爱你爱得好辛苦你却一点也不在乎，真正爱一个人在乎一个人的表现爱你爱的好辛苦可是你一点都不在乎

1大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣

注释

选自大学第一章道宗旨纲领明第一个明动词彰明显发德德行亲更新止有达成和维持之意至善最完善圆满的境界定心志的定向本原指树根末原指树梢

译文

大学的宗旨就在于发扬光明正大的德行在于更新民风在于达到德才完美的最高境界知道所要达到的境界然后志向就能有所确定志向确定以后就能静下心来心静以后就能安闲舒适安闲舒适以后就能认真考虑认真考虑以后就能有所收获任何事物都有根本和枝节任何事情都有终了和开始知道什么在先什么在后就接近于合理了

赏析

在大学的开头便阐明它的宗旨在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵光明正大的德行在于以身作则树立榜样再通过礼乐教化以启迪人们的自觉去除物欲不断更新自己的德行而达到至善至美的最高境界对大学的纲领有所体会自然便会立定人生志向以此为生命的理想方向确定了心中志向便不会轻易为外物所干扰就会至死不渝的去追求不论面对何事何物都能认真思考由此得到至善之理明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系知止是开端能得是结果对大学纲领有深切的认识和体会自然距离大学之道的实现不远

2古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物

注释

选自大学第二章齐管理修修养正端正致推极获取格物研究事物的原理

译文

古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行就先要治理好自己的国家想要治理好自己的国家就先要管理好自己的家庭想要管理好自己的家庭就先要修养自己的身心想要修养自己的身心就要先端正自己的心志想要端正自己的心志就先要证实自己的诚意想要证实自己的诚意就要丰富自己的知识丰富知识就在于深入研究事物的原理

赏析

治国齐家平天下都是怎样做人的问题要做一个有道德修养的人就是修身的问题有道德的理想人格具体表现在行为节操之中可行为节操由意念志向所决定如果意念志向夹杂着私情物欲表现在行为节操不符合道德规范所以只要思想志向真诚心灵自然能够体现在各种行为事物之中心志不为物欲所诱惑道德人格就由此建立其实道德的修养前提是通过学习获得知识掌握做人道理由此在推到这段话的前部分要平治天下开创一个道德的世界就必须有一个道德的国家国家由家组成家由个体的人组成最终归结到人的德行和道德人格

3物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后齐家家齐而后国治国治而后天下平

注释

选自大学第二章

译文

对事物深入研究以后知识就能丰富知识丰富以后诚意就能证实诚意证实以后心志就能端正心志端正以后身心就能修养身心修养以后家庭就能管理好家庭管好以后国家就能治理好国家治理好以后天下就能太平

赏析

这段话是对上一段话相对的复述上一段话说明要明明德平天下最终推到人要学习掌握知识明白事理修身养性培养道德情操而这段话强调通过学习修养学问道德建立自己的道德人格有仁德修养的人是治国平天下的基础也是关键两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已都阐述的是治国平天下的道理

4为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信

注释

选自大学第三章止达到敬恭敬慈慈爱信信义诚信

译文

作为君主就要达到仁爱作为臣下就要达到恭敬作为儿子就要达到孝顺作为父亲就要达到慈爱与国民交往就要达到诚信

赏析

大学在首章就阐述了明明德亲民与止于至善三纲领和格物致知诚意正心修身齐家治国平天下八条目强调通过学习丰富自己知识知书明理通晓人生之道修养品德建立自己理想的道德人格以止于至善为方向或目标使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中像君主的仁臣子的恭儿子的孝父亲的慈国民之交的信等都可以往更好的方向去努力永远不止息要想止于至善就需要发挥知情意全力以赴不可懈怠然后会有较好的成效

