很多婚姻都是毁在女人的第六感中婚姻毁了多少女人

任继昉①

内容摘要：周公的典故约有五十个，既有源于本人诗文的，也有见于他人记述的。本文考

察周公典故中时间明确者，按其写作年份进行编排，并梳理了它们的各种流变形式。

关键词：周公 典故 编年

《史记·鲁周公世家》：“周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异於群

子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。……其後武王既崩，成王少，在强葆之中。周公

恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。”周公姬旦，与其父姬昌（周文王）、其

弟姬发（周武王）、其侄姬诵（周成王）等周朝君王一样，经历了波澜壮阔的生涯，留下了丰富

多彩的典故。这些典故，犹如一座座蕴藏量极为丰富的历史文化宝山，等待我们去开掘、提炼。

周公的典故，见于《尚书》《诗经》、史书、诸子等典籍。据笔者初步统计，周公的典故约

有五十个。这五十个典故，大致可以分为两大类；一类是可以推断出明确时间的典故，另一类

是难以推断出明确时间的典故。限于篇幅，本文只考察时间较为明确的周公典故，按照其大致

年代排列。另外，由于这些典故被后世津津乐道，屡屡引用，灵活多变，不拘一格，花样翻新，

产生出各种各样的变体，因而形式多样，有些典故词语因为使用频繁，甚至成为基本词语，如

“步伐”，以至于今人已经看不出原来的渊源了。对于这些典故形式（典形）的变体，由于难于

普查古今全部文献，只能暂以这些变体典形的读音，依次排列。

公元前 1045 年

《史记·周本纪》：“二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。”夏商周断代工程推断，

公元前 1046 年，周武王克商，建立周朝。国家社科基金重大项目“多卷本《西周史》”(项目批

号:17ZDA179)阶段性成果之一《武王伐纣日谱的重新构拟》则构拟出新谱：“公元前 1045 年一

月癸巳（二十七日）武王兴兵伐纣，师出镐京。二月戊午（二十日）师渡盟津，兵锋直指朝歌；

甲子（二十八日）决战牧野，一举克商。三月戊辰（二日）即位于牧社，旋即班师；辛未（五

日）驻师管地，经略南国；乙未（九日）祀于太室山，封禅度邑。四月丙午（十一日）返回镐

京，历时 74 天。随后在镐京举行各种祭祀和册命大典，宣示天命归周，周人成为新的天下共主。”

②此从之。

① 任继昉，中南大学退休教授，湖北大学客座教授。

②杜勇：《武王伐纣日谱的重新构拟》，《古代文明》2020 年 1 期，第 113页。

誓牧

从《史记·鲁周公世家》“周公佐武王，作《牧誓》”的记载来看，周武王伐纣，誓师牧野，

而《牧誓》就是周公为武王起草的战斗誓言，保存于《尚书·周书》中。牧，即商纣王时的商

朝首都朝歌七十里之郊牧野，今河南汲县北。誓言中揭露了纣王的不道之罪，自称以正义之师

奉天讨伐逆贼，同时申明军纪。后因以“牧誓”指誓师征伐。《初学记》卷二三引《唐贞观年为

战阵处立寺诏》：“有隋失道，九服沸腾。朕亲总元戎，致兹明罚，誓牧登陑，曾无宁岁。”

《牧誓》中的一些词语后来也成了典故。

旄钺

《尚书·牧誓》：“王左杖黄钺，右秉白旄以麾。”蔡沈集传：“钺，斧也，以黄金为饰……

旄，军中指麾，白则见远。”旄钺即白旄和黄钺。后因以借指军权。《三国志·诸葛亮传》：“臣

以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军。”宋 苏轼《上皇帝书》：“是时四方豪杰，不能以科举

自达者，皆争为之，往往积功以取旄钺。”

步伐

《尚书?牧誓》：“今日之事，不愆于六步七步，乃止齐焉，夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、

六伐、七伐，乃止齐焉，勖哉夫子！”步，进趋；伐，击刺。后以“步伐”指军队操练时脚步的

大小快慢。清鸥刘大櫆《尚书〈战国策〉后》：“兴师伐国，上军、中军、下军，步伐有度。”也

泛指行走的步子。曹禺《雷雨》第一幕：“（鲁贵）很老练地走着，自以为是阔当差的步伐，进

了书房门。”

〔七伐〕孔传：“伐谓击刺，少则四五，多则六七，以为例。”后以“七伐”指四处征伐。

《南齐书·陈显达传》：“神武横于七伐，雄略震于九纲。”明·章美《出塞曲》：“鼍开七伐鼓，

龙绘八方旗。”

虎貔

《尚书?牧誓》：“尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴。”桓桓：威武的样子。貔（pi）：虎豹类猛

兽。比喻勇猛的战士。唐·杨巨源《寄申州卢拱使君》：“领郡仍闻总虎貔，致身还是见男儿。”

〔貔虎〕比喻将士的英武气概。唐·杨巨源《述旧纪勋寄太原李光颜侍中》诗之一：“弟兄

间世真飞将，貔虎归时似故乡。”又借指禁卫军。唐·杜牧《中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十

六韵献居首相国崔公兼呈工部刘公》：“鸳鸿随丰仗，貔虎护重关。”

〔貔虎士〕比喻勇猛的将士。唐·杜甫《复愁》诗之九：“由来貔虎士，不满凤凰城。”

熊罴

喻勇士或雄师劲旅。唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“胜残去杀，上冯（凭）宗庙之威；

禁暴戢奸，有借熊罴之用。”唐·韩愈《晋公破贼回重拜台司以诗示暮中宾客愈奉和》：“鹓鹭欲

归仙仗里，熊罴还入禁营中。

〔熊罴百万〕比喻众多勇猛的武士。宋·王迈《观猎行》：“汝不闻去岁淮甸间，熊罴百万

临危堞。”宋·陆游《五月十一日夜且半梦从大驾亲征……》：“熊罴百万，从銮驾，故地不劳传

檄下。”

〔熊罴之力〕东汉·班固《汉书?贾山传》：“秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海

内。”

〔熊罴之旅〕晋·陆云《南征赋》：“乃有熊罴之旅，虓阚之将。”

〔熊罴之士〕比喻勇士。《书·康王之诰》：“则亦有熊罴之士，不二心之臣，保乂王家。”

