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1.
刚接触《周易》的时候，许多人对占、卜、筮三个字傻愣愣地分不清，更被“占卜”、“占筮”、“卜筮”这些概念绕晕了。
迄今为止，三个字的意思都表示预测。
但是古代，在文字意义上，占、卜、筮三者是有区别的，研究《周易》一定要辨明。
卜，用火灼烧龟壳的背面，其正面会出现裂纹。占卜师会观察龟壳裂纹的纵横走向，判断吉凶。《周礼·大卜》注云：“问龟曰卜。”卜、又叫做龟卜。
筮、使用蓍草根据《周易》64卦预测吉凶。《说文》：筮,易卦用蓍也。筮就是《周易》的预测方法。筮又叫蓍筮。
占，《说文》：占，视兆问也。占是预测的统称、总称，囊括卜与筮，以及用铜钱、骨牌、星象...预测都是占。占卜、占筮、占卦、占星...都是预测吉凶的手段。
2.
对于卜和筮，古人认为“小事则筮，大事则卜”。
据《汉书·艺文志》 “龟书五十二卷。夏龟二十六卷。南龟书二十八卷。巨龟三十六卷。杂龟十六卷”。
《夏龟》就是夏朝的卜书，《南龟书》是商朝的占卜书，《巨龟》是周朝的占卜书。
这些书都已经全部遗失不可考据，而夏朝还没有文物证明其存在。
所以，龟卜目前最早可以追朔到商朝。
根据殷墟出土的甲骨文显示，国家的对外战争、田猎、耕作、祭祀都事先通过龟作为灵媒，预测吉凶运势，龟卜的流行兴盛是后世所不及的。
在当时殷商作为天下最先进文明的地区，自然可以大肆使用材料珍贵的龟壳进行占卜。
3.
但是 “四夷各异卜”，在民间、边缘地区，没能拥有大量的乌龟，自然要找代替品。
在那时祭祀通常使用茅草，茅草也被认为有通灵的作用，于是跟茅草成分相似的蓍草就成为了廉价的代替品。
把蓍草与卦象结合起来进行预测的始作俑者，就是周文王。
按《史记》记载，武王伐纣之前，用龟卜预测胜负，结果是不吉，而且天降大雨，士兵都在笼罩在一片恐怖之下。
但是用蓍筮预测，结果却是吉利的！
一般来说，占卜与占筮的结果出现矛盾，都是以占卜为准，因为龟的灵性比草木要高。
姜太公却不管什么龟的，草的，坚决督促周武王出战，趁着殷商的军队东征，后方虚空，采取主动进攻。
不知道是不是商纣王太残暴，这一次上天都罩不住他。
在牧野之战，西周打败了殷商，改朝换代！龟失准了！蓍草反而灵验！
是蓍草占筮，显示周朝是天命所归！
周人为证明自己的合法性，在庙堂之上引进了蓍筮。
从此，占筮与占卜并行使用，以筮代卜在西周出现转折点。
4.
周朝的礼教毕竟是继承殷商，使用龟占卜，已经成为深入人心传统习惯，更是身份的象征，一时间不能改变。
所以，龟卜在整个周朝依然占据主导地位，
周武王在迁都之前，事关重大，关乎国运，也继续使用龟占卜，才决定在镐京定都。
晋献公娶骊姬之前，使用龟卜的结果是不吉， 蓍筮是吉。
就像武王伐纣之前，卜与筮的结果出现矛盾。
那怎么办呢！？巫师说：“筮短龟长，不如从长。”
动物的灵性要高于植物，如果结果出现矛盾，那当然是听龟卜的结果。
但是晋献公很可能已经色迷心窍。
没有听从巫师的建议，还是娶了骊姬，结果这一次应验的是龟卜的不祥，后来引发了晋国的动乱。
读过《论语》，或许记得孔子评价臧文仲，说： “臧文仲居蔡， 山节藻棁， 何如其知也?”
蔡就是大乌龟， 臧文仲将大龟藏在装饰华丽的屋内， 把它视为宝贝。孔子抨击他穷奢极欲，不是东西。
这段话证明，直到春秋末期，龟卜相比蓍筮依然是绝对的优势地位。
5.
到了西汉武帝时期，朝廷设立五经博士，《周易》跻身庙堂成为官方经典。
占筮依靠着经学得以广泛辐射传播，被知识分子所接受。
经过魏晋南北朝的战乱，上古的龟卜书籍遭到战火散失湮灭。
占筮却在《周易》的基础上，理论不断发展创新。
终于到了北宋，朝廷废除了“太卜”这个职位， 龟卜正式退出历史舞台，残余的资料仅在《尚书》、《左传》、《史记》...等几本书有较为详细的记载。
好了，总结今天的内容。
占、卜、筮在今天都泛指预测，但在古代是不一样的。
占是预测的总称，包括了卜、筮、铜钱、骨牌、星象...乃至各种旁门左道的预测方法。
卜是灼烧龟壳，观察龟壳的纹理预测吉凶。
筮是通过蓍草根据周易的64卦进行推演预测。
龟卜目前有出土文物证明可以追朔到商朝，在当时社会各方面都广泛使用。
占筮是源自民间或者边疆地区，并在武王伐纣之前，用占筮预测得吉利的征兆，为了证明合法性推行占筮。
但是西汉之前，人们都是习惯大事占卜、小事占筮。
《周易》成为五经之后，天平才开始向占筮倾斜。
到了北宋，龟卜彻底退出历史，占筮成为主流。
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