5所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦

注释

选自大学第三章毋不要恶前一个厌恶后一个污浊好前一个喜欢后一个美丽

译文

所说的证实自己的诚意就是要不要自我欺骗如同厌恶奇异的臭味如同喜欢美好的色彩这叫做自我满足

赏析

这段话主要是对诚意的含义论述朱子语类卷第十五中说格物者知之始也诚意者行之始也即对事物能明白其理以达到致知的境地然后对于道理无所不明可是有丰富的知识并不一定能守仁明白事理并不一定能切实依理而行唯意念诚实不欺的人才能真正地为善去恶这也是修身正心的前提所以说让意念真实而无妄地依理而发如同厌恶污秽的臭味如同喜爱美好的色彩不虚伪不自欺每个人应当以此自勉

6富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意

注释

选自大学第三章润润泽润饰广宽平胖安舒

译文

有钱的人能够光彩他的房屋有仁德的人会修养他的身心心里宽畅身体自然也安舒了所以君子一定要证实自己的诚意

赏析

作为君子一定要有诚意在意念将发未发的瞬间要告诫自己使意念真实无妄由于意念是非必然表现在各种言行上而意念真诚又是美好道德品质的表现所以有仁德的君子做事光明正大内心毫无愧疚自然心胸坦然开朗身体舒适健壮全归于诚意的结果

7君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也

注释

选自大学第三章贤前一个贤是尊敬后一个所尊敬的贤人亲前一个亲近后一个所亲近的亲族乐前一个以此为乐享受之义后一个喜乐快乐利前一个以此为利益得到之义后一个利益

译文

后代君子尊敬所应尊敬的贤人亲近所应亲近的亲族普通一般人享受所得到快乐利用所得到的利益所以才终生不忘记前代圣王

赏析

这句话是对此之前半部分总结前部分论述前代圣君止于至善的德行人民敬仰不能忘怀形容更新民风的效果以证明明德的作用所以后世有德之贤士有感先王德行的宏大自然敬而仰之后代君子继承前王的宏德基业自然怀念感激百姓享受安居乐业的快乐所以才终生不忘前代圣王说理充分证明了止于至善的巨大作用

8君子有诸己而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也

注释

选自大学第十一章不恕不能推己及人喻使人明了使人接受

译文

君子对于优点要自己身上拥有以后再去要求别人对于缺点要自己身上没有以后再去批评别人自己身上所拥有的不是恕道却能够去教导别人的是从来没有的

赏析

要治国先齐家不修身不可以齐家从修身到齐家再到治理国家是最自然的事所以大学里说一家仁一国兴仁一家讓一国兴讓一家之长修身与否是家人的榜样国君的修身同样对人民起着表率作用治国者的举止最能引起人民的注意容易上行下效治国者必须谨言慎行务求言行一致凡是推行的礼乐政令自己能身体力行并能慈爱人民体贴民心考虑养民教民之道使人民在物质和精神生活都得到满足人民才会心悦诚服接接受其礼义教化信守政令法制才能要求别人所以对君子而言自己具备道德修养否则会适得其反

9所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍

注释

选自大学第十二章上国君老老第一个老指敬重后一个老指老人长长第一个长指尊重第二个长指长辈弟悌孝悌恤怜惜救助孤没有父亲倍即背违背背弃

译文

所说的平定天下在于治理好自己的国家就是国君敬重老人人民就会崇尚孝道国君尊敬长者人民就会崇尚恭顺国君怜抚孤儿人民就不会背弃

赏析

言传不如身教齐家的关键是修身身修才能教育家人治国之道除了教化之外还需政令但毕竟以教化为本这段话就是强调国君在治国中的表率作用只要在上者有敬老尊长怜恤孤苦的行为则人民自会兴起孝慈不背之志这只不过是能推己及人人心比都一理而已为人君者若能洁身自好修养仁德实行仁政自然会得到人民的拥护而保有天下这就是国君有道不令自行治国之道便是此理

10道得众则得国失众则失国

注释

选自大学第十四章道言说之意指治国的道理

译文

就是说得到人民的心就能得到整个国家丧失民众的心就会丧失整个国家

赏析

儒家治国思想是为政以德以礼治国以民为本这句话所阐述的道理和孟子的得道者多助失道者寡助同出一辙在上位者要重视民众的力量把人民做为立国之本因为民众的向背决定着国家的存亡有仁德的君主应顺应民心以推己及人己所不欲勿施于人原则宽以待民善待民众关心民众疾苦让民众安居乐业获得人民的支持和拥护自然保有天下这种治国思想对后世产生深远的影响