康王姬钊，武王姬发之孙，周成王姬诵之子，西周第三位君主。《晋书》卷七十一：“愚谓尊驾

宜亲幸江州，然后方召之臣，其力可得而宣；熊罴之士，其锐可得而奋。”

称戈

《尚书?牧誓》：“称尔戈，比尔干，予其誓。”本谓举其戈，后用以指动用武力，发动战争。

清·纪昀《阅微草堂笔记?滦阳消夏录三》：“燕王称戈纂位，屠戮忠良。”

公元前 1044 年

《史记·周本纪》：“武王已克殷，後二年……武王病。天下未集，群公惧，穆卜，周公乃

祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。”

金滕之匮

《尚书?金縢》：“既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：‘我其为王穆卜？’周公曰：‘未可

以戚我先王。’公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告大王、

王季、文王。史乃册祝曰：……公归，乃纳册于金滕(teng)之匮中。王翼日乃瘳。”縢（ténɡ）：

缄封。金縢：用金属制的带子将收藏书契的柜封存。匮（guì），古同“柜”。《史记·鲁周公世

家》：“周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王发，於是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，发

书视之，信吉。周公喜，开籥，乃见书遇吉。周公入贺武王曰：“王其无害。旦新受命三王，维

长终是图。兹道能念予一人。”周公藏其策金縢匮中，诫守者勿敢言。明日，武王有瘳。”后以

此典形容不畏流言，忠心辅佐王室；或指虽有忠心，但受猜忌，蒙受不白之冤。三国·曹植《成

王汉昭论》：“二弟流言，召公疑之，发金滕之匮，然后用寤，亦未决也。”

〔金縢〕宋·叶适《兵部尚书蔡公墓志铭》：“玉琰其版，金縢其匮。”

〔金縢功〕忠心事君的典故。三国?魏?曹植《怨歌行》：“周公佐成王，金縢功不刊。”

〔金縢议〕谓代君王而死之奏议。唐·曹唐《三年冬大礼》之四：“千官不起金縢议，万国

空瞻玉藻声。”

〔纳书金滕〕“武王有疾，周公作《金縢》。”孔颖达疏：“武王有疾，周公作策书告神，请

代武王死。事毕，纳书于金縢之匮。”

多材多艺

《尚书?金縢》：“史乃册祝曰：‘惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责于天，

以旦代某之身。予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。’”

《史记·鲁周公世家》亦载，文大略同。史官将周公祷辞记在书册上，祝辞说周公“多材多艺”，

愿意代武王去伺奉鬼神。谓具有多方面的才能和技艺。郭沫若《反正前后》第一篇六：“他多材

多艺。据我所知，他会做诗，会填词……笔下也很能写一手的好字。”

〔多才多艺〕《二十年目睹之怪现状》第三七回：“我暗想此公也可算得多才多艺了。”

〔多能多艺〕宋梅尧臣《乞巧赋》：“技之巧不过多能艺，使尔多能多艺，则艺成而迹卑。”

〔多艺多才〕《南史·梁纪下·敬帝》：“高祖固天攸纵，聪明稽古，道亚生知，学为博物，

允文允武，多艺多才。”

公元前 1043 年

《史记·周本纪》：“武王有瘳。後而崩，太子诵代立，是为成王。成王少，周初定天下，

周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。”又《鲁周公世家》：“其後武王既崩，成王少，在强葆之中。

周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言於国曰：‘周公将

不利於成王。’周公乃告太公望、召公奭曰：‘我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告

我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，於今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，

我所以为之若此。’於是卒相成王，而使其子伯禽代就封於鲁。周公戒伯禽曰：‘我文王之子，

武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐

失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”

摄政

《礼记·文王世子》：“昔者周公摄政，践阼而治。”摄：假代，代理。“摄政”即代国君处

理国政。古代皇帝年幼继位，不能亲理政务，由近族中德望最著者代之听政。唐·刘知几《史

通·鉴识》：“譬夫成为孺子，史刊摄政之年；厉亡流彘，历记共和之日。”《东周列国志》第三

四回：“公子目夷告于太庙，南面摄政。”清乾隆二十三年（1758 年）七世达赖喇嘛圆寂后，乾

隆皇帝任命第穆活佛德勒嘉措为摄政，在达赖喇嘛转世及成年以前代行达赖喇嘛职权，掌管西

藏地方政务。北洋军阀统治时期，总统缺位，由内阁代行职务，也曾一度沿称“摄政”。

〔摄行〕代理行使职权。《史记·五帝本纪》：“尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天

子之政，荐之於天。”唐杜甫《冬狩行》：“况今摄行大将权，号令颇有前贤风。”

〔摄行政〕《史记·周本纪》：“成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。”

又《鲁周公世家》：“其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃

践阼代成王摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武

庚、管叔，放蔡叔。

〔摄政王〕清崇德八年（1643）八月，太宗皇太极暴卒，诸王贝勒等议立皇九子年仅 6 岁

的福临为帝，由睿亲王多尔衮摄政；清末溥仪初立时，则由醇亲王载沣摄政，均称“摄政王”。

履籍

《荀子·儒效》：“武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下。恶天下之倍周也，

履天下之籍，听天下之断。”屏（bǐnɡ）：捍蔽，保护。《汉书·王莽传上》：“成王幼少，周公屏

成王而居摄，以成周道。”颜师古注：“屏，犹拥也。”后因以“履籍”谓登天子之位，继承帝业。

章炳麟《宋武帝颂》：“上称高号，履籍不?，比皇轩辕。”

〔履藉〕《金史·撒改传》：“穆宗履藉父兄趾业，锄除强梗不服己者，使撒改取马纪岭道攻

阿疏。”

管蔡

周武王弟管叔姬鲜与蔡叔姬度的并称。成王迎周公归，管蔡惧，挟纣子武庚叛。成王命周

公讨伐，诛杀武庚与管叔姬鲜，流放蔡叔姬度，其乱终平。事见《书·金縢》及《史记·管蔡

世家》。汉·邹阳《狱中上梁王书》：“意合则胡越为昆弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，

朱象、管蔡是矣。”唐·李白《箜篌谣》：“周公称大圣，管蔡宁相容！”元·耶律楚材《和张敏

之诗七十韵》之一：“流言无管蔡，奇计有平良。”

