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小成图外四法浅述

玉函易学心得分享

序言：

本文的目的仅仅是针对于系辞原文，结合中医和道家的理论进行的一些思考和探讨，希望可以从中寻找到在解读小成图的时候遇到的读象难的现象的解决方法。

气、象与形

系辞云"《易》有太极，是生两仪。"我以为两仪者象、形二事。系辞开篇只言天地乾坤，但隐中亦言太极。而其中一句"在天成象，在地成形，变化见矣"即是指太易之变化。太易炁也，生阴阳二象，相互交驰。

炁在天，则显阳质，而成象，炁在地，显阴质，而成形。此天地者，比较好理解的可以以小成图天地盘为理解，这是最简单的理解。

更为深入的思考此处，炁在天地，则有深意。

道家天人合一思想即本于此，现代科学中的全息技术、克隆技术也是这种理论的一个佐证。

因此万物皆为一天地，而太极在物则有象、形二事之别。

象与形的区别为何？

关于象：

《说文解字》中象：古书多假象为像，像者，似也。《易·系辞》象也者，像此者也。

关于形：

《说文解字》中形：形容謂之形。因而形容之亦謂之形。

说文解字中还提到：易曰。在天成象。在地成形。分称之，实可互称也。

其实的确象与形虽然二名，实是一事两面。

在此摘录《灵宝经》中《金诰书》中对气、象、形的一段描述：

《金诰》曰：天地者，大道之形；阴阳者，大道之气。寒热温凉，形中有气也；云雾雨露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨；天气下降，散而为雾，凝而为露。积阴过则露为雨、为霜、为雪，积阳过则雾为烟、为云、为霞。阴中伏阳，阳气不升，击搏而生雷霆；阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。阴阳不谐合，相对而生闪电；阴阳不匹配，乱交而生虹霓。积真阳以成神，而丽乎天者星辰；积真阴以成形，而壮乎地者土石。星辰之大者日月，土石之贵者金玉，阴阳见于有形，上之日月、下之金玉也。

此段描述，细致的说明了，象、气、形之间的关系，深思此段文字对辩证的运用象、气、形定有不一样的发现。

以上叙述是想说明，天地之中还有一物，易家言则为易，天地定位，易行乎其中矣；医家言则为脉、道家言则为"炁"、儒家为理、佛家为空等等，此物不能独立存在，又是独立存。

说它不能立存在，有天地，则它可见，乾坤毁则无以见易；说它又是独立存在的，则是因它，天地因它而生，故是有太极，而生两仪！。

听上去很矛盾，但它实际又是这么存在的！

只要知道有这个东西就可以！下面我们会接着谈怎么用它！

小成图外四法浅探外四法

天盘卦象多变化，此时像此，彼时像彼，因方聚类。

地盘宫形无转移，古时是东今亦东，古时西是今亦西，因象成群。

形象之中，因气贯穿，气中又因机相连。

机者，神也！神者，妙万物而为言者也！

假令，占父；

乾宫见坎，是病耶？灾耶？亦或见血耶？江湖河泊耶？

不明气机，终难定象。

如人生病，时而头痛，时而腹泄，时而心燥，此变化之象，人体为形，表征为象。

那此为何病？

医家使用四法来确定"望、闻、问、切"。

医易同源，此四法何尝不可用以断易定象。

四法诊于人则知病灶，四法施于卦，则明因果。

小成图因无易外之辞，故将此四字，特名作外四法，然就其根本，系辞中已有仰观以观于天文，俯以察于地理，近取诸身，远取诸物的明文，故此外四法实为内法！因其终为医道之用，故名外四法

望字诀

假令咸之同人占婚姻，乾宫看男，坤宫看女；

乾宫巽卦，巽为入、为反复、为不果、为寡发、为进退、为仙道、为不专；象很多，何以定象？

以望字诀观之来人或象，象来则入，见秃则取寡发，见人犹豫则取不果，见象三三两两则取不专，此与外应之法相同。

如占时见飞鸟来，又乾坤二宫有巽，故主男女有音信相通。

此即为望之诀之动用。

务必要卦象与外应相合方可定象。外应、外应，两两相较才可为应，故若象不应卦，则不可取象。

闻字诀

闻字一诀在于闻声与辨味，气有清轻重浊之分，卦有阴阳长少之别。

断卦时，先用望字诀，详审卦象，再以闻字诀，辨别清浊。

辨味之说，在系辞中早有明文，如：

故曰与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。

闻字诀以清浊辨善恶！

闻声与音律又相关，古代有上士听音，中士看相，下士算命！之说。

音律是伴随着文明产生的，古代更有吹律定姓的传说，吹律为什么可以定姓？虽然现在已经失传了，但是从这个传说里可以看出音律有着我们现在还不知道的秘密。

中国古代声音有以六律与六吕合天地阴阳之声。

人声又分五音，宫商角微羽，五部唇舌齿牙喉，四调，平上去入，八辨，开发收闭，辟清翕浊。

听音之法，专取方位，数目，声音又有金、木、水、火、土的区别，声音各应卦中之象。最木占断时内外相应为要。

亦如上卦，占婚姻，以坤宫取女子，见巽，虽有卦象，但象无善恶。此时取坤向气味，若清、轻、香、郁等，则其女善也；如此方有重、浊、臭、恶，则其人必凶妇也。

占时又闻坤宫有钟鸣4声，以音辨之，清轻则吉，重浊则凶。此音虽为金，仍4数为巽，故仍与坤宫巽卦相应。故可取其象。

闻字一诀主变善恶！

问字诀

问要有人，一问一答，望之外应终有不及，闻之气味其象终少

故系辞上说：

"是以君子将以有为也,将以有行也,问焉而以言,其受命也如响;无有远近幽深,遂知来物,非天下之至精,其孰能与于此"

