娶独生女等于娶了提款机，娶独生女是件很丢人的事吗娶独生女有什么好处

澎湃新闻记者高丹

从平安时代末期开始有趣的妖怪形象出现在日本绘画中经由葛饰北斋歌川国芳等浮世绘大师的描绘逐渐成为一道独特的风景线

7月底至8月31日生生浮世之光YOKAIOFJAPAN艺术展在北京798艺术工厂举办这是目前国内首个以日本独特妖怪文化为主题呈现的展览展览呈现了百余件日本浮世绘作品也制作了多件日本妖怪的装置从妖怪的诞生到百鬼夜行异境将人们带入遥远的神秘世界并以浮世绘作品梳理日本近400年来妖怪文化的发展史

日本是一个多宗教信仰的国家主要有神道教佛教基督教三个大宗教及许多小宗教其中神道教是日本的国教所谓神道即是神明之道是一种传统宗教相信万物有灵属精灵崇拜这种信仰令平安时代及更早时期的日本广大民众相信自己生活在一个百鬼夜行的神秘世界人类和妖怪所居住的地方是重叠的人类是在昼间活动妖怪则在夜间出没每当夜幕降临很多形态各异的妖怪就一同出现在街上游行这种夜间妖怪如列队一般上街游行的情形被称作百鬼夜行

展览现场

展览现场

生生浮世之光YOKAIOFJAPAN主办方介绍日本妖怪进入绘画领域始于从平安时代末期那时与妖怪沾边的绘卷作品屈指可数内容主要描绘妖怪从出现到被降服的过程降服妖怪的神才是绘卷主角到室町时代因百鬼夜行绘卷盛行诞生出相传由土佐光信绘制的影响了日本妖怪绘画的经典绘卷物百鬼夜行绘卷大德寺真珠庵版本以付丧神为主的妖怪们组队出行声势浩大一同游街妖怪的面目逐渐清晰到江户时代妖怪们才被一个个独立出来以浮世绘的形式介绍给大众妖怪作为民间超高人气的角色自然不缺名家对它们的绘制经过代代绘师的努力妖怪画不仅风靡于世更成为浮世绘中独特的风景线

由此一些有趣的妖怪形象和故事随着百鬼夜行的题材为大众所知玉藻前天狗酒吞童子茨木童子清姬猫妖金太郎此次展览中这些妖怪通过葛饰北斋歌川国芳月冈芳年河锅晓斋丰原国周歌川芳艳歌川芳虎杨洲周延等浮世绘大师的演绎被生动地呈现

日本妖怪的诞生和平安妖事

展览的第一部分讲述日本妖怪的诞生日本妖怪的起源可追溯至绳文时代约5500年4500年前那时的人们与自然的关联密切许多无法解释的事件在他们心中经过恐怖情绪的发酵成为了口口相传的妖怪或神那是一个神与妖怪一体两面的年代对人有益的成为了神对人有害的成为了妖怪飞鸟时代592年710年日本从中国大规模引入汉字并将汉字作为标音符号来表达日本语终于有了原生记录文本奈良时代710年794年初期由天武天皇下令编撰的日本书纪中有了天照大神八岐大蛇土蜘蛛等神与妖怪的传说

第一展区复原了土蜘蛛妖怪的造型

在超自然的妖怪概念中实际上体现了人类还未能解释的超自然属性存在在日本文化中对神明的崇拜十分虔诚在历史中日本民众对都笃信八百万神明的传说无论是日常生活农业劳作或是日常生活都相信神明的存在

在日本的神话体系中神明亦是日本人的先祖诞生于高天原的伊邪那岐与伊邪那美以天之玉柱位中心重复着相遇交合而诞生万物而至后世人与天神的交融十分紧密因而催生了日本民众对于妖怪文化的热爱妖怪的形象往往说到英雄式的刻画成为英雄传说

这一时期的妖怪还比较朴素在展览现场一幅丰原国周的作品以歌舞伎的土蜘蛛为题材描绘土蜘蛛在源赖光公馆引发骚动的故事在古代日本没有向王权天皇恭顺的蛮族被称为土蜘蛛或国栖这些称呼都是对在荒山野外过原始生活人的轻蔑称呼随着时代变迁土蜘蛛被故事戏曲编撰成了来自异界的妖怪描述为体形异常巨大的蜘蛛它们经常在山中出没性格凶残常将见到的人用蛛丝绑住带回山洞住所里食用关于土蜘蛛的传说中最著名的便是源赖光率四天王斩杀土蜘蛛的故事

浮世绘中的土蜘蛛

中日文化有千丝万缕的关联现场展出的一幅名为西游记孙悟空的作品是一本小说的封面描绘了悟空吹毛变化出无数分身的场景孙悟空在日本是通过中国明代古典小说西游记的传入而广泛受到欢迎的角色西游记大约在江户时代传入日本粗略来看至少有四种版本以上