〔武庚助纣作祟，管叔背乱为非〕元·郑光祖《辅成王周公摄政》第三折：“若不坏呵，如

今武庚助纣作祟，管叔又背乱为非，蔡叔将军储供给，霍叔又戈甲相随。”

耇造

《尚书?君奭》：“耇造德不降，我则鸣鸟不闻。”孙星衍疏：“言天不降下老成德之人，我则

犹望鸣凤之不可闻也。”耇（ɡǒu）：年老，高寿。《史记·燕召公世家》：“成王既幼，周公摄政，

当国践祚，召公疑之，作君奭。君奭不说周公，周公乃称‘汤时有伊尹，假于皇天；在太戌时，

则有若伊陟、臣扈，假于上帝，巫咸治王家；在祖乙时，则有若巫贤；在武丁时，则有若甘般：

率维兹有陈，保乂有殷。’於是召公乃说。”后以“耇造”指老成或老成之人。清·姚鼐《家铁

松中丞七十寿序》：“大臣蒙锡福而佐嘉谟者，又皆耇造之人。”

周公吐握

《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：‘往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王

之子、武王之弟、成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，

犹恐失天下之士。’”“握发”，《史记·鲁周公世家》作“捉发”；“一饭”，《说苑·敬慎》作“一

食”。哺，指嘴里的食物。意谓洗发时多次挽束头发停下来不洗，进食时多次吐出食物停下来不

吃，因为急于迎客。后以此典比喻为了招揽人才而操心忙碌，形容礼贤下士，求才心切。金·王

若虚《史记辨惑》三：“至于成王剪叶以封唐叔，周公吐握以待士……皆委巷之谈。”

〔辍洗分餐〕辍洗，停止洗头发。分餐，一顿饭分几次吃。喻指重视人才，礼贤下士。北魏·郦道元《水经注·睢水》：“雍丘令董生，仰馀徽于千载，遵茂美于绝代，命县人长照为文，

用章不朽之德。其略云：‘辍洗分餐，谘谋帝猷。’”

〔发握三〕谓在位者礼贤下士。宋?汪元量《杭州杂诗和林石田》之七：“有客肠回九，无

人发握三。”

〔发一握〕形容殷勤待客。宋?苏轼《次韵景仁留别》：“会当闻公来，倒屣发一握。”

〔挥沐吐餐〕挥沐，甩去头发上的水。表示求贤若渴，招纳人才。《后汉书·文苑传下·高

彪》：“昔周公旦，父文兄武，九命作伯，以尹华夏，犹挥沐吐餐，垂接白屋，故周道以隆，天

下归德。”

〔姬公吐握〕清?顾炎武《复周制府书》：“未得登龙，俄承遗鲤。将下交乎白屋，复宠贲乎

元。此真姬公吐握之风，当亦园绮趍从之日。”

〔临餐吐食〕指殷勤待士。宋·叶适《送陈子云通判》：诗：“临餐吐食嗟无馀，幽情惨郁

时一舒。”

〔三哺〕唐?白居易《和微之春日投简五十韵》：“重士过三哺，轻才抵一铢。”

〔三吐〕清·毛奇龄《上宝坻相公》：“好士同三吐，宽人灭八条。”

〔三吐哺〕汉·刘向《列女传·母仪传》：“周公一食而三吐哺，一沐而三握发。”

〔三吐三握〕清?魏源《默觚下·治篇七》：“周公流言东征，《诗》不颂其多才多艺之敏，

三吐三握之周。”

〔三握〕清?毛奇龄《青云辞奉呈益都相公书事》：“杜陵果惬万间志，姬旦岂徒三握传。”

〔三握发〕形容礼贤下士，悉心招揽人才。或借指礼贤下士、悉心招揽人才的重臣。唐·邵

谒《论政》：“贤哉三握发，为有天下忧。”亦形容殷勤待客。宋?陆游《老病谢客或者非之戏作》：

“客至难令三握发，佛来仅可小低头。”

〔三握再吐〕南朝?梁?萧绎《上忠臣传表》：“三握再吐，夙奉紫庭之慈；春《诗》秋《礼》，

早蒙丹扆之训。”

〔吐哺〕吐出口中的食物。比喻求贤心切。《后汉书·马援传》：“天下雄雌未定，公孙（述）

不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，而偶人形，此子何足久稽天下士乎？”

〔吐哺不及餐，一沐三握发〕谓一次沐浴须三度握起已散之发，形容礼贤下士或政务繁忙。

三国·魏·曹植《曹子建集·君子行》：“周公下白屋，吐哺不及餐，一沐三握发，后世称圣贤。”

〔吐哺辍洗〕形容求才心切，殷勤待士。《资治通鉴·梁武帝中大通三年》：“会高欢东出，

元忠乘露车，载素筝浊酒以奉迎，欢闻其酒客，未即见之。元忠……谓门者曰：‘本言公招延俊

杰，今闻国士到门，不吐哺辍洗，其人可知，还吾刺，勿通也！’”

〔吐哺握发〕形容礼贤下士，勤于政务。晋·葛洪《抱朴子·逸民》：“夫周公大圣，以贵

下贱，吐哺握发，惧于失人。”元·无名氏《气英布》三 折：“虽然做不得吐哺握发下名流，也是咱的风云凑。”

〔吐哺有周公〕清·丘逢甲《次韵答友人》：“横槊当歌万虑空，复闻吐哺有周公。”

〔吐哺捉发〕唐?韩愈《后廿九日复上书》：“今虽不能如周公吐哺捉发，亦宜引而进之，察

其所以而去就之，不宜默默而已也。”

〔吐沐〕明?张景《飞丸记·交投设戒》：“意气通家何不好，惭非吐沐揽英豪。”

〔吐食握发〕晋?葛洪《抱朴子·交际》：“虽笔不集札，菽麦不辨，为之倒屣，吐食握发。”

〔吐食下士〕唐?杨炯《唐恒州刺史王义童神道碑》：“公虽勋参缔构，位总班条，金友玉昆，

良田广宅，而能吐食下士，倒屣迎宾。”

〔吐握〕吐哺握发。形容积极的延揽人才，广招贤士。《晋书·温峤传》：“昔周公之相成王，

劳谦吐握，岂好勤而恶逸哉！诚由处大任者不可不尔。”

