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　　说到农历七月十五宜忌，大家都知道，有人问农历七月十五是“节”，在这一天都有哪些禁忌，另外，还有人想问节有什么禁忌，为什么在农历的7月15，这是怎么回事？其实七月半禁忌有哪些，下面就一起来看看七月半禁忌有哪些，希望能够帮助到大家！

　　七月半禁忌有：

　　床头挂风铃农历七月十五出生的男。

　　非特定场合烧冥纸属羊七月十五生日好不好。

　　偷吃祭品七月十五生的女孩命理。

　　晚上晒衣服

　　榕树放在家门口节禁忌。

　　捡路边的钱

　　轻易的回头

　　不能随地勾肩搭背阳历七月七是什么日子。

　　拖鞋头朝床的方向农历七月十五叫什么。

　　筷子插在饭

　　晚上拍照

　　拖鞋整齐的放床边农历七月十五出门好吗。

　　中元节，俗称节、施孤、七月半，教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。

　　农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日称中元节，先人；十月十五日称下元节，乃食寒食，纪念贤人。中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。农历七月十五什么日子。

　

　中元节原是小秋，有若干农作物成熟，按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祖先，时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。海外华人华侨在清明、中元、冬至和年兜这四节会寄批银，否则便会被人认为是对祖宗不敬，对长辈不孝，对妻子不负责任的不成器之下等人。

　　传说中元节当天阴曹将放出全部，普遍进行活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭野，成为中国最大的节日之一。

　　习俗

　　各地习俗农历七月十五是节。

　　河北省：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先祭扫。并持至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

　　山西省：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

　　河南省：商丘县中元祀地官

时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内纸公以祭拜祖先。

　　山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

　　陕西省：临潼县七月十五日烧纸祭。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取、最的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。

　　江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结缘”。仪征县各地尚流行一种纸，内碗灯，有赌、酒、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载婆念，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

　　四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五门关闭，各家都要“施孤送孩”。成

都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡，一切野，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。农历十五去世有啥说法。

　　浙江省：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边。天元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。农历七月十五啥节。

　　江西省：吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后拿不动，送到也无益处。放焰口时，向台下掷、水果。传说妇女抢取一个，次年就可得子。小孩抢得，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。农历七月十五。

　　福建省：永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“

纱箱”，送父母家。闽中中元有之俗，无论城乡必定，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“不出钱，病在眼前。不出力，矮爷要来接”。时，也有子弟乐团之演出。莆有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等习俗。

　　广东省：曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小及穿花衣歌舞酬。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或老婆的，可以凭单领取。

　　广西壮族自治区：桂林地区的人多以月十四为节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”（就是）；七月十四晚送别祖先，晚饭前后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳（关于写多少代祖先各个家庭不一）的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等

仪式送别祖先；其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节（当地观念中元宵节也属于春节，包括小年）外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲”。在广西省，中元节也称“节”，人们认为亡灵可以站在上，通过的运载在阳间和自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给野烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野不得抢夺。

　　云南省：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。

　　湖南省：邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。

　　湖北省：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，纸钱祭拜逝去先人。当天，先献上食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的

任一天进行。

　　泰国：农历七月十五当会举办水灯节，人们放天灯为逝去的亡灵祈福。

　　日本：盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本，俗称“お盆”（おぼん、发音：O-bon，盂兰盆会简称）。在城市七月十三日至十六日，在农村八月十三日至十六日进行。十三日前扫墓，十三日接先人，十六日送。也有送中元礼物的习惯，民俗上也会众人，跳一种名曰“盆踊”的舞蹈，专注于手部动作，类似于今日的Para Para。对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如东京、大阪等）街道多显冷清，有点类似中国的清明节。

　　：半岛的中元节又称“百中节”、“百种节”、“亡节”等，是的一个传统节日，来自中国的中元节与教盂兰盆节，然后发展出特色。相对于中国、日本的中元节较注重于祭祖及普渡，的中元节则保留较多秋季农夫庆丰收的原意，祭祖、祀亡仪式则其次。七月十五出生的人命硬。

　　新加坡：在新加坡的华人地区中，中元节除了上述的祭祖普渡等传统习俗之外，还有一项特别的表演活动以娱乐，当地福建人（闽南人）称之

为“七月歌台”或简称“歌台”。这些歌台一般上是在空地上搭建临时舞台，加上音响设备以及灯光等装饰，并在台下观众席摆放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置预留给“好兄弟”（）的。歌台表演通常安排于夜晚时分，台上表演包括诙谐短剧、术、劲歌热舞等，而且整个农历七月都有表演。

　　马来西亚：在马来西亚的华人地区中，中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除了祭祖普渡表演各籍贯的传统习俗戏剧外，还有一项特别的表演活动以娱乐，当地人建立了新加坡华人相似的歌台文化，一般跟新加坡大同小异。

　　活动农历七月十五是什么节。

　　中元普渡

　　中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办活动，以慰在人世间游玩的众家，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道亡。也有人会在这段时间，请出、目连尊者等像放置高台、或请艺师扮演大钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭死者亡的戾气。

　　祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分，并不

局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或门或的。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。

　　土地

　　七月十五，还盛行土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹，大秋丰收。一些地方同时还要到后土进行。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

　　人们认为，中元节是节，也应该张灯，为庆祝节日。不过人有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，为阴；陆为阳，水为阴。水下秘昏黑，使人想到传说中的，就在那里。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在的中元节

俗活动中，放灯则是比较重要的。

　　河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水和其他野。现代女作家萧红《呼传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个节；死了的怨，不得托生，缠绵在里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死托着一盏河灯，就得托生”。大概从到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的怨还没有忘记。

　　农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀其母的舅舅二郎，二郎为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此留下了舅舅送活羊的习俗后来逐渐演变为送一对面羊。

　　七月十五节前，妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四

俗活动中，放灯则是比较重要的。

　　河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水和其他野。现代女作家萧红《呼传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个节；死了的怨，不得托生，缠绵在里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死托着一盏河灯，就得托生”。大概从到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的怨还没有忘记。

　　农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀其母的舅舅二郎，二郎为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此留下了舅舅送活羊的习俗后来逐渐演变为送一对面羊。

　　七月十五节前，妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四