西游记孙悟空

平安时代794年1192年很不平安天灾人祸不断社会贫富差距极大在各方政治诉求与民间低气压心理下妖怪作祟成了这个世界越发黑暗的理由妖怪们被定义为与人同处于一个空间的存在人们生活得小心翼翼唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复为了对抗这些妖怪平安时代不仅诞生出一支官方除妖队伍阴阳师还从中国引进了捉鬼大师钟馗这样的氛围为当时许多文学创作提供了想象力与素材比如源氏物语今昔物语集日本灵异记等以此为背景平安时代被称作日本妖怪文化的繁荣发展期天狗怨灵清姬等是平安时代妖怪中最广为人知的存在

清姬的故事中清姬对长相俊美的僧人安珍一见钟情展开猛烈追求安珍撒谎遁走清姬穷追不舍追着追着追出了蛇身在道成寺两人终于相遇安珍躲进大钟清姬缠住大钟执着的爱火熊熊燃烧两人都烧成了灰烬后来安珍清姬传说作为题材在能剧歌舞伎人形净琉璃剧等舞台中传播演绎清姬偏执极端的形象也被众多绘师描绘记录

安珍清姬的故事中的清姬形象

安珍清姬的故事中的武士形象

日本浮世绘中的天狗形象天狗是日本最著名的妖怪之一其形象大多是身材高大红脸和大长鼻子穿着修验僧服高齿木屐手持羽扇和宝槌一般住在大山里是拥有强大力量的妖怪

橘春狐葛葉是讲述白狐葛叶故事的歌舞伎役者绘葛叶是日本传说中一只幻化人形的女狐的名字也被称为葛之叶狐信太妻信田妻村上天皇的时代河内国的石川恶右卫门的妻病重其兄芦屋道满为其算命得知其只要吃了和泉国和泉郡的信太之森中生活的野狐的肝脏即可治愈石川恶右卫门遂派人猎狐出身摄津国东生郡的安倍野地区的安倍保名在信太森林参拜之时为了救下被猎人追捕的白狐而受伤这时出现了一位自称葛叶的女子为其包扎并送保名回家葛叶和保名日久生情最后结婚并生下儿子童子丸童子丸即是后来日本著名的阴阳师安倍晴明

橘春狐葛葉浮世绘局部

名妖出没的镰仓室町时代

镰仓时代1185年1333年的日本逐渐恢复与中国宋代的文化交流受宋代新佛教的影响宗教性的绘卷有了新的内容与技法诞生出有社会背景故事情节的彩色绘卷白描绘卷最终形成流行于民间且有着本土审美趣味的绘卷物

进入室町时代1333年1573年受禅宗思想宋元文化等影响多种艺术形式并行发展文化渗透入社会各阶层有了审美和类型的

转变催生出特有的庶民文化这一时期也是日本妖怪文化发展的重点时期妖怪们有了大规模脱离于文本详尽描述方式的绘卷与绘本记载妖怪有了类似人的姿态情感和诉求与人的距离也更近了被誉为影响了日本妖怪绘画的经典绘卷物百鬼夜行绘卷大德寺真珠庵版本相传是由幕府将军足利义政府上客卿土佐光信受命绘制在百鬼夜行绘卷中妖怪们被赋予人性有了更多人的样貌特征对后世妖怪形象绘制产生极大影响因此土佐光信也被称作日本妖怪画的开山祖师随着御伽草子的出现或多或少弱化了妖怪在人们心中的恐惧妖怪的娱乐性加速增长酒吞童子茨木童子玉藻前金太郎等著名角色相继登场

金太郎庇佑小朋友健康成长的人物天生力大无穷

金太郎庇佑小朋友健康成长的人物天生力大无穷

月冈芳年的地狱太夫

这一时期还出现了著名的狐女玉藻前她最初的名字是藻女为武士坂部夫妇收养渐出落为美女18岁时被钦点入宫成为鸟羽上皇的女官很快就得到赐名玉藻前由于其的美貌和博识深得鸟羽上皇的宠爱成为宫中最受宠的妃子不久之后上皇突得重病卧床不起天皇家的御医却无法杳明病因后由阳阳师安倍泰成判明是玉藻前作怪这位宠妃根本不是什么美女而是一只白面金毛九尾狐

狐女玉藻前

歌川广重作品集名所江戸百景广重结合传说幻想出每年除夕之夜狐群聚集点燃狐火占卜丰收的场面画中森林虽然被黑暗包围但依然露出簇簇新绿

大江山酒吞退治是江户末期浮世绘师歌川芳艳创作于安政5年的浮世绘三联画作品描绘了传说源赖光击杀妖怪酒吞童子的名场面酒吞童子是日本人气极高的妖怪其形象首次出场被认为是在室町时代末期作品大江山绘词中后陆续出现在各类御伽草子浮世绘中以反派的鱼色得以传播击杀酒吞童子的名场面曾被腾川春亭歌川国芳月冈芳年丰原国周等多位浮世绘大师描绘在芳艳的版本中采用传统浮世绘相对平面的构图模式画面色彩浓烈将酒吞童子褪去人形面目狰狞的状态描绘得入木三分更增加了对抗形式