〔吐握不可失〕三国魏·曹丕《善哉行》:“慊慊下白屋，吐握不可失。”

〔吐握风流〕清·汤右曾《上玉峰徐公》诗：“每看元老虚怀处，吐握风流一旦亲。”

〔吐握之劳〕汉 王褒《圣主得贤臣颂》：“昔周公躬吐握之劳，故有圄空之降。”三国·魏·曹

植《汉二祖优劣论》：“谦虚纳下，有吐握之劳；留心庶事，有日昃之勤。”

〔吐握之礼〕《汉书·萧望之传》：“今士见者皆先露索挟持，恐非周公相成王躬吐握之礼，

致白屋之意。”

〔吐握之美〕唐 范摅《云溪友议》卷五：“故行流极之刑，成吐握之美，乃帝子之股肱，

万方之轨度也。”

〔吐捉〕唐·韩愈《和李相公摄事南郊览物兴怀呈一二知旧》：“勿惮吐捉勤，可歌风雨调。”

〔握发〕唐钱起《送任先生任唐山丞》：“上公频握发，才子共垂帷。”清?方文《闻范质公

大司马免官感赋》诗之二：“握发朝廷士，鸣铙夜守营。”

〔握发吐哺〕唐?陆贽《兴元论解姜公辅状》：“握发吐哺之日，宵衣旰食之辰。”康有为《大

同书》戊部一章：“国家旁求俊乂，握发吐哺以求才。”

〔握发吐餐〕南朝?宋?何承天《宋鼓吹铙歌·思悲公》：“万国康，犹弗已，握发吐餐下群

士。”

〔握发以招贤〕清·归庄《上史阁学书》：“既矢心于灭贼，乃握发以招贤。”

〔握沐〕明?胡应麟《诗薮·国朝下》：“自北地、济南以峻峭遇物，古人握沐之风，几于永

绝。”

〔握沐吐飧〕形容人求贤若渴，礼贤下士。《新唐书·张玄素传》：“周公资圣人，而握沐吐

飧，下白屋，况下周公之人哉！”

〔一饭三吐哺〕谓一顿饭之间，三次停食，以接待宾客。形容求贤殷切或事务繁忙。太平

天国洪仁玕《英杰归真》：“干王恩高量广，不以初交见嫌，不以触犯见罪，虽兴周之姬旦，一饭三吐哺，一沐三握发，无以过也。”

〔一沐三握发〕谓一次沐浴须三度握起已散之发，形容礼贤下士或政务繁忙。三国?魏?曹

植《君子行》：“一沐三握发，后世称圣贤。”

〔一食三吐其哺〕唐·韩愈《后廿九日复上书》：“（周公）急于见贤也，方一食三吐其哺。”

〔再握不倦，三吐忘疲〕南朝?梁?刘孝绰《司空安成王碑》：“德大心小，居高志卑，再握

不倦，三吐忘疲。”

〔周公发〕宋?辛弃疾《念奴娇·三友同饮》：“寄食王孙，丧家公子，谁握周公发？”

〔周公躬吐握〕汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆。”

〔周公躬吐捉〕《汉书·王褒传》：“昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆。”

〔周公弃餐〕比喻当权者礼贤下士。三国?魏?曹植《误宾赋》：“扬仁恩于白屋兮，逾周公

之弃餐；听仁风以忘忧兮，美酒清而肴甘。”

〔周公吐〕宋?苏辙《元佑七年生日谢表》：“躬周公吐之劳，服大禹恶酒之戒。”

〔周公吐哺〕谓在位者礼贤下士，殷勤求才。三国?魏?曹操《短歌行》：“山不厌高，海不

厌深；周公吐哺，天下归心。”

〔周公吐握〕金·王若虚《史记辨惑》三：“至于成王剪叶以封唐叔，周公吐握以待士……

皆委巷之谈。”

〔周公握发〕五代·李瀚《蒙求》：“周公握发，蔡邕倒屣。”

〔周三饭〕明·王宗正《清江引》：“休夸齐二桃，请看周三饭，博南山人同我懒。”

〔捉发〕三国?魏?应璩《荐和模笺》：“方今海内企踵，欣慕捉发之德；山林投褐，思望旌

弓之招。”晋·陆云《晋故豫章内史夏府君诔》：“岂方伊类，捉发躬勤。”

跋前踬后

《诗?豳风?狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”豳（bīn）：古邑名，在今陕西旬邑、彬县一带。

跋（bá）：践，踩。胡：老狼颈项下的垂肉。载（zài）：则，且。疐（zhì）：同“踬”，跌倒。一

说脚踩。朱熹《诗集传》：“兴也。老狼有胡，进则躐其胡，退则跲其尾。周公虽遭疑谤，然所

以处之不失其常，故诗人美之。言：狼跋其胡，则疐其尾矣。公遭流言之变，而其安肆自得乃

如此，盖其道隆德盛，而安土乐天有不足言者，所以遭此大变而不失其常也。夫公之被毁以管

蔡之流言也，而诗人以为此非四国所为，乃公自让其大美而不居耳。盖不使谗邪之口得以加乎

公之忠圣，此可见其管公之深，敬公之至，而其立言亦有法矣。”意谓老狼向前进会踩着胡子，

后退则会绊着尾巴。后因以比喻进退两难。唐·韩愈《进学解》：“跋前踬后，动辄得咎。”

〔跋胡〕比喻进退两难。唐·杜甫《大历三年春四十韵》：“鹿角真走险，狼头如跋胡。”仇

兆鳌注：“《水经注》：江水又东流狼头滩。其水并峻激奔暴，鱼鳖所不能游。其歌曰：‘滩头白

浡坚相持，倏忽沦没别无期。’”

〔跋胡疐尾〕宋·李纲《谢复观文殿大学士表》：“惟信古太过，而欲为曲突徙薪之谋，故

与物多违而每致跋胡疐尾之患。”

〔跋前疐后〕宋·陈亮《谢罗尚书启》：“直情径行，视毁誉如风而不恤；跋前疐后，方进

退惟谷以堪惊。”

〔跋疐〕谓挫折，进退不得。宋曾巩《祭阳少师文》：“鼓行无前，跋疐非恤。”章炳麟《訄

书?学隐》：“进退跋疐，能事无所写，非施之训诂，且安施邪。”

