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阴阳五行说为二千年迷信之大本营直至今日在社会上犹有莫大势力今当辞而辟之梁任公阴阳五行之说破而灵素全书几无尺寸完肤岂惟灵素岂惟医学凡吾国一切学术皆蒙阴阳之毒一切迷信拘牵皆受阴阳五行之弊邪说之摈也久矣中国医学的播种者余云岫

本文目录

一阴阳的来历

二五行的来历

三阴阳与五行的合流与发展

四失灵的阴阳举例

五扯淡的五行举例

六我们今天该如何对待阴阳五行

附参考文献

中国传统思想最重要的成分就是天人合一与阴阳五行天人合一与阴阳五行的所有成分就是邪说妖言可以说中国古代的任何一个重要领域学术伦理经济政治科技医学天文地理等等等等无不受此种邪说之蒙蔽至少也被影响如果中国要走现代化科学化民主化的道路迫切需要做的就是从根子上将这种思想否定

修炼

天人合一的走火入魔已是十分明显参见纪龙天走火入魔的天人合一在此姑置不论我们来考察一下阴阳五行

一阴阳的来历

说文解字阴暗也水之南山之北也所谓水之南山之北指太阳没有照到的地方

说文解字阳高明也相对阴而言指太阳照到的地方

可见所谓阴阳起初都没有什么高深内涵指的仅是背日或向日的一面诗经里面一共有10个阴字25个阳字书经阴阳各3个绝大部分指的也是背日或向日

阴阳图案

诗经公刘里有一个阴阳连用既景乃冈相其阴阳白话测定山冈的日向在山的南北进行勘察指的也是向日或背日完全没有那种整个宇宙都要拿来阴阳一番的意思

那么好端端的阴阳是怎么变得阴阳起来的呢梁启超在阴阳五行说之来历中通过考证指出阴阳二字意义之剧变盖自老子始原因是老子里有万物负阴而抱阳梁启超的这种说法是不确的

老子约前600500生活在春秋而老子成书于战国前期约前500450在此之前的西周前1100771阴阳的意思就已经变化仅指国语周语中的一例

周幽王二年西周三川皆震伯阳父曰周将亡矣阳伏而不能出阴迫而不能烝于是有地震今三川实震是阳失其所而镇阴也阳失而在阴川源必塞源塞国必亡十一年幽王乃灭周乃东迁

以上引文除了说明阴阳意义在老子之前就已剧变还说明了阴阳与灾异是紧密联系的

这种联系在周易中有着最好的体现周易原本是一部主要推定吉凶祸福的卜筮之书重点就是将阴阳系统化理论化所谓一阴一阳之谓道易以道阴阳者是也

二五行的来历

五行二字最早见于尚书夏书甘誓有扈氏威侮五行怠弃三正

这里的五行指的应该是在当时公认的五种规则与传统的五行金木水火土不一样

郭店楚墓竹筒五行记载了古代儒家的思想观念与传统的五行金木水火土也不相通故这里不列出

五行金木水火土

五行最先指金木水火土在尚书周书洪范里周武王拜访箕子箕子有一段话

我闻在昔鲧堙洪水汩陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙洪范九畴指的是初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六极五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘

箕子那段话用白话翻译是我听说以前鲧堵塞洪水使得五行错乱而不管用帝对此十分愤怒于是不给洪范九畴从此伦常败坏帝诛杀了鲧扶持大禹把洪范九畴赐给他从此伦常正常

据此我们可以得出如下五个推论

夏朝可能已有了五行因大禹所处时期是夏另有一种说法是五行来自商朝

洪是大范是法洪范指统治大法洪范九畴是帝赐予人间的九种统治大法因此具备神性

五行只是九畴中的一畴因此五行最初出现时就依附着神性

润下炎上曲直从革稼穑是上古初民对水火木金土五种物质的观察中总结出来的五种抽象状态

由于五种状态抽象且本身又依附着神性所以就具备了给后来的阴阳人没完没了发挥的可能

从上面的五个推论里我们又可以得出关于五行的总结论

中国古代的五行水火木金土与古印度佛教神话中的四行地水风火是类似的都是初民们在观察自然现象之后得到的一些结果由于客观条件的限制初民们对结果只知其然不知其所以然所以就把这些结果依附上天神佛上帝天谴灾异等等以此获得解释