医者治病，先问象，如哪儿疼？是否口苦？大小便？等等，以此定脏腑病灶确处！

小成图学者使用问字诀，并非验用神宫之卦，而是验其它七宫之卦象。

如占婚姻，问春天时是否有三家老人催促？因艮震巽宫为春季，见乾为老人。又问今夏是否有口舌，因离宫见兑，又于兑宫见离，离者离开，火泽睽，睽为外也，故主分居两地，坎宫见艮，艮有成、有终结，有小人，有门户之象等等。

问字诀与套话一定要分清楚。

江湖人用问套话，那是骗人，真正的易理研究者，以问字诀验卦盘之象，以象定事。

如医家问病，问的象越清，断症方确切，用药亦不会偏颇。

切字诀

切字诀医者可以切人以脉，易者则切卦之脉！此诀即是开篇想要说明的理、脉、易等名词。

如何使用切字诀呢？

医生把人之脉大体分为沉、浮、迟、数，以手按寸关尺，以心辨脉之浮沉迟数，从而确定脉象。

卦之脉亦有阴、阳、老、少之分。也有动静洪细之别。

习易之人本有切字法，只不过能用之人很少，那即是系辞中所谓寂然不动，感而遂通之法也。

平常习易之人怎么使用呢？

首先没办法把脉，那就一定要用心去感受，感受什么？

去感受望、闻、问、触等判断到的应与式盘中的卦之间的关系，这点很重要，是否能定准象，就在于人心。尽管这个话题已经是老生常谈，但往往越熟的东西，才是越不能被忽视的。

切字诀解决的正是开篇所提到气、象、形中的气机问题，我喜欢把它叫做卦脉，人有人脉，卦有卦脉。

脉反应着气机变化，它本身并没有形象，本质是理也可以称为炁。它是包括着万事万物变化的一种机理。

总之要把以切字诀握脉络不容易。

关键还是用心，以事理为主线，尽可能的将象串成一条变化的脉络，这样断卦才可进入更深一层次。

卦脉之说，实由来以久，《正易心法》："消息卦画，无止于辞。辞外见意，方审易道。天地万物，理有未明。观于卦脉，理则昭然。"

陈希夷消息曰：卦脉，为运动流行自然之理也。如观坎卦，则知月为地之气；观离卦，则知日为天之气；观艮卦，则知山自天来；观兑卦则知雨从地出；观叠交，则知闰余之数；观交体，则知造化之源。凡此卦画，皆所以写天地万物之理于目前，亦若浑仪之器也。

-----摘自《正易心法》

所以不会切卦脉者，如医不会切人之脉，如地师不会审龙，终是下乘，学到老终无所成。

然，识于卦脉，又当细究，方知前后因果。

如上卦占婚姻，以望字诀，观男方犹豫不诀，以闻字诀，取坤方气味不清，故知婚姻中因女方非是善类，故男方犹豫，以乾坤皆见巽卦，而以望字诀又见有鸟飞来，故知两人分居两地，而有音信来往。

再以问字诀辨六亲态度，如问春时，家中三位老人催促，又问入夏后口舌是非等等。

再以切字诀，贯穿全线。

最终这个占婚姻的卦可以将语言组织为如下：

本卦为咸，已经有夫妻之实之象，变作同人，即未婚而有夫妻之实，同人于女则有孕之象，二人同心之意，此据大象判断。

以外四法判断，女不善，男人心有犹豫，家中老人于开春已吹催促婚事，于夏时两人有口舌是非。入秋季则远离分开，因兑宫见离，又成睽，睽者外也，结合飞鸟传书，故知秋季两人已分居两地，转入冬季，坎宫见艮卦，艮为门、为小人、为止、为成功，那么这件事结果又当是什么样呢？

此时又当以外四法判断坎宫之艮卦诸象当取何象。

假若，此时观北方有狗，艮为狗，守门有止象，故此坎宫之艮，取象为止！婚事终难成。

又或，此时北方传来小人嘻闹，则此坎宫艮卦则取小人之象，婚姻终因小孩子而成。

又或，此时闻北方有清香传来，则善也，吉应，艮取成功。

如此种种，在于心明神清处仰观俯察而自得。

中医有四诊合参可以定病之来龙去脉，断卦又何尝不可？

结束语

看到很多易友在为小成图读象这个难题困扰，于心不忍，特写此文，希望可以对有悟性的易友一些帮助。

"触类可以为其象、合义可以为其征"王弼千年前已经提出来了，只是具体操作的方法没有直言，传统的东西都是相通的，想要于实际处落实，则专找实用的学科，取类比象，动用，自然有触类旁通之效果。

我于中医学习过程中参考四诊法为取象定象之法，亦算是一点自悟心得。

抱着宜人宜己的想法，易学心得都是站在前人肩膀之上才有所得，今天也不自秘其方，特成文以公之于众，希望卡在某些关卡处的朋友在看到这篇文章后能给你带来一些新鲜的血液，即是我的心愿。

道德经曰：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多！