〔跋踬〕同“跋疐”。三国?魏?李康《运命论》：“盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢

于后也。”

〔前跋后疐〕宋·司马光《言医官札子》：“今闻诊御脉者，常以十数，工拙相杂，是非混

淆，发言进药，更相倚仗，前跋后疐，左瞻右顾，虽有俞扁之术，将要所施？”

几舄

《诗?豳风?狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几。”几几，鞋头尖而上翘。后以“几舄”称大官的

鞋。明·张居正《祭封一品李太夫人文》：“履姬公之几舄，奏崇伯之虏功。”

周公居东

《尚书?金滕》：“武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：‘公将不利于孺子。’周公乃告

二公曰：‘我之弗辟，我无以告我先王。’周公居东二年，则罪人斯得。”孔颖达疏：“郑玄以为

武王崩，周公为冢宰三年，服终，将欲摄政，管蔡流言，即避居东都。”后因以表示退职避居。

宋·陆游《病后往来湖山间戏书》：“周公居东三食新，夷吾在鲁丘厄陈。”

〔居东〕指贤者被谗，退职避居。宋·陆游《遣兴》之一：“圣贤自古无如命，君看居东与

在陈。”明·张居正《谢恩疏》：“恶被谗慝，直欲为有北之投；鉴此悃诚，固止其居东之请。”

〔叔父居东〕周公为周武王之弟，成王之叔。宋马子严《水调歌头?寿赵提刑》：“王室要师

保，叔父忽居东。”

〔周公惧流言〕周公因管蔡流言而避居东都，后因以“周公惧流言”表示贤者被谗。唐·白

居易《放言》之三：“周公恐惧 流言日，王莽谦恭未篡时。”

公元前 1042 年

《史记·鲁周公世家》：“天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，献之成王，成王命唐叔以餽周

公於东土，作餽禾。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。东土以集，周公归报成王，乃为诗

贻王，命之曰《鸱鸮》。王亦未敢训周公。”

鸱鸮悲

《尚书·周书·金滕》：“周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以诒王，名之曰《鸱

鸮》，王未敢诮公。”《诗·豳风·鸱鸮·序》：“周公救乱也，成王未知周公之志，公乃为诗以遗

王，名之曰《鸱鸮》焉。”《鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。

鸱鸮（chīxiāo）：猫头鹰之类的鸟。周公摄政受到流言的攻击，留在东方两年，罪人就捕获了。

后来，周公写了一首诗送给成王，名为《鸱鸮》。成王于是不敢责备周公。后遂用为忠良遭诬陷

猜疑的典故。唐·陈子昂《感遇诗三十八首》其十五：“鸱鸮悲东国，麋鹿泣姑苏。”

恩勤

《诗?豳风?鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”郑玄笺：“《鸱鸮》之意殷勤于此，稚子当哀

闵之。”毛传：“恩，爱也。”朱熹注：“恩，情爱也；勤，笃厚也；鬻，养；闵，忧也。”后以“恩

勤”指父母尊长抚育晚辈的慈爱和辛劳。宋·范成大《外舅挽词》：“笑语犹寻梦，恩勤已隔生。”

明·归有光《招张贞女辞》：“父母恩勤，养我身兮；修容姱质，徒悲辛兮。”

未雨绸缪

《诗?豳风?鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”孔颖达疏：“毛以为自说作巢

至苦，言己及天之未阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。”桑土：指桑根皮。绸

缪（chóu móu）：紧密缠缚，修补。天还没有下雨，就剥下桑根皮，预先修好房顶，加固门窗。

比喻采取预防措施以应付可能出现的意外。明·高攀龙《申严宪约责成州县疏》：“天下多事之

时，二者实为未雨绸缪之计，不可忽也。”

〔绸缪〕比喻事先做好准备工作。清·纪昀《阅微草堂笔记?姑妄听之一》：“先事而绸缪，

后事而补救，虽不能消弭，亦必有所挽回。”

〔绸缪桑土〕清?钱谦益《输丁议》：“吾邑富庶，百倍于巢，愿为绸缪桑土之思，无忍焦头

烂额之议。”

〔绸缪未雨〕清·黄钧宰《金壶浪墨?水患诗》：“消遣残冬易，绸缪未雨难。”

〔绸缪牖户〕宋 范成大《枕上六言》之一：“一老绸缪牖户，几人颠倒衣裳。”

〔桑土绸缪〕喻勤于经营，防患未然。宋·叶適《除知建康到任谢表》：“诵桑土绸缪之句，

尤在恩勤。”明·张居正《门生为师相高公六十寿序》：“虽桑土绸缪，不劬如此矣。”

〔桑土之防〕喻防患于未然。明·张居正《答王鉴川计贡市利害》：“至于桑土之防，戒备

之虑，此自吾之常事，不容一日少懈者。”

〔桑土之谋〕喻防患于未然的谋划。《明史?赵世卿传》：“古者国家无事则预桑土之谋，有

事则议金汤之策。”

〔未雨而绸缪〕明·朱柏庐《治家格言》：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”

风雨飘摇

《诗?豳风?鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。

宋·范成大《送文处厚归蜀类试》：“死生契阔心如铁，风雨飘摇鬓欲丝。”

〔风雨漂摇〕唐·李华《二孝赞》：“风雨漂摇，支体鳞皴。”清·钱谦益《〈孙楚惟诗稿〉

序》：“释晨昏温清之忧，而怀风雨飘摇之惧。”

〔风雨飘飖〕清珠·泉居士《续板桥杂记?丽品》：“壬寅仲冬，便道过访，虽座上客满，不

异曩时，而风雨飘飖，渐觉朱颜非昔矣。”

鸮音

《诗?豳风?鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音哓哓。”小序曰：“《鸱鸮》，周公救乱

也。”后因以“鸮音”指辛勤谨慎，努力巩固政权。柳亚子《四月二十五日》之三：“辛苦鸮音

还粤地，猖狂狼子胁秦封。”

公元前 1041 年

《史记·鲁周公世家》：“周公乃奉成王命，兴师东伐……宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯

咸服宗周。”

九仪

《诗?豳风?东山》：“之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？”