应该说初民们有这种看法是值得肯定的虽然带着神话意味但这至少是人类对自然的最原初的看法处在认识进化的起点上有了这一类的起点人类才有了今天清晰客观去看待自然的基础

我们批评的不是初民而是今天那些依旧跟个初民一样的笨蛋

三阴阳与五行的合流与发展

阴阳和五行原本井水不犯河水但是既然二者都已经出现了神性合流就成了可能

礼记礼运里就有把这两这放在一起的表述故人者其天地之德阴阳之交鬼神之会五行之秀气也

所有的工序已经具备合流就成了必然就差一个阴阳人来将其意义加以系统化理论化了史记就记载了这位观阴阳消息而作怪迂之变的妖言倡导者他就是战国末期的齐国人邹衍邹衍将阴阳与五行揉在一块搞成一套系统的五德始终理论

五德始终图

史记孟子荀卿传记载邹衍观阴阳消息而作怪迂之变终始大圣之篇十余万言邹衍称引天地剖判以来五德转移治各有宜而符应若兹

史记封禅书记载自齐威宣之时驺子之徒论著终始五德之运及秦帝而齐人奏之故始皇采用之

文选魏都赋注引用七略邹子有始终五德从所不胜土德后木德继之金德次之火德次之水德次之

邹衍的五德始终说认为从人类自有天地以来社会是按照五德来转移与循环的五德转移指的是按照五行相克土克水木克土金克木火克金水克火的原理来演绎比如克了就能取代而是否被克怎么样才导致被克从什么地方观察将要被克解释权又在邹衍那里

邹衍创造这套学说并非基于什么高深的认识而是为了将五德始终说掺入社会从而达到干预社会秩序解释政权更迭的目的也就是说他按五行相克原理说谁亡谁就亡说谁的政权合理谁就能统治说穿了主要是为了政治目的而服务

邹衍的学说为某些王侯的称帝奠定了理论基础他通吃于列国之间受到极高礼遇走到哪吹到哪这也使得司马迁骂他有意阿世俗苟合不轨

后来邹衍的学说被秦始皇大用特用秦始皇当时的政权还不稳定迫切需要一种神性政治的学说来宣示其政权的合法性先验性于是二者一拍即合出现了邹子之徒论著终始五德之运及秦帝而齐人奏之故始皇采用之的记载

秦朝取代周朝的理论就如封禅书上记载的

周得火德今秦变周水德之时昔秦文公出猎获黑龙此其水德之瑞于是秦更命河曰德水

一个火德一个水德所以周朝被秦朝克是天意是命中注定妖言帮助了政权政权又推销了妖言就这样原本怪迂的不生不死的阴阳五行在秦朝成了一门辉煌的显学

邹衍的著述有邹子四十九篇和邹子终始五十六篇都已亡佚不过其他古书里如吕氏春秋还保存着其学说的记录吕氏春秋的记录也为后来者继续扯淡提供了基础

到了独尊儒术的汉朝董仲舒又来鼓吹这种妖言在春秋繁露的82篇中没有一篇不是谈天人合一与阴阳五行的谈阴阳五行的篇目虽然只有38篇但在内容上却至少占据了70董仲舒在邹衍的五行相克的基础上还发展出了五行相生五行顺逆

董仲舒有言天地之气合而为一分为阴阳判为四时列为五行五行者比相生而间相胜也董仲舒用这套学说来到处乱套从人际伦常到上升到政治权力强化了纲常礼教君权神授

根据上面的陈述对阴阳五行的发展我们可以做出这样的结论

阴阳和五行原本是独立发展的其意思也并不复杂但在一帮阴阳人和阴阳书的鼓吹之下开始玄乎起来邹衍将阴阳五行合流成阴阳五行提出了一套系统的学说并被秦始皇拿去大用特用以证明其政权的合法性先验性这种思想又被董仲舒等人接过来大大的发挥阴阳五行直到清朝结束才开始弱化

