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01习惯法与成文法
我们似乎天生就习惯于适应某种规则对规则的挑战通常都被视为稀有的勇气
面对庞然的规则生产机器我们似乎总是照单全收却很少思考规则是如何出现的
我们常常抱怨规则不公却也很少提得出更好的方案
在西昌的凉山彝族奴隶社会博物馆看到关于彝族习惯法的介绍我看到了规则最初的样子
所谓习惯法是一个族群文化中不成文的规矩在汉谟拉比法典出现之前每一个人类聚落都有自己独特的习惯法很多都沿用至今
现代的法律条文很多也是由更古老的习惯法演化而来
如今的法律卷帙浩繁事无巨细表面看起来在让世界变得更加有序似乎同时也在让世界变得更加无序
越来越复杂的成文法正在让世界变得更失去秩序这才符合熵增定律
02法行与法败
一想到我们每分每秒的生活都是在同时遵守上万条法律这种感觉就令人窒息
大到宪法小到家规这些约定俗称的规矩看起来是人类聪明的发明其实至多只是对自然人际关系的发现
人与人之间的相处互动似乎早就存在一个契合的界限需要我们耐心地去洞察发现
法律很多时候就像是对这些自然法则笨拙的描摹
而法律的正当性似乎带有一种高于人本身的授权
在这个层面上法律和自然科学规律一样只能去发现无法被创造
律法本身似乎带有某种无限性法力无边而我们能做的只是以有限的法律规矩去量度无限
我们通过有限的描述去建立了不少行事规则对于这些规则如何产生的规则又有细致的约定
孙中山将民权初步孙文学说实业计划合订为建国方略第一本民权初步就是在介绍产生规则的规则议事规则
从杰斐逊到库欣再到罗伯特家族的研究修订罗伯特议事规则已经成了另一种约定俗称的现代规则被广泛应用在几乎任何需要平等议事的地方
规矩越发繁复难以被按部就班地应用很多场景下需要的还是人的灵活变通
而这些规则的设定本就是想构建出一种高于个人的共识这种共识越精细就越发过载越难以被认知
且不说还极有可能恶发横行体现着立法者本身的局限挟带着执法者本身的利益
法行则人从法法败则法从人
这是魏晋政治家军事家杜预的名言他有个名气很大的后裔名叫杜甫
我很想接着他的话问他
人行则法从人人败又何去何从
03彝族习惯法猎奇
彝族习惯法细致的规则很多这里只挑选部分有代表性的和有意思的
1家支制度是以父系血缘为基础的大家族彝族最重的刑罚不是死刑是逐出家支以下均为阿尔马家支执行的习惯法
2彝族有类似种姓制度的等级制度分为五个等级兹莫诺合曲诺噶加噶西
其中兹莫和诺合是统治阶级其余三种是被统治阶级低等级的人隶属于高等级的人
有隶属关系的属民每年需要缴纳半边猪头支付摊派金并且服规定时间的劳役
3因失手致死他人牲畜和牲畜相斗中死亡赔偿其价格的12也分得其肉12
4严禁杀害毕莫毕莫也不能参战杀人毕莫相当于是彝族的牧师要测吉凶占卜驱邪治病做祭祀丧事念诵经文还掌握历史天文医药礼俗等知识
5同家支内杀人有三种裁决
以命相抵
财产土地归受害者家属在规定的时间地点由家支围堵凶手自己选择方式自尽
开除家支毕莫主持念咒打鸡打狗斩铁链砍麻绳以示永远开除其家支关系
6同家支内因纠纷而服毒自缢投河跳岩按照等级赔偿不同等级的人命金
7头发被抓视为对人身最大的污辱以宰牲恰酒赔礼
8伤害眼睛赔偿一个烧火奴
伤害脚赔偿一个助行马
伤害牙赔偿一个剁肉奴
9强奸妇女案罪犯须向其家支重金赔礼由此而发生的命案家支则出征复仇
10妇女儿童命案严禁杀害妇女儿童若有发生除赔偿人命金外其终身及后裔受到世人的唾弃
11敌对双方可以相互抢掠盗窃不以犯罪而论家支亲戚邻居之间严禁盗窃
12偷鸡最可耻的行为
13放牧时因误入自己羊群而有意不还者除退还原物再买一坛酒赔礼
14民族内婚等级内婚家支外婚姨表不婚姑舅表优先婚
15同家支男女发生性行为双方处死
16拐骗家支妻子按照杀人一条命拐妻九条命处罪
拐骗不同家支妻子退还被拐者不予追究
17双方私奔者经家支举行打鸡打狗仪式断绝家支关系不予追究
18无论贫富如何同家支成员享有同等权力家支集会上家支成员都有表决权和否决权集会通过的决议必须绝对服从
19开除家支其生死家支概不负责不能与家支同居一寨同饮一水同一天过年
20无法辨别时有多种神明裁决法只举一例
捞石头在野外用铁锅烧开水放入一石头毕莫念咒语后从开水中空手捞石头将石头捞出且手没事称白了胜诉手被烫伤或者不敢捞称黑了败诉
04人类一败涂地
小朋友们看到这些法条常常会哈哈大笑其中有的规定的确太幼稚可笑了
在不少介绍原始社会的博物馆里对于习惯法的介绍似乎总带着一种自傲以前的法律是多么的落后如今的法律又是多么的先进
然而如果我们站在一个更长的时间维度上去看就会像王羲之一样发出感叹后之视今亦犹今之视昔悲夫
我们称呼这些过往的规则体系为奴隶社会现在的我们又进步多少呢
我们还是在不断地进行自不量力的对道进行着描述
这种描述是必要的但我们没必要为短暂的进步太过自鸣得意
甚至这是不是进步都不好说我们很难区分拙劣与精细复杂的拙劣孰优孰劣
面对自然和真理人类一败涂地
05生而不同
这些习惯法出自彝族社会
彝族是中国第六大的少数民族人数超过871万人
彝族习惯法描摹了一个金字塔式的传统社会结构其中作为统治阶级的兹莫和诺合只占总人口的7兹莫01诺合69
所谓奴隶社会的定义似乎是在描述少数人对多数人的压迫
然而所谓少数民族的称呼似乎又是多数人对少数人的命名似乎带有某种作为多数民族的汉族人天然的优越感
这是个有意思的悖论
川越一路看到了各种各样不同的生活方式有时候山河相隔就有语言饮食习俗建筑上的诸多区别尤其是看到甘孜阿坝凉山地区的民族文化对比我自己成长和生活过的地方更是感慨颇深
一方水土养一方人自然造化变化多端人与人之间也存在巨大的差别一些看似放诸四海皆准的规则总会遇到水土不服的时候
每一个地方都是一种独有的共识有时候是外在看得到的东西有的时候就是像彝族习惯法这样的传统
而在这种共识中就能孕育出这里的人身上某种与众不同的特质
我的朋友张旭就是西昌人他就有一些属于邛海边的气质
他主持的文明史联动夏令营正在招生
我们应该认识到这一点应该对与自己不一样的人以及不一样的生活方式多一点好奇和宽容少一点鄙夷和嘲讽
我们生而不同本就没必要按照特定的方式生活我们更没必要变成一样的人
在邛海边排练仲夏夜之梦
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