毛传：“九十其仪，言多仪也。”唐·孔颖达正义：“《东山》，周公东征也。周公东征三年而归，

劳归士，大夫美之，故作是诗也。”征人获准还乡，在回归的桑野路上，追忆着过去，憧憬着美

好的家园，期待未来的幸福。后因以“九仪”指聘嫁的仪节。北周·庾信《周冠军公夫人乌石

兰氏墓志铭》：“百两言归，九仪从聘。”

破斧

《诗·豳风·破斧序》：“《破斧》，美周公也，周大夫以恶四国焉。”后用“破斧”为朝廷用

兵平乱的典故。明·无名氏《鸣凤记·夏公命将》：“越裳未奏来重译，愿展《东山》、《破斧》

功。”

〔破斧缺斨〕《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是遒。哀我人斯，

亦孔之休。”斧、斨（qiāng），泛指兵器。后以“破斧缺斨”形容战争中必须付出的代价。清·方

苞《周公论》：“故破斧缺斨之后，衮衣绣裳，驻大师于徐兖之间，俾东夏无摇心。”

洪水猛兽

《孟子?滕文公下》：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。”后以“洪

水猛兽”称为害极大的人或事物。清·叶廷管《鸥陂渔话?东坡画像赞》：“彼为士大夫者，或反

詈为害，甚洪水猛兽。”

公元前 1040 年

剪爪

《史记·鲁周公世家》：“初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沉之河，以祝于神曰：‘王少

未有识，奸神命者乃旦也。’亦藏其策于府。成王病有瘳。及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。

成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。”揃（jiǎn）剪。蚤：通“爪”。谓修剪指爪或趾甲，剃治须发，以表诚意。唐·李白《寓言》之一：“武王昔不豫，剪爪投河湄。”

周公居东

《尚书?金滕》：“周公居东二年，则罪人斯得。”孔颖达疏：“郑玄以为武王崩，周公为冢宰

三年，服终，将欲摄政，管蔡流言，即避居东都。”后因以“周公居东”表示退职避居。宋·陆

游《病后往来湖山间戏书》：“周公居东三食新，夷吾在鲁丘厄陈。”

〔居东〕指贤者被谗，退职避居。宋·陆游《遣兴》之一：“圣贤自古无如命，君看居东与

在陈。”明·张居正《谢恩疏》：“恶被谗慝，直欲为有北之投；鉴此悃诚，固止其居东之请。”

〔叔父居东〕周公为周武王之弟，成王之叔。宋·马子严《水调歌头?寿赵提刑》：“王室要

师保，叔父忽居东。”

〔周公惧流言〕周公因管蔡流言而避居东都，后因以“周公惧流言”表示贤者被谗。唐·白

居易《放言》之三：“周公恐惧 流言日，王莽谦恭未篡时。”

公元前 1039 年

《史记·周本纪》：“晋唐叔得嘉穀，献之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土，鲁

天子之命。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作《大诰》，次作《微子之命》。”

肯堂肯构

《尚书·大诰》：“若昔，朕其逝。朕言艰日思，若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯

构？”孔传：“以作室喻政治也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”厥（jué）：其。

堂：立堂基；构：盖屋。矧（shěn）：況且。周公说：“在过去，我曾经跟随武王到东方讨伐殷

国，所以我天天考虑着东征的困难。譬如父亲要盖房子，已经确定了具体的方法，可是他的儿

子却不肯奠定房子的地基，更何况是盖房子本身呢？”原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪

里还谈得上肯盖房子。清·查慎行《传经堂歌卓次厚属赋》：“祖父遗书读未成，肯堂肯构夫何

有？”

〔构堂〕喻先人的基业。《旧唐书·高宗纪赞》：“伏戎于寝，构堂终坠。自蕴祸胎，邦家殄

瘁。”

〔肯构〕宋·王禹偁《郑善果非正人论》：“光肯构之孝心，砺尽忠之臣节。”明·文徵明《贺

东畲钱先生构别墅》：“生儿已副高门望，作室能忘肯构心。”

〔肯构肯堂〕比喻儿子能继承父亲的事业。反其意而用之。明·东鲁古狂生《醉醒石》第

七回：“家有严君，斯多贤子。肯构肯堂，流誉奕世。”

〔肯堂〕宋?苏辙《谢讲彻论语赐燕状》之二：“始于好学，伫观圣政之新；终克肯堂，益

助慈心之喜。”元刘埙《隐居通议·骈俪三》：“肯堂收教子之功，含饴遂弄孙之乐。”

〔堂构〕喻继承先辈遗业。汉·蔡邕《司空文烈侯杨公碑》：“公祗服弘业，克丕堂构。小

乃不敢不慎，大亦不敢不戒。

播获

《尚书?大诰》：“厥父灾，厥子乃弗肯播，矧肯获？”周公说：“譬如父亲把地耕好，他的

儿子却不肯播种，更何况是收获庄稼呢？”后因以“播获”喻子孙继承父祖之业。《资治通鉴?

宋明帝泰始三年》：“裴子野论曰：高祖虮虱生介胄，经启疆埸，后之子孙，日蹙百里，播获堂

构，岂云易哉！”

永世无穷

永远没有穷尽之时。形容时间极长。《书·微子之命》：“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。”

宋·周必大《绍兴淳熙两朝内禅诏跋》：“敦若传之副墨，刻诸名山，如日丽天，万目咸睹，如

岳镇地，永世无穷。”

〔永永无穷〕《汉书·景帝纪》：“然后祖宗之功德，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。”

公元前 1038 年

《史记·周本纪》：“周公……次作……《归禾》，次《嘉禾》，次《康诰》《酒诰》《梓材》，

其事在周公之篇。”

绍衣

《尚书·康诰》：“今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。”孔传：“今治民将在敬循汝文德之

父，继其所闻，服行其德言，以为政教。”孙星衍疏：“依，或为‘衣’，‘衣’当为‘殷’……

言今之人，将在敬述文王，继其旧闻，依其德言。”后因以“绍衣”为继承旧闻善事，奉行先人

德化教言的典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。宋·欧阳修《谢奖谕编次三朝故事

表》：“章圣绍衣上下，错国既安，玉帛走於庭，犀革橐於库。”

作新

《尚书?康诰》：“汝惟小子，乃服惟弘王，应保殷民。亦惟助王，宅天命，作新民。”孔传：

“弘王道，安殷民，亦所以惟助王者居顺天命，为民日新之教。”本意谓教导殷民，服从周的统

治。后因以“作新”比喻教化百姓，移风易俗。宋·苏轼《王安石赠太傅制》：“具官王安石少

学孔孟，晚师瞿聃，罔罗六艺之遗文，断以己意；糠粃百家之陈迹，作新斯人。”