阴阳五行发展的多条脉络都不明确但有两条是比较清楚的

易传老庄

洪范邹衍含其他的阴阳家吕氏春秋董仲舒等等

从此古代的士大夫在思维模式上很少能够摆脱阴阳五行的束缚关乎发展的科技基本上都受到阴阳五行的牵制关乎生死性命的医药皆是阴阳五行观念下的产物换句话说中国文化在二千年内没有产生一个实证理性的科学传统全阴阳五行搞的鬼

直到二十一世纪的今天在一个要走向现代化科学化民主化的转型社会阴阳人还到处横行一个个连基本物理学常识都不具备的国学大师传统妄人在那里高深莫测的大谈阴阳宇宙老子指出了宇宙大爆炸中医有了科学院风水也成了一门科学算命的走进了地方政府到处是易学研究会到处是公祭磕头烧香拜神总之乌烟瘴气

四失灵的阴阳举例

古文里阴阳五行的概念极为混乱全宇宙它都通吃要批判它又很难抓到它的根本用余云岫的话说

阴阳五行之说其根本恍惚无凭若此由是而变本加历配以脏腑应以色味部以干支丽以年月辖以时节值以星象穿凿附会愈支离而不可究诘

为了使指摘清晰我们可以把阴阳五行和中医结合在一起批判余云岫在早在灵素商兑中就把阴阳五行批透了我这里只总结一下即可

所谓阴阳就好比动物有雄雌物体有表里状态有动静光线有明暗温度有热寒高度有上下数有盈虚等等等等世间任何事物均可以分为正反的两个方面这是一种二分法根本无甚高深

中医开山宝典灵素中说阴阳者天地之道也万物之纲变化之父母生杀之本始神明之府也治病必求其本素问阴阳应象大论可谓厉害非常可是到底什么是阴阳呢阴阳者有名而无形灵枢阴阳系日月像这样来定义概念不是纯粹扯淡吗

阴阳无所不在无所不包无所不能无所不解释阴阳之间对立统一互相制约互相转化互相依存此消彼长一个健康的人必然是一个阴阳调和的人一旦阴阳失调就好象内分泌失调麻烦就大啦阳胜则阴病阴胜则阳病阳胜则热阴胜则寒重寒则热重热则寒素问阴阳应象大论篇

阴阳的定义含混如果能找到一个清晰实在的划定就可以拿来开刀了比如

积阳为天积阴为地阳化气阴成形清阳出上窍浊阴出下窍素问阴阳应象大论

由此我们可以得出如下推论一天是什么积阳为天阴是什么阴是形阳是什么阳是气也就是说积气为天二在阴阳的系统天地互相对应以上下为位置形体气体是状态向上的是阳向下的是阴很显然这是对自然界非常原始蒙昧的观察根本经不起推敲

今天看来天根本是浩瀚的真空状态的宇宙而地球只不过是宇宙中众多的岩石星体之一还有很多这样的星体天地有对应的条件吗

物体向上或向下受的是地心引力和空气浮力合力的结果如果地心引力大于空气浮力就要向下反之亦然水流之所以向下火炎之所以向上就是这个道理以清阳出上窍浊阴出下窍而空气是四处扩充的流动的分子运动是不规则的一会向上一会向下请问空气是阴还是阳分子是阴还是阳

形气是不固定的比如空气气的一种被压缩后会液化成形水分形的一种受热后会汽化成气某些固态物质形的一种受热后会不经由液化而直接升华成气那还说什么阳化气阴成形的鬼话呢

由于地球引力离地球越近的空气浓度就越大反之亦然请问难道要把近地空气当成阴把远空的空气当成阳吗即便如此界限又如何划定难道在近地米或米或公里以内的空气当成阴此外的则是阳