11财聚则民散财散则民聚

注释

先自大学第十四章

译文

财富积聚了民众就会离散财富分散了民众就会集聚

赏析

治理国家财用之源来自人民的辛勤劳动国君若能从爱民出发节约用度使人民能生活充裕以达到爱民善民富民的目的人民自然而然会人心归向辛勤耕作贡献国家如果国君只求自己聚敛财物满足奢侈荒淫的享乐那么所属臣下就会争财逐利中饱私囊造成内乱四起既然不能取之于民用之于民人民当然不会努力耕作导致人心涣散人人见利轻义上下都会陷于祸乱最后招致国家败亡所以大学强调为上者要修养道德公正无私廉洁自律与民同乐拥有了人民才是正真的拥有财富

12好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身

注释

选自大学第十六章拂违反的意思菑古灾字逮及至

译文

喜好人们所厌恶的厌恶人们所喜好的这就叫做违背人的本性灾害必定会落到他的身上

赏析

荀子在哀公中说传曰君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟以舟水比喻君王与百姓的关系把君比做舟把民比做水水可载舟达到彼岸亦可将舟掀翻沉没可谓精辟至极所以说若为君者为一己的私欲他的好恶有悖人民的好恶以至失去民心得不到人民的拥护必将是引祸至身自取灭亡由此可见为君者要亲贤臣远小人以人民的好恶为好恶符合人民利益的事便做以民为本此可谓为治国之道使人人各得其所以此获得民心

13君子有大道必忠信以得之骄泰以失之

注释

选自大学第十六章君子指为君上者道修已治人之术忠信尽已之心而不违地物骄恭骄横放纵

译文

君子有个大原则就是必须采用忠诚信义来争得民心骄横奢侈就会失去民心

赏析

在儒家的德政思想中立信于民占有极其重要的位置孔子在论语子路里说上好信则民莫敢不用情即为君上者讲信用人民就会以实情相告为上者做到言出即行表里如一以实际行动取信于人民得到人民的信服就会得到民心获得人民的支持和拥护国家政权也因此而得到巩固所以说治国的大原则就是必须忠诚守信来争取人民的拥戴骄横放纵奢侈荒淫就会失去民心危害国家

14生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣

注释

选自大学第十七章道规律生生产食之者坐食俸禄不干活的人为创造疾迅速舒舒缓财物资货财恒时常长久

译文

增殖财富有个大原则就是生产的人多消费的人少创造得迅速使用得舒缓这就会使财富长久充足了

赏析

这段看似论述蓄积财富的道理实则以蓄积财富的普遍规律说明治国之理和修养个人仁德在上者有仁德修养能谨慎持守不受私欲诱惑推己及人自然会得到人民的拥戴而保有土地拥有土地人民又乐于耕作不言而喻财物必然富足加之为君上者能知人善任摒弃只会坐食俸禄不会办事的鄙薄小人这样有贤德的人大公无私能造福人民创造财富迅速用度节约财富就会蓄积国库当然为了财富于道德廉耻而不顾那便是不义之财不义之财来得容易失得快

其它与大学赏析国学文化相关文章

我们可否控制自己做的梦

我们经常做梦常说日有所思夜有所梦那么我们是否也可以像控制思想一样来控制自己所做的梦呢

做什么样的梦暗示衰运呢

在我们的生活中很多时候在恶运来临之前总会有所预兆与暗示梦就是最能表现的那什么样的梦暗示衰运可能来临呢

住宅风水学住宅的文化价值在回归

大国方兴九鼎待衡国人必然也必须面对的不是追逐丰厚物质的狂热而是一次精神层面的冷沐与变革不论经济增长是否遭遇瓶颈不论社会发展是否亟待转型中国已然成为整