民鉴

《尚书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无於水监，当於民监。’”监：“鉴”之本字。《国语·吴

语》“亦鉴于人，无鉴于水”，三国·吴·韦昭注引《书》作“民鉴”。

〔三鉴〕《北堂书钞》卷一三六引汉·荀悦《申鉴》：“君子有三鉴：鉴乎古，鉴乎人，鉴乎

镜。”今本《申鉴·杂言上》为：“君子有三鉴：世，人，镜。”唐·吴兢《贞观纪要·任贤》。

《新唐书·魏徵传》：“帝（唐太宗）后临朝，叹曰：‘以铜为鉴，可正衣冠；以古为镜，可以知

兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”“三鉴”

源于周公“民鉴”

〔三镜〕宋·张舜民《谢赐资治通鉴表》：“远追三镜，坐振四经。顾一介之靡遗，与群贤

而共乐。”

〔人鉴〕宋人避宋太祖祖父赵敬讳，改“镜”为“鉴”。清·曹溶《答顾宁人》：“自知良独

难，人鉴庶为宝。”

〔人镜〕指善于谏劝、能纠正他人过失者。唐?元稹《崔郾授谏议大夫》：“昔我太宗文皇帝，

以魏徵为人镜，而奸胆形于下，逆耳闻于上。”唐·薛逢《伏闻令公疾愈对见延英因有贺诗远封

投献》：“皇封再扇寰区内，人镜重开日月边。”

暇逸

《尚书?酒诰》：“惟御事厥棐有恭，不敢自暇自逸。”后以“暇逸”称闲散安逸。南朝·宋·谢

灵运《尚书帙铭》：“亮惟勤玩，无或暇逸。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“臣以菲才，遭

逢圣代，致位通显，未谋报称，敢图暇逸？”

〔暇佚〕唐·白居易《江州司马厅记》：“刺史，守土臣，不可远观游；群吏，执事官，不

敢自暇佚；惟司马绰绰可以从容于山水诗酒间。”

馨香祷祝

《尚书?酒诰》：“弗惟德馨香，祀登闻于天。”馨香：祭品的香味。旧指陈设祭品，向神祷

告。也指心中祈愿。后因以“馨香祷祝”表示真诚期望。章炳麟《复蒋智由书》：“于此知君果

非有异志，则仆所馨香祷祝以求之者也。”李大钊《联治主义与世界组织》：“这就是我们人类全

体所馨香祷祝的世界大同。”

公元前 1037 年

《史记·周本纪》：“周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在丰，

使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入

贡道里均。’作《召诰》《洛诰》。”又《鲁周公世家》：“成王七年二月乙未，王朝步自周，至丰，

使太保召公先之雒相土。其三月，周公往营成周雒邑，卜居焉，曰吉，遂国之。成王长，能听

政。於是周公乃还政於成王，成王临朝。周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯。及七年後，还

政成王，北面就臣位，歔歔如畏然。”成王欲迁都洛阳，先派召公去经营。周公视察洛阳时，召

公委托周公上书，告诫成王应当敬德，使天命长久。

卜宅

《尚书·周书·召诰》：“太保朝至于洛，卜宅，厥既得卜，则经营。”蔡沈传：“卜宅者，

用龟卜宅都之地。”后指选择住宅，择地定居。唐·杜甫《为农》：“卜宅从兹老，为农去国赊。”

卜食

《尚书?周书·洛诰》：“我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食。”谓周时以占卜择地建都，惟有

卜洛邑时，甲壳裂纹食去墨迹，认为吉利，即建都洛邑。后用“卜食”作择地建都的代称。晋·陆云《祖考颂》：“卜食东夏，元龟既袭。”

〔卜洛〕周公卜择洛邑得吉兆而建为东都，后因称经营新都为“卜洛”。南朝·梁·谢瞻《张

子房》：“卜洛易隆替，兴乱罔不亡。”

洛食

《尚书·周书·洛诰》：“我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。”谓

周公营东都，先卜地，洛得吉兆。后遂以“洛食”引申为定都。北周?庾信《周使持节大将军丘

乃敦崇传》：“洛食之始，上马治国。”

伻图

《尚书?周书·洛诰》：“伻来，以图及献卜。”孔传：“遣使以所卜地图及献所卜吉兆来告成

王。”伻（bēnɡ）：使者。谓遣人绘图。宋·张士逊《忆越州》诗之一：“霜缣若得一千幅，伻图

何必乘兰舠。”引申为规划。宋·周煇《清波杂志》卷三：“建康创建府治，石林委府僚伻图再

三，不叶意。”

复子明辟

《尚书?周书·洛诰》：“周公拜手稽首曰：‘朕复子明辟。’”孔传：“言我复还明君之政于子，

子成王，年二十成人，故必归政而退老。”后以“复子明辟”谓还政或让位。《后汉书?桓帝纪》：

“远览复子明辟之义，近慕先姑归授之法，及今令辰，皇帝称制。”《晋书·刘聪载记》：“便欲

远遵鲁隐，待乂年长，复子明辟。”

〔复子〕南朝·陈·徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“首尾交侵，华夷俱骋，而冲人数岁，

复子方赊，德未感于黎蒸，威不加于将师。”

公元前 1036 年

《史记·周本纪》：“成王既迁殷遗民，周公以王命告，作《多士》《无佚》。”又《鲁周公世

家》：“周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》。《毋逸》称：‘为人父母，

为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎！故昔在殷王中宗，严恭敬畏天命，

自度治民，震惧不敢荒宁，故中宗飨国七十五年。其在高宗，久劳于外，为与小人，作其即位，

乃有亮闇，三年不言，言乃讙，不敢荒宁，密靖殷国，至于小大无怨，故高宗飨国五十五年。

其在祖甲，不义惟王，久为小人于外，知小人之依，能保施小民，不侮鳏寡，故祖甲飨国三十

三年。’《多士》称曰：‘自汤至于帝乙，无不率祀明德，帝无不配天者。在今後嗣王纣，诞淫厥

佚，不顾天及民之从也。其民皆可诛。’‘文王日中昃不暇食，飨国五十年。’作此以诫成王。”

