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据上一个姓所代表的是一个宗族爻辞观我生就是说观察我宗族内部的情势宗族内部的力量是成就一切事业最基本最可靠的力量因此要想有所进取有所成就首先要观察自己宗族内部的情势以确定正确的方针策略正如象说观我生进退未失道也

六四观国之光利用宾于王

六四观察一个国家政治经济文化等各方面的综合情况以利于决定是否臣服于其君王

在现代汉语中似乎很难找到一个与观国之光的光意思相当的词汇观光与观风的意思差不多指一个国家中政治经济文化等各方面情况的一种综合反映给人的一种整体感觉和印象宾用作动词是做客臣服的意思

古语云良禽择木而栖良臣择君而事古人对于出仕为官持非常谨慎的态度不盲目出仕例如孔子为谋求在政治上推行他的仁爱思想一生中热衷于出仕为官但他对做官是有自己的标准的这个标准就是道论语中有很多他在这方面的论述如论语泰伯危邦不入乱邦不居天下有道则现天下无道则隐论语卫灵公邦有道则仕邦无道则可卷而怀之邦有道谷邦无道谷耻也论语宪问这几段引文的意思都是强调道的标准天下有道就出仕为官天下无道就隐居不仕那么又如何判断一个国家是否有道呢孔子说天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出论语季氏如果礼乐征伐这些权力都掌控在天子手中那就表明天下有道如果礼乐征伐这些权力都掌控在诸侯手中那就表明天下无道到这样的一些本来无道的国家为官往往政治环境险恶不仅不能实现自己的政治理想多数情况下你不得不同流合污辱没自身

所以是否出仕为官以及在何时到那个国家出仕为官首先要观察一下那个国家的政治经济文化等方面的情况来决定因此说观国之光利用宾于王

虽然对于大多数人而言做官做不到需要观国之光的层次但是到一个单位到一个公司去求职择业也是同样的道理

九五观我生君子无咎

九五观察我宗族内部的情况君子没有过错

谋划成就大事业需要团结联合各方力量但宗族内部的力量是最基本最可靠的力量因此首先要对宗族内部的力量有一个正确清醒的估计这是决策行动的出发点因此六三爻中说观我生进退本爻中说观我生君子无咎

上九观其生君子无咎

上九观察其他宗族的情势君子没有过错

由九五的观我生到上九的观其生表明观察的范围由内而外进一步扩大不仅观察了解本宗族的情势而且也观察了解其他宗族的情势这是不同于窥观片面的观察而是全面的广泛的观察如果你是一位君子的话就应该如此因此说君子无咎

孙子兵法云知彼知己百战不殆不仅战争如此政治外交斗争等也莫不皆然西汉时期汉高祖刘邦死后诸吕作乱陈平周勃等在平定了吕氏之乱以后经过商议权衡决定迎立刘邦的第四子刘恒为新君而当时刘恒远封于代地对朝廷中所发生的这一系列变故和当时的形势不是十分清楚明了也摸不透陈平周勃等要迎立他为新君的真正意图是真心迎立我还是利用我暂时稳定一下形势因此犹豫不决他的属下张武为他分析形势说现在的大臣都是已故高帝时期的大将熟悉兵事多有谋略权诈现在京师刚发生了流血战斗诛杀了诸吕在这个时候迎立您大王为新君有可能只是想借你名声稳定形势迎立之事不能轻易相信希望大王您以生病为借口暂时不要去先观察一下其中的变化再说但刘恒的另一位属下宋昌则比较乐观他也经过了一番分析后说大臣们是顺应天下百姓之心要迎立大王大王您不用疑心刘恒仍然举棋不定先是请示他的母亲又是占卜问卦还派他的舅舅薄昭去京师面见太尉周勃以摸清底细在薄昭回来禀报说信矣毋可疑者之后才启程前往京师在快接近长安时又借停下来休整之机先派宋昌飞马到长安进一步观察动静在确信其中没有阴谋以后才进入京师接受了皇位刘恒可以说是一位慎于观察善于观察的人

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