可怜遽绝红尘：可怜：值得怜悯。《庄子庚桑楚》：“汝欲返性情而无由入，可怜哉！”成玄英疏：“深可哀愍也。”遽绝：宋吕本中《同叔用宿子之家》：“文章未遽绝，岁月成堪怜。”红尘：佛教、道教等称人世为“红尘”。明贾仲名《金安寿》：“你如今上丹霄，赴絳闕，步瑶臺，比红尘中别是一重境界。”

94、他时若化龙飞：他时：将来，以后。宋徐铉《送郝郎中为浙西判官》：“若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。”《广德神异录僧一行》：“唐开元十五年，一行禪师临寂灭，遗表云：‘他时慎勿以宗子为相，蕃臣为将。’”若化龙飞：白居易《重寄元九》：“萧散弓惊雁，分飞剑化龙。”

95、同为弃我：魏晋无名氏《古诗五首》：“念子弃我去。”魏晋无名氏《古诗十九首》：“不念携手好，弃我如遗迹。”

96、今夕能来蝶梦：今夕：《诗唐风绸缪》：“今夕何夕，见此良人。” 郑玄笺：“今夕何夕者，言此夕何月之夕乎。”孔颖达疏：“美其时之善，思得其时也。”能来蝶梦：《庄子齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”后因以“蝶梦”喻迷离惝恍的梦境。

97、再见斯人：再见：再一次见面。《孔子家语致思》：“往而不来者，年也；不可再见者，亲也。”斯人：此人。《论语雍也》：“斯人也，而有斯疾也。”杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》：“斯人已云亡，草圣秘难得。”

结束！