作洛

《尚书?周书·多士》：“今朕作大邑于兹洛。”周都于镐京，周成王时，周公又建洛邑为东

都。后世因以“作洛”指另建新都。《文选?张衡〈东京赋〉》：“因秦宫室，据其府库，作洛之制，

我则未暇。”薛综注：“我，我高祖也。谓天下新造草创，不暇改作。

公元前 1035 年

《史记·鲁周公世家》：“成王在丰，天下已安，周之官政未次序，於是周公作《周官》，官

别其宜；作《立政》，以便百姓。百姓说。”

不学面墙（姬旦）bù xué miàn qiáng

《尚书?周官》：“不学墙面，莅事惟烦。”孔传：“人而不学其犹正墙面而立。”孔颖达疏：

“人而不学如面向墙，无所睹见，以此临事，则惟烦乱不能治理。”后以“不学面墙”谓不学无

知。清·钱谦益《向言》之一：“［汉成帝］之精《诗》《尚书》观古文者，何以贤于不学面墙者

乎！”

〔面墙〕比喻不学无术，毫无见识。汉蔡邕《表太尉董公可相国》：“［邕］新来入朝，不更

郎承，摄省文书，其由面墙。”

〔面墙而立〕指面对墙壁而立，一无所见。比喻不学习。《晋书?凉武昭王李玄盛传》：“古

今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。”

〔墙面〕《旧唐书?阎立本传》：“吾少好读书，幸免墙面。”宋司马光《辞免馆伴札子》：“两

朝事体，正如墙面；虏中情伪，分毫不知。”

〔墙面而立〕《论语?阳货》：“子谓伯鱼曰：‘女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、

《召南》，其犹正墙面而立也与？”

文子文孙（姬旦）wén zǐ wén sūn

《尚书?立政》：“继自今，文子文孙其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。”孔传：“文子文孙，

文王之子孙。”后泛用为称美帝王的子孙。宋王应麟《困学纪闻?考史五》：“刘应起时可，淳祐

初为太学博士，言定大计曰：‘谋之而臧，则文子文孙，宜君宜王；谋之不臧，

〔文孙〕对他人之孙的美称。清潘祖荫《〈炳烛编〉序》：“赖有文孙间关危难，保此遗书。”

清·赵翼《题肃本淳化帖》：“文孙雅意惠来学，妙选宾友相切磋。”

诘戎治兵

《尚书?立政》：“其克诘尔戎兵以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。”后以“诘

戎治兵”谓整治军事。明·张居正《与操江宋阳山书》：“天下之事，以为无足虑，则必有大可

虑者，故古人诘戎治兵，当太平之世，尤兢兢然。”

比屋而封

《尚书大传》卷五：“周人可比屋而封。”谓上古之世，教化遍及四海，家家有德行，皆可

旌表。后亦泛称风俗淳美。汉·陆贾《新语·无为》：“尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可

比屋而诛者，教化使然也。”

〔比屋可封〕唐·刘知幾《史通?疑古》：“尧舜之人，比屋可封。盖因《尧典》成文，而广

造奇说也。”前蜀·杜光庭《寿春节进元始天尊帧并功德疏表》：“无向隅不获之夫，有比屋可〔比户可封〕同“比屋可封”。严复《原强》：“夫古之所谓治之至盛者，曰‘家给人足’，

曰‘比户可封’，曰‘刑措不用’。”

乔梓

《尚书大传》卷四：“伯禽与康叔见周公，三见而三笞之。康叔有骇色，谓伯禽曰：‘有商

子者，贤人也。与子见之。’乃见商子而问焉。商子曰：‘南山之阳有木焉，名乔。’二三子往观

之，见乔实高高然而上，反以告商子。商子曰：‘乔者，父道也。南山之阴有木焉

〔桥梓〕南朝?梁?任昉《〈王文宪集〉序》：“孝友之性，岂伊桥梓；夷雅之体，无待韦弦。”

明无名氏《鸣凤记·严嵩庆寿》：“庆春风桥梓齐荣，乐晚景椿萱同操。”

公元前 1034 年

公旦思周

《史记?鲁周公世家》：“周公在丰，病，将没，曰：‘必葬我成周（指东都洛邑），以明吾不

敢离成王。”后以“公旦思周”指怀念都邑，忠于故国。唐·李德裕《夏晚有怀平泉林居》：“谁

言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。”

公元前 1033 年

《史记·鲁周公世家》：“周公卒後，秋未穫，暴风雷，禾尽偃，大木尽拔。周国大恐。成

王与大夫朝服以开金縢书，王乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问史百执事，史百

执事曰：“信有，昔周公命我勿敢言。”成王执书以泣，曰：“自今後其无缪卜乎！昔周公勤劳王

家，惟予幼人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。”王出郊，天

乃雨，反风，禾尽起。二公命国人，凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大孰。於是成王乃命鲁得

郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以襃周公之德也。”

复风之报

《尚书?金縢》：“秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。王与大

夫尽弁以启金滕之书，乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问诸史与百执事。对曰：

‘信。噫！公命我勿敢言。’执书以泣，曰：‘其勿穆卜！昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今

天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。’王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。

二公命邦人凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大熟。”后成为改悔得善报的典故。《汉书·刘向传》：

“高宗有百年之福，成王有复风之报。”

〔风禾尽起〕谓顺应天心，得到天助。中国近代史资料丛刊《辛亥革命?武昌起义清方档案》：

“如必不得已，则请去监国之号，仍以醇亲王暂行摄政，以示贬损，如诸臣带罪图功之例。衮

衣东归，风禾尽起。此上策也。”

〔风雷之变〕指上天示警的灾异现象。晋·袁宏《后汉纪?安帝纪下》：“夏四月，京师地震。

癸巳，司空陈褒以灾异免。于是犹有风雷之变，有司复以追咎三公。”

〔禾尽偃〕表示圣贤被谗，上天示警。宋·苏舜钦《大风》：“昔时大风禾尽偃，上帝盖直

周公冤。”

〔禾黍伤萎〕唐·李白《寓言》诗之一：“圣贤遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸

伤萎。”

〔周公冤〕宋·苏舜钦《大风》：“昔时大风禾尽偃，上帝盖直周公冤。”

参考文献

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