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“攀”是个会意兼形声字，用相反的双手会攀引之意，“樊”也兼表声，其本义为以手向上攀引。《广雅·释诂一》：“攀，引也。”《正字通·手部》：“攀，自下援上也。”“攀”就是抓住东西往上爬，《庄子·马蹄》：“鸟鹊之巢，可攀援而窥。”“攀禽”是鸟类的一种，脚短而健壮，善于攀树，嘴坚硬，有的有锋利的钩，常捕食害虫，如啄木鸟、杜鹃等。“攀援植物”指不能直立，靠卷须或吸盘状的器官等附着在别的东西上生长的植物，如葡萄、黄瓜、常春藤、爬山虎等。

“攀”为两手反向攀住物体，等于在两个物体间搭起一座桥梁，使之有了牵连和牵扯，故“攀”有设法接触之意，“攀谈”为找话题闲谈，“攀交情”意为拉关系。结为姻亲黄县话称为“佮亲儿”“佮亲家”，不认不识的两家人因为小两口儿而“攀”为亲戚关系了，故也说作“攀亲家”，比如：听说他两家儿攀亲家喽。援引事例比附称为“攀比”，比如：你们不要互相攀比。拉人比附亦称为“攀”，《西游记》第二十三回：“这都是各人的功果，你莫攀他。”黄县话里至今仍在这么用，比如：你攀乜吃攀乜喝，你什能攀攀别人嘞学习。别人做，自己才做，别人不做，自己就不做，这称为“攀伴儿”，比如妈妈让哥哥干一件活儿，他指着妹妹说：“为什么支使我，不支使她？”这就是“攀伴儿”。别人有的自己也要有，比如妈妈给妹妹买了根冰棍儿，当哥哥的吵着闹着也得要一根，这也是“攀伴儿”。小孩子容易挑食，这也不吃那也不吃，让两个小孩子在一起“攀伴儿”吃，这个吃什么那个也跟着吃。

“攀”是由下向上的，所以跟地位高的人结亲或拉关系也称为“攀”，“攀高枝儿”指跟社会地位高于自己的人交朋友或结成亲戚，“攀龙附凤”原指依附帝王或皇亲国戚以求提高地位、成就功业，后泛指依附或投靠有权势的人，这些都是“高攀”。

凡从“攀”取义的字皆与攀引等义有关。

“襻”的本义是系衣裙的带子，将两片分开的衣襟连在一起。唐慧琳《一切经音义》卷六十二引《考声》：“襻，衣襻也。”《类篇·衣部》：“衣系曰襻。”

小夹袄

黄县民间给新生婴儿做的“小夹袄（合音，读如小交）”，就是带衣襻的。小孩子穿的饭兜儿，做饭用的扎裙儿（扎在腰上的）、围裙儿（套在脖子上的）后面都有衣襻，可以系在一起。

小孩子穿的带背带的裤子，叫作“背带裤儿”，也有的地方叫“襻带裤儿”。

子母扣

粒式扣

一字扣

后来随着时代的发展，有了布做的扣子（古代有玉或金属做的子母扣或粒式扣，但一般人家还是以布扣儿居多），以最简单的直盘扣（又叫一字扣，黄县话叫“棍儿扣儿”）为例，用一根袢条编结成球状的扣纽儿，另一根对折成扣带，这个扣带就称为“纽襻儿”，黄县话称为“扣鼻儿”，是套在扣纽儿上的。

左纽襻右纽扣

民国元年《定海县志·方俗志·俗字考》：“《类篇》：‘衣系曰襻。’按今谓衣系之牡者曰钮，牝者曰襻，亦曰钮襻。”还有一种是在衣裳上挖个洞，黄县话称为“扣眼儿”，除了纽扣是布做而不是塑料或有机玻璃的，与现代服装的系结法也没有什么不同。

后来形状或功用像襻的东西，也可称为“襻”，黄县人称为“绊带儿鞋”的，就是一种带襻儿的女式布鞋，上世纪六七十年代风行一时。老黄县人家夏天喜穿的“嘎达板儿”，是一种没有帮而只有襻儿（广东话称“屐攀”）的木底鞋。

襻带儿鞋

嘎达板儿

“车襻儿”是系在两个车把儿上的襻带，清桂馥《札朴·览古·襻舆》：“今北人推单轮车，编麻韦攀肩，犹呼曰襻。”人推车时，车襻儿搭于颈后和两肩，能分担重量，特别是走远路时，有车襻儿会省很多力气。北边平原地界用的地排车（黄县话又称为“平车”），两个车把之间车的前面有一条“U”型绳子做的车襻儿，拉车的时候车襻儿套在一侧肩膀上，不用单靠臂力拉车。

黄县人给马车又叫“大板车”，一匹驾辕的马，两匹拉套的马，正经的“三驾马车”。套车时辕马套进辕里，马鞍子用肚带束紧了，可以保证马车不上仰，车辕上的襻扣紧在马鞍上，可防止马车向下倾，拉车时也能使上劲儿。辕马得最强壮的马，是拉车的主力，套马起辅助作用。过去生活艰难，当家的男人如果伤残或生重病，不能抚养妻儿，赡养老人，妻子在征得丈夫同意后，会另外寻找一个男人帮着负担全家的生活，这称为“拉帮套嘞”。

“襻”用作动词，指用绳子、线等绕住，使分开的东西连在一起，如衣裳襻上几针，车上装着东西要用绳儿襻上几道。

襻马扎儿

“马扎儿”是一种可折叠的便携坐具，两个横梁之间要绷上皮条或绳子以便坐人，给马扎儿穿绳子黄县话称为“襻马扎儿”。

襻膊头

两个人并排紧挨在一起，用挨着的一只手互相搭在对方肩头，南宁平话称为“襻膊头”。这里起到联结作用的是双方的胳膊。

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