以气为阳以向下的为阴但是氧气的质量比标准空气重所以集中在地面请问氧气属于阴还是属于阳

把上升的当成阳把水当成阴水蒸气表现为气体但在本质上还是水水蒸气会向上升请问向上升的水蒸气属于阴还是属于阳

阴阳自以为无所不解释但事实是什么都解释不了它不但会失调而且会失灵

五扯淡的五行举例

五行更是荒谬透顶五行生克哲学本来是源自对金水木火土的原始观察相生关系金生水金属能熔化水生木植物需要水份促进生长木生火木头能够燃烧火生土燃烧后化为灰烬土生金金子埋在土里或矿石能炼金相克关系金克木伐木需要金属器械水克火水能灭火木克土树木能从土里生长出来火克金火能熔化金属土克水土能档住水请问这算什么根本就是扯淡嘛

中国哲学中有五行金木水火土佛经里有四行地水风火类经图翼里有四象水火土石请问五行四行四象哪个正确既然这些东西都不具备证伪性怎么说它都有道理那么凭什么我们就一定要相信五行正确

很多金属都能燃烧如钠钾等等是不是要金生火

水分多了会把植物给淹死这么说来是不是水克木

说的再扯淡一点植物需要的不只是水分还需要阳光阳光属于阳要不要搞出个阳生木阴阳五行一家亲嘛

用五行来给五大行星挂上金木水火土的大名请问地球属于什么行其他的三大行星天王星海王星冥王星又属什么行莫非这四颗行星溜出了阴阳五行的管辖范围不是全宇宙通吃的吗

火所以燃烧是因为空气中有氧水所以灭火是因为水浇上去后断了火的氧气来源据此土掩盖上去后同样可以断了火的氧气为什么不说土克火

有时候水并不能灭火比如现代厨房的煤气失火之后千万不要浇水否则火会一下子冒出来这是一种化学反应在此不列而应该用抹布盖上使其无法再燃烧这是生活的常识

五行的荒谬还不止于此最令人发指的就是为了将宇宙万物全部纳入五这个范畴数目不够的就要硬凑成五数目超过的就要进行割裂比如

后来的阴阳人把洪范九畴里的第二畴五事貌言视听思分别对应到五行水火木金土请问第三畴的八政第六畴的三德又如何对应

本来是春夏秋冬四季的但为了凑够五个于是硬生生的在夏和秋之间塞入一个季节长夏

二十多个传统节日也被割成了五个节日春节上巳端午七夕重阳

本来是六腑的但为了符合五于是只好变成舍去一腑三焦

七情喜怒忧思悲恐惊也舍去两个忧惊

五畜是犬羊牛鸡猪我们不禁要问鸭鹅猫马都不算吗

可见整个五行说不但模糊含混而且完全是穿凿附会的想当然

六我们今天该如何对待阴阳五行

世界已经不知道走到哪了而阴阳五行说不过是人类对自然界最为原始的观察是认识进化的起步阶段正如前文所说的千万年前的初民能够有这样认识是值得肯定的但是像这种穿凿附会经不起任何推敲的学说也可以在今天横行那就太令人叹息了如果初民们活到今天估计也会骂这帮装神弄鬼不思进取的人是笨蛋

由于古人对世界的认识受着各种各样客观条件的限制乃处于一种笼统的想当然的阶段所以我并不想去苛责古人因为那没有意义但是如果有人醉心在古书里把古人的话当成圣旨傻乎乎的要发掘古人的智慧大言不惭的要拿中国传统文化去拯救西方人民于水深火热之中乃至不知道自己是谁的要用天人合一阴阳五行来指导现代科学研究那么我们就有必要对之当头棒喝了

在天人合一阴阳五行的基础上衍生出来的所有学问在今天已经不管用我们有了更管用的东西现代的科学工艺现代的知识但是阴阳五行具备时代性历史性的价值它为我们了解研究古人的世界观和价值观提供了极好的素材因此把它送进入博物馆供参观展览或当成文化史研究的材料是最好的选择

参考文献

余云岫阴阳五行出自灵素商兑此书在本人博客上已有全书转载

梁启超阴阳五行说之来历出自梁启超全集北京出版社1999版页33573365又见古史辨第五册上海古籍出版社81年版页343362

作者纪龙天

编辑怀疑探索者