大江山酒吞退治局部

现场装置再现了酒吞退治酒吞童子

葛饰北斋歌川国芳的浮世妖怪

展览的第四个部分呈现的是江户时期著名浮世绘大师葛饰北斋歌川国芳月冈芳年河锅晓斋的浮世绘作品呈现最精彩的江户妖怪图景妖怪的形象与个性也经由这一时代各位画师的想象与创作正式从语言文字走入画卷有了更具体的模样

在江户时代人们相信一个人的怨念会在他死后得到延续人们认为那些报复心或妒忌心重的灵魂通常会以毒蛇的形式重新回到世间百物语绘制于天保23年间18311832年是出版商鹤屋喜右卫门因当时社会怪谈热潮不断邀请葛饰北斋以百物语为主题创作的妖怪浮世绘据说最初的版本是多达100幅的作品套装但如今被确认的仅有书岩h阿岩皿屋敷皿屋敷笑飞h也笑般若扫h执念小龙小平二小幡小平次五幅这些作品里的妖怪都来自人们熟悉的怪谈故事无论是被丈夫毒杀的阿岩还是手持小孩头长著弯角和獠牙的笑般若都有着既惊悚又滑稽的状态而从它们的眼神中甚至还透露出丝丝悲哀

百物语之小平次中小平次曾是位歌舞伎演员由于性格愚笨演技平平很难获得好角色一直想要出人头地的小平次在师父的帮助下用钱贿赂了剧场终于得到了一个幽灵角色他将这次表演看做人生最后的机会不惜直面死人的脸来认真钻研幽灵角色经过不懈努力小平次扮演的幽灵终于得到了好评被称作幽灵小平次并收获了人气

小平次有个叫大冢的妻子但冢对愚笨的小平次非常讨厌背地里一直和打鼓的安达左九郎私通左九郎见小平次越来越红逐渐起了杀心某次小平次去奥州安积郡现在福岛县旅游演出同行的左九郎以激请他钓鱼为由将小平次骗到荒野推入沼泽淹死完事后左九郎兴高采烈回到家中但两人并没有过上幸福的生活变成幽灵的小平次每天夜里都出现在他们床头幽灵小平次采用了各种方式惊吓他们最终将左九郎逼得发狂而亡大冢也死于非命

小平次

笑般若是江户时代的浮世绘中描画的长野县传说中的妖怪据说是因女人的强烈的妒忌怨念形成的恶灵般若住在深山中每到半夜就去吃人是一种专门抢夺小孩的女鬼她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声

笑般若

阿岩的故事讲述美人阿岩为丈夫伊右卫门生子后身体变得虚弱身材与容貌都开始走样此时伊右卫门遇到了一位有钱人家的大小姐阿梅本就对阿岩心生厌恶的他起了抛弃妻子的想法在屡次提出离婚被拒后伊右卫门起了杀心将阿岩平日服用的补药换成了毒药毫不知情的阿岩吃下毒药后脸开始溃烂模样变得十分恐怖在悲伤与痛苦中愤恨死去死后的阿岩变成怨灵前往伊右卫门和阿梅的新家开始了她的报复计划最终使伊右卫门家破人亡据说阿岩是实际存在的人物现在在东京新宿区的四谷於岩稻荷田宫神社便是祭拜阿岩的神社之一

阿岩

浮世绘大师月冈芳年是江户末期明治初期著名浮世绘画家被称为最后的浮世绘师芳年作品以武者绘为首也有众多历史绘美人绘役者绘风俗画等题材作品但其最具代表性的作品还是无惨绘因无惨绘多以血腥残酷的杀戮场面为主芳年亦有血染的芳年这一称号

芳年发表了以日本和中国离奇故事为题材的浮世绘作品集和汉百物语绘制了包括清姬河童天狗土蜘蛛狸猫姑获鸟酒吞童子等二十六幅妖怪绘作明治13年1880年芳年出版以怪异话题为题材的作品集和汉奇谈鉴广受好评妖怪俨然成为芳年作品中的独特符号

百物语是日本传统的怪谈聚会习俗起源不明在江户时代兴起百物语游戏多半发生在夏天的夜晚人们聚在暗室点燃一百支蜡烛后开始依次讲述妖怪故事讲完一个故事吹灭一支蜡烛传说吹灭最后一支蜡烛将有妖怪出现民间在举行百物语聚会的同时许多以百物语为主题的怪谈书籍绘画作品也受到了百姓的追捧

月冈芳年和汉百物语清姬

月冈芳年和汉百物语不破作伴

月冈芳年和汉百物语小野川喜三郎

月冈芳年和汉百物语顿欲婆婆

歌川国芳是江户时代末期浮世绘代表人物之一以武士绘闻名除了武士绘国芳还以爱猫画猫闻名不仅在作坊里到处养猫还绘制出多部以猫为首将鱼狸等动物拟人化的讽刺作品

歌川国芳浮世绘作品

歌川国芳浮世绘作品

生生浮世之光YOKAIOFJAPAN艺术展将持续至8月31日

责任编辑钱雪